渊海子平·论疾病
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
夫疾病者,乃精神血气之所主,各有感伤。
内曰脏腑,外曰肢体。
八字干支五行生克之义,取伤重者而断之。
五行干支太旺不及俱病。
金主刀刃相伤,水乃溺舟而死,木乃悬梁自缢、虎啖蛇咬,火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚,土乃山崩石压、泥陷墙崩。
且如生命,天干内腑所属,诗曰:甲肝乙胆丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏。
天干外肢所属:甲头乙项丙肩求,丁心戊胁己属腹,庚系人脐辛为股,壬胫癸足自来求。
子疝气,丑肚腹,寅臂肢,卯目手,辰背胸,巳面齿,午心腹,未脾胸,申咳疾,酉肝腩,戌背肺,亥头肝。
肝乃肾家苗,肾乃肝之主,肾通於眼,胆藏魂,肝藏魄,肾藏精,心藏神,脾藏气。
木命见庚辛申酉多者,肝胆病。
内则惊精、虚怯痨疾、呕血、头晕目眩、痰喘、头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症。
筋骨疼痛。
外则皮肤乾燥、眼目之疾、发须疏少、颠朴手足损伤之患。
女则堕胎、血气不调(堕胎,指孕妇不足月生产,又名小产、早产。
血气不调,中医以气为血之帅,血为气之母,二者相互依存,如果不相协和,则可致病,而气血不调就是其病机。
在这里指的是因气血不调所致的月经疾病)。
小儿急慢惊风,夜啼咳嗽。
经云:筋骨疼痛,盖因木被金伤。
眉批:此以木命见金克之全,有此病,克之多者则重,少者则轻。
若木生旺而逢金,亦无此病。
日乃金木水火土五行之精聚会合而得,故明正行直。
火命见水及亥子旺地,主小肠心经之患,内则颠哑、口心痛疼、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热心烦。
外则眼暗失明、小肠疝气、疮毒脓血。
小儿痘疹、癣疮。
妇女经血淋漓。
火主燥,面色红赤。
经云:眼暗目昏,多是火遭水克。
土命见木及寅卯旺乡,主胆胃经受伤,内主膈食,翻胃气噎,蛊胀泄泻,黄肿不能饮食,吃物拣择呕吐,脾伤。
外则左手,口腹有疾,皮肤燥涩。
小儿疳病,脾黄。
土主湿,多淹滞,面色痿黄。
经云:土虚乘木旺之乡,脾伤定论。
土主湿,土在五脏主脾,而脾的功能是运化水湿,如果土弱脾虚,则不能运化水湿,以致以水泛为病。
眉批:土命人见木多主有是病,见金则能克之可恕矣。
金命见火及巳午旺处,主大肠肺经受病,咳嗽喘吐,肠风痔露,魍魉失魂,痨怯之症。
外则皮肤枯燥,疯鼻赤疽,痈背脓血之咎。
经云:金弱遇火炎之地,血疾无疑。
眉批:金主肺及大肠,若见火则有是病,见水亦能制之。
水火相济得中和,自无此病。
水命见土及四季旺月,主膀胱肾经受病。
内则遗精白浊、盗汗、鬼交、虚损耳聋、伤寒感冒。
外则牙痛、疝气、偏坠、腰痛、肾气淋漓,吐泄疼痛之病。
肾气淋漓,指肾气虚而致小便淋沥不畅。
女人主胎崩漏白带。
水主寒。
面色黝黑。
经云:下元冷疾,且缘水值土伤。
眉批:水主肾经,见土多克之则有是病,木多制之则免,不然天下人尽死矣。
白话译文
