渊海子平·论六甲空亡

章旨六十甲子分作六旬，每旬十干配尽十支，余下两支无干相配即为空亡，阳支曰空、阴支曰亡，对宫则为孤虚，且空亡逢五行各有发、脱、响、折、陷之应。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

（一yī名míng天tiān中zhōng煞shā）（眉méi批pī：空kōng亡wáng对duì宫gōng为wèi虚xū。
火huǒ空kōng则zé发fā，水shuǐ空kōng则zé脱tuō，金jīn空kōng则zé响xiǎng，木mù空kōng则zé折zhé，土tǔ空kōng则zé陷xiàn。）
甲jiǎ子zǐ zi旬xún中zhōng无wú戌xū亥hài，甲jiǎ戌xū旬xún中zhōng无wú申shēn酉yǒu，甲jiǎ申shēn旬xún中zhōng无wú午wǔ未wèi，甲jiǎ午wǔ旬xún中zhōng无wú辰chén巳sì，甲jiǎ辰chén旬xún中zhōng无wú寅yín卯mǎo，甲jiǎ寅yín旬xún中zhōng无wú子zǐ zi丑chǒu。
（甲jiǎ子zǐ zi属shǔ金jīn，至zhì酉yǒu而ér十shí干gàn足zú矣yǐ，以yǐ为wèi无wú戌xū亥hài，是shì为wèi空kōng亡wáng。
阳yáng宫gōng为wèi空kōng，阴yīn宫gōng为wèi亡wáng。
是shì戌xū为wèi空kōng，亥hài为wèi亡wáng，对duì宫gōng辰chén巳sì为wèi孤gū虚xū。
余yú并bìng倣fǎng此cǐ。）

白话译文

（又名天中煞。）

（眉批：与空亡相对的宫位称为虚。火逢空反而炽发，水逢空则流失，金逢空则鸣响，木逢空则折断，土逢空则塌陷。）

甲子这一旬中没有戌、亥，甲戌一旬中没有申、酉，甲申一旬中没有午、未，甲午一旬中没有辰、巳，甲辰一旬中没有寅、卯，甲寅一旬中没有子、丑。

（甲子的纳音属金，数到酉位，十天干便已配齐，于是戌、亥没有与之相配的干支，这就叫做空亡。阳支所对应者称为空，阴支所对应者称为亡，所以戌是空，亥是亡，与之相对的辰、巳两支则称为孤虚。其余各旬都依此类推。）

字词精讲

渊海子平 —— 传为宋代徐子升所辑的命理典籍，为子平术（即以日干为主、配合四柱八字推命之法）现存最早要籍之一，"渊海"喻其收罗之广。
六甲 —— 旧时术数家以天干甲与地支相配，起甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六旬，每旬十日（或十年），故称"六甲"。此篇所论空亡即依这六旬推定。
空亡（kōng wáng）—— 又称"旬空"。术数家以为每旬十干配十支，必余二支无干可配，此二支即为该旬之空亡。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
天中煞 —— 空亡的别名。"天中"为讳言"空"字之称，"煞"（shà）在此指神煞，即术数中各类吉凶代号的统称。
对宫 —— 地支十二位环列如盘，与某支相对的一位即其对宫（如子对午、丑对未），眉批即依此立说。
火空则发、水空则脱、金空则响、木空则折、土空则陷 —— 眉批所举五行逢空的五种说法，谓火得空而焰发，水得空而流脱，金得空而鸣响，木得空而折断，土得空而崩陷。此皆旧时命理家五行取象之辞，属术数推演，非实证之论。
旬中 —— 十日为一旬。"甲子旬中"即由甲子日起至癸酉日止的十日（或十年）。
戌亥、申酉、午未、辰巳、寅卯、子丑 —— 每旬所缺的两支。六十甲子每旬十位，十干配十支，轮至癸止，必有两支落空，如甲子旬配至癸酉，戌亥二支无干可配。
至酉而十干足矣 —— 酐（yǒu），十二地支第十位，属鸡。甲子旬自甲子数至癸酉，十干恰已用尽（"足"即完备），故下二位戌、亥无干可配。
阳宫为空，阴宫为亡 —— 术数家以所缺二支中，前一位属阳者称"空"，后一位属阴者称"亡"，合称空亡。此为该派对"空""亡"二字的分别解释。
戌为空，亥为亡 —— 以甲子旬为例：戌在地支序数为奇，属阳，故名"空"；亥为偶，属阴，故名"亡"。余五旬依此类推。
孤虚 —— 术数术语。以空亡之对宫为"孤虚"，与空亡相互对待。甲子旬空戌亥，对宫为辰巳，故辰巳称孤虚。古有"孤虚"占法，见于兵家与择日术，此其流变。
余并倣此 —— "倣"同"仿"。意谓其余五旬依甲子旬之例，各以前支为"空"、后支为"亡"，对宫为孤虚，不再一一赘述。

义理赏析

六甲空亡

六甲空亡之说，源于干支纪时的结构性空缺：十天干轮配十二地支，一旬十日必余二支无干相依，故甲子旬缺戌亥，依次推至甲寅旬缺子丑，六旬合为"六甲空亡"。旧时命理家认为，此二支虽列于盘上却无所秉承，故名"空""亡"，别称天中煞；又分阳支为空、阴支为亡，并以对宫为孤虚，令虚位两两相对，构成一套整齐的象数框架。眉批更以五行为喻——火空则发、水空则脱、金空则响、木空则折、土空则陷——把同一"空"字按物性分别演绎：中空之火得风而焰炽，中空之金击之成声，中空之木易折，中空之土自陷。可见书中以为空未必一律为凶，而是借"虚"字生出"虚中待用"的机趣，折射出传统思维里虚实相生、物性各殊的观念。干支配位的推算自有其历法算术的来历，而附会吉凶则纯属古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。