渊海子平·论截流年节气日时刻数要诀

章旨本诀列出自惊蛰、清明至立春十二节气交节的日、时、刻之数，为推求流年节气时刻之捷法，节若恰逢子时则须再加一日。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

审shěn详xiáng春chūn日rì莫mò他tā求qiú，时shí正zhèng刻kè真zhēn节jié自zì酬chóu。
五wǔ时shí二èr刻kè惊jīng蛰zhé是shì，十shí时shí四sì刻kè清qīng明míng头tóu。
立lì夏xià一yī日rì三sān时shí六liù，芒máng种zhǒng一yī日rì九jiǔ时shí收shōu。
二èr日rì二èr时shí二èr小xiǎo暑shǔ，二èr日rì七qī时shí四sì刻kè秋qiū。
白bái露lù三sān朝cháo单dān六liù刻kè，寒hán露lù三sān朝cháo六liù时shí周zhōu。
立lì冬dōng三sān朝cháo十shí一yī二èr，大dà雪xuě四sì四sì两liǎng双shuāng流liú。
小xiǎo寒hán四sì时shí九jiǔ时shí六liù，五wǔ日rì三sān时shí打dǎ春chūn牛niú。
节jié遇yù子zǐ zi时shí加jiā一yī日rì，此cǐ为wèi捷jié法fǎ记jì心xīn头tóu。

白话译文

审详春日莫他求——仔细推详这些日、时、刻之数，不必另寻别法。

时正刻真节自酬——时辰算得端正、刻数取得真实，各节气到来的时刻自然就能算准。

五时二刻惊蛰是——惊蛰是五时二刻；

十时四刻清明头——清明是十时四刻（此为起头之数）。

立夏一日三时六——立夏是一日三时六刻；

芒种一日九时收——芒种是一日九时。

二日二时二小暑——小暑是二日二时二刻；

二日七时四刻秋——立秋是二日七时四刻。

白露三朝单六刻——白露是三日加单六刻（即三日六刻）；

寒露三朝六时周——寒露是三日六时（"周"即整数、足数之意）。

立冬三朝十一二——立冬是三日十一时二刻；

大雪四四两双流——大雪是四日四时（两个"四"成双而下）。

小寒四时九时六——小寒是四日九时六刻；

五日三时打春牛——立春（旧俗称"打春"）是五日三时。

节遇子时加一日——若节气恰好落在子时，便须另加一日；

此为捷法记心头——这是简捷之法，应当记在心上。

（按：此处"时"为命家所用计时单位，每日九十六刻，一时合八刻；所列诸数为旧时推算十二个节气交节时刻的日、时、刻之数，属古代历算与术数之说，仅作民俗文献之了解。）

字词精讲

审详（shěn xiáng）——审，仔细推究；详，周密详察。诀首言只需仔细推求此中时日之数，"莫他求"即不必另寻他说。
时——本诀以"日、时、刻"三级纪数。此处"时"为一日十二分之一（十二时辰之一），每时合今两小时，与"日""刻"并列，用以记各节气相距之余数。
刻——漏刻计时之单位。古法一昼夜分百刻，后世改行九十六刻（一刻约合今十五分钟）。字本义为刀刻，因漏壶刻箭为记、以刀痕识水位而得名。
节——专指二十四节气中的十二"节"（立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒），与十二"中气"相对。旧时命理家排月令，以过一"节"方算换月，此诀所纪即十二节前后相距之日、时、刻。
惊蛰（jīng zhé）——节气名，在立春、清明之间。蛰谓虫类伏藏土中；旧说春雷动而惊醒蛰虫，故以为名。
头——"清明头""打春牛"之"头"，谓开端、起头；"清明头"即清明之始。
清明——节气名，在惊蛰、立夏之间，后世亦为祭扫之节日。
立夏——四立（立春、立夏、立秋、立冬）之一，为夏季之始的标志。
芒种（máng zhòng）——芒，谷类种子壳上的针状锋，如麦芒；种此处读去声，谓播种。旧谓此时有芒之谷可稼可种，故名。
收——"芒种一日九时收"之收，意为到此收束、纪数至此为止。
小暑（shǔ）——暑即热。小暑、大暑为夏季末两节，此指小暑，居芒种、立秋之间。
秋——"二日七时四刻秋"之"秋"，为立秋之省称，与前行各节名对举成文。
三朝（zhāo）——朝读阴平，本义为早晨，此处借作"日"；"三朝"即三日，下文"立冬三朝十一二"同例。
单——单数、奇数；与下文"双"（偶数）相对，诀中以单、双记刻数之奇偶。
白露——露读 lù，天凉夜气凝结之水珠。白露、寒露二节皆以露气得名：白露言露色始白，寒露言露寒将凝，露之为物应时而变，故各立名目。
双——偶数。"大雪四四两双流"中"两双"即成双成对之数，与"单"互文见义。
立冬——四立之一，为冬季之始。
大雪——冬季节气，在立冬、小寒之间。
小寒——小寒、大寒为一年最末两节，此指小寒，在大雪、立春之前。
打春牛——立春的俗名。旧时立春前后，官府依式塑制土牛（称"春牛"，旁配芒神），行迎春之礼，以鞭击牛，寓劝耕祈年之意，唐宋以来载于礼俗。此句以"打春牛"代指立春，为歌诀避直称而取俗谚之例。
子时（zǐ shí）——十二时辰之首，当今夜半二十三时至一时。旧时术数家以子时为两日之交，故有"子时换日"之说。
加一日——歌诀所立之法：若某节交节恰落在子时，则前文所纪日数再加一日。此为古代术数推算之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
捷法——便捷省括之法。术数书常以"要诀""捷法"命名口诀类篇目，取其便于背诵、免去逐节推算之意。
酬（chóu）——"时正刻真节自酬"之酬，意为相应、应验；句谓时刻推得准确，则各节气自然相对应（此为旧时术数家推算自许之辞）。

义理赏析

此诀是子平术中推算节气交接时刻的"捷法"口诀。旧时命理家认为，八字排盘贵在月令准确，而月令取决于节气交接的精确时刻，故须先算清自立春起逐节的时日刻数。文中以"日、时、刻"为单位，逐条记下惊蛰、清明乃至次年立春各节距立春的累积时刻数——如"五时二刻惊蛰是"，即惊蛰在立春后十五日五时二刻；"立夏一日三时六"，即四十六日三时六刻；"五日三时打春牛"，指次年立春约在一百八十五日三时，恰成一循环。"三朝""两双"等语，是为便于记诵的约数与双声说法。

此术所本，是古人对"日行盈缩"的经验观测：地球绕日轨道不正，冬至前后日行疾、节气间隔略短，夏至前后日行迟、间隔略长，故一年二十四气并非等分。口诀中刻数逐段递增，正是把这种不均匀之数凝为定表，以便民间术者不携历书亦能推排。末句"节遇子时加一日"，是处理交节落在子时的特例——因子时跨夜半两日之交，须加一日以定日界，免生歧误。

此种时刻推算，反映了传统社会将天文历法下移为民俗应用的取向：一方面可见古人对时间精度的讲究，另一方面，以固定口诀替代实测推步，也埋下误差累积之弊。书中以为此诀简便可靠，今日视之，则属古代历算与术数相结合的产物。旧时命理家据此判定月令、排定四柱，并据以推论富贵贫贱寿夭——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献训释之用。