所谓疾病,是人的精神血气各有所主,也各有所伤。就人身内部说叫作脏腑,就外部说叫作肢体。书中以为,依八字干支五行生克之理,择其中受克伤害最重的一行来推断。五行干支太旺或太弱,都算有病。旧时命理家认为,金主刀刃砍伤,水主溺水翻船而死,木主上吊自缢、被虎咬蛇咬,火主昼夜颠倒失眠、被蛇咬被火烧,土主山崩石压、陷于泥沼、墙壁倒塌。
比如人的命局,天干所配属的内脏,口诀说:甲属肝,乙属胆,丙属小肠,丁属心,戊属胃,己属脾,庚是大肠,辛属肺,壬是膀胱,癸是肾。
天干所配属的外部肢体:甲是头,乙是颈项,丙是肩,丁是心胸,戊是两胁,己是腹,庚系于脐,辛是大腿,壬是小腿胫,癸是足。地支方面:子主疝气,丑主肚腹,寅主手臂肢体,卯主眼睛手,辰主背胸,巳主面齿,午主心腹,未主脾胸,申主咳嗽之疾,酉主肝与胸胁,戌主背与肺,亥主头与肝。
旧时说法以为,肝是肾所生之苗,肾是肝之主,肾与眼相通;胆藏魂,肝藏魄,肾藏精,心藏神,脾藏气。
日主属木的人,八字中庚辛申酉金多的,书中认为会生肝胆之病。就内部说,有惊悸失精、虚怯痨损、呕血、头晕目眩、痰喘、头风脚气、半身偏瘫、口眼歪斜、风疾,以及筋骨疼痛。就外部说,有皮肤干燥、眼目之疾、头发胡须稀疏,以及跌仆造成的手足损伤。女子则有堕胎小产、气血不调。小儿则有急惊风、慢惊风,夜里啼哭、咳嗽。医经上说:筋骨疼痛,大都是因为木被金克伤。
批注说:这是就木命之人见金克木而言,克得重则病重,克得轻则病轻。若木本生旺而逢金,也不会有这些病。日主是金木水火土五行之精会合凝聚而成,所以气质纯正刚直。
日主属火的人,八字中水多或逢亥子水旺之地,书中认为主小肠、心经的疾病。就内部说,有癫狂喑哑、口舌心胸疼痛、急惊风慢惊风、舌短口咽喑哑、潮热心烦。就外部说,有眼目昏暗失明、小肠疝气、疮毒脓血。小儿有痘疹、癣疮。妇女则经血淋漓不止。火主燥,人的面色红赤。医经上说:眼目昏暗,多是火被水克。
日主属土的人,八字中木多或逢寅卯木旺之地,书中认为主胆、胃经受伤。就内部说,有胸膈塞食、翻胃气噎、蛊胀泄泻、身黄浮肿不能进食、挑食呕吐,都是脾胃受伤。就外部说,左手与口腹有疾病,皮肤干燥滞涩。小儿有疳积之病、脾黄。土主湿,其人多迟滞,面色萎黄。医经上说:土虚而又逢木旺之地,脾受伤是定论。土主湿,土在五脏中对应脾,脾的功能是运化水湿;如果土弱脾虚,便不能运化水湿,以致水湿泛滥而成病。
批注说:属土的人见木多,主有这些病;若见金,金能克木,就没有大碍了。
日主属金的人,八字中火多或逢巳午火旺之处,书中认为主大肠、肺经受病,有咳嗽气喘呕吐、肠风痔疮下血、精神恍惚失魂、痨怯之症。就外部说,有皮肤枯燥、鼻部恶疾、红疽,以及背上生痈化脓出血。医经上说:金弱而遇到火势炎炎之地,一定有血症。
批注说:金对应肺与大肠,若见火便有这些病;见水也能克制火。水火相济、趋于中和,自然没有这些病。
日主属水的人,八字中土多或逢辰戌丑未四季土旺之月,书中认为主膀胱、肾经受病。就内部说,有遗精、白浊、盗汗、梦与鬼交、虚损耳聋、伤寒感冒。就外部说,有牙痛、疝气、阴囊偏坠、腰痛、肾气淋漓(指肾气虚而致小便淋沥不畅),以及呕吐泄泻疼痛等病。女子则主胎产崩漏、带下。水主寒,人的面色黧黑。医经上说:下焦的寒冷之疾,正是因为水遭到土的克伤。
批注说:水对应肾经,见土多来克就有这些病;若木多来克制土,就能免去,否则天下人都要死光了。
按:以上脏腑肢节与五行对应之说,乃古代术数与旧时医家术语相杂而成,属命理推演之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
字词精讲
以下仅作字词训释与文化史说明,涉吉凶寿夭之说,皆为古代术数与旧医家之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不作任何预测。
- 夫(fú) 句首发语词,无实义,标志议论开端,古籍议论文常用,如「夫天地者」。
- 精神血气 中医学旧说,指人体生命活动所凭的精微物质与机能;书中以为疾病皆由精神血气「各有感伤」而起,即外邪内伤皆能损及此四者。
- 脏腑(zàng fǔ) 内脏总称。五脏(心肝脾肺肾)主藏精气,六腑(胆胃肠膀胱三焦)主传化物,合称脏腑,是中医解剖生理的核心概念。
- 干支 天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合称,用以纪年月日时,八字即以四柱干支组成。
- 太旺不及 命理术语。「旺」指五行得令势强,「不及」指五行失令势弱;书中以为二者皆能致病,即过强过弱均失中和。
- 悬梁、虎啖蛇咬 啖(dàn),食、咬食。此段以五行各配一类伤厄方式(金主刀刃、水主溺舟、木主缢噬、火主焚伤、土主崩压),乃旧时术数家以类象配灾之说,属附会,不具科学依据。
- 甲肝乙胆丙小肠……癸肾藏 十天干配脏腑的歌诀:甲配肝、乙配胆、丙配小肠、丁配心、戊配胃、己配脾、庚配大肠、辛配肺、壬配膀胱、癸配肾。此为后世术家据五行归类推演出的「干支—脏腑」对应表,非古医经原有之说。
- 甲头乙项丙肩求……癸足自来求 天干配体表部位之说:项(xiàng),颈之后部;胁,肋部;胫(jìng),小腿。全句把十干自上而下配于人体,与上一条内配脏腑者相对,合称「内腑外肢」。
- 子疝气……亥头肝 十二地支配身体部位之说,如申配咳疾、巳配面齿、酉配肝腩。腩(nǎn),胸腹间之肉;异本或作「肺腩」。此类配属亦出术家推衍,各本文字小有出入。
- 藏(cáng) 通「藏(zàng)」,即「脏」。「肾藏精」「心藏神」等语源出《内经·素问》,旧说五脏各藏一神:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。
- 魂、魄、精、神、气 旧说五脏所藏之五种生命要素,合称「五神」;书中以此解释脏腑受损何以牵动精神情志。
- 肝乃肾家苗,肾乃肝之主 以五行相生比附脏腑关系:肾属水,肝属木,水生木,故称肝为肾所生之「苗」。「苗」即根苗所生之意,喻子由母出。
- 木命见庚辛申酉多者 「木命」指八字日主属木(甲乙);庚辛为金之干,申酉为金之支,四者皆金,金克木。书中以为金多则木受伤,故主肝胆及筋骨皮肤之病;此为五行生克之术数推论,不具科学依据。
- 旺地、旺乡、旺处、旺月 同义,指五行得令当权之位,如木旺于寅卯、火旺于巳午、水土旺于四季月(辰戌丑未)。原文四条行文换词,皆谓该行气势最盛之处。
- 虚怯痨疾 怯,虚弱;痨(láo),即痨病,古指慢性消耗、咳血之疾(旧称肺痨)。二者皆属虚损一类。
- 脚气 古病名,指下肢麻木肿痛、痿弱无力之症,与今之足部真菌感染无关,不可混用。
- 左瘫右痪(huàn) 半身不遂、肢体偏废之类;痪,瘫痪。旧时医家以为风邪入络所致,故下文总称「风症」。
- 颠朴 朴,通「仆」;颠仆即跌仆摔伤。书中归入「外」患,指形体外伤。
- 小儿急慢惊风 惊风,儿科病名,以抽搐、神昏为主症;急惊风属热属实,慢惊风属虚属寒,为旧医儿科两大分类。
- 眉批 刻本中刊于书眉的批注,多为后人或刊刻者所加的按语、补充,非正文;本篇数条眉批即对正文立论的限定与申说。
- 经云 「经」指医经典籍(如《内经》一类),「云」即说;意为医经上这样讲,是引权威文献为术数推断张目。
- 膈食、翻胃气噎 噎膈与反胃:饮食哽噎不下为膈食,食后反吐为翻胃,气结咽塞为气噎,皆脾胃升降失常之候。
- 蛊胀(gǔ) 腹胀之甚者,古人以为腹中有虫蚀作祟,故名蛊胀;实指腹部胀满一类病证。
- 脾黄、黄肿 旧说脾属土、色黄,脾病则面色肌肤发黄,兼见浮肿、不欲食,与黄疸、疳积相关。
- 淹滞、痿黄 淹滞,滞留不化,书中以为「土主湿」故病多缠绵迟滞;痿(wěi)黄,面色枯黄无华,「痿」有枯萎、不荣之义。
- 肠风痔露 肠风,便血之古称;痔露,「露」通「漏」,即痔漏,指痔疮溃后流脓出血之症。
- 魍魉(wǎng liǎng)失魂 魍魉,古传山川精怪;旧说人触犯或受其祟则神志恍惚、如失魂魄。此属古代精怪观念,非医学事实。
- 鬼交 古病名,指梦中自以为与鬼神相交而后虚损倦怠,见于《诸病源候论》等,属古人对某些梦境与虚弱症状的解释。
- 肾气淋漓 淋(lín),指小便涩痛、滴沥不尽之症(淋证);文中自注为肾气虚致小便不畅,属旧时对泌尿症状的说法。
- 下元 即下焦,人体三焦之下部,旧说肾与命门居之,故「下元冷疾」谓肾阳不足、小腹腰膝寒冷之候。
- 水火相济 亦称心肾相交:心属火居上,肾属水居下,旧说水升火降方为平和;眉批借此说明五行制化得中则无病,是「致中和」思想在术数中的运用。
义理赏析
此篇以五行生克为纲,把命局干支的旺衰轻重直接映射为脏腑肢体之病,是旧时命理家将中医"取象比类"之法移入术数的典型表述。书中先立"五行干支太旺不及俱病"之总纲,再以内配脏腑、外配肢体而系于十干十二支,构成一幅自年命通于身体的对应图谱;继而以某命逢某行旺而断病,如木命金多则肝胆受伤、火命水旺则心与小肠受克,皆以相克解说病理。其说根植于肝木、心火、脾土、肺金、肾水的五脏配属,又杂以肝藏魄、心藏神、肾藏精之论,可见医理与命理在古人的知识世界中彼此渗透,共用一套符号语言。
眉批的补充尤可玩味:克多重则病重,"木生旺而逢金亦无此病",且以"水火相济得中和"为免病之由。书中以为病不专在有克,而在失衡,其理想仍是五行中和,与医家"阴平阳秘"的旨趣相通;"不然天下人尽死矣"一句,更见立说者自知一味推衍克害必流于荒谬,遂以制化找补,透出术数体系自我圆通的机巧。
至若金主刀伤、水主溺亡云云,则是以五行性情比附人事,属象征联想。凡此皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;今日读之,其价值在于观察前人如何以一套贯通天地人身的关联式思维,安顿对疾病与命运的焦虑,而不当据以论断吉凶寿夭。