渊海子平·论华盖

眉批（méi pī）：指刊本正文之外、书眉或行间所加的评注文字。此类文字多出后人读本、批校者之手，与原文并非一体，阅读时须与正文相区别。

华盖（huá gài）：本指帝王车驾上用以蔽日的伞盖，后借为星官名。本书所论即此星，属命理十二神煞之一，下文所谓「此星如盖，立乎大帝之旁」，正是就其星象形似车盖而立说。

大帝：星官名，指紫微垣中所居的天皇大帝。眉批意谓华盖之星环拱于大帝之侧，如侍从举盖，故以「盖」为名；这是以天文星象比拟神煞名义的旧说。

寅（yín）午（wù）戌（xū）：地支三位，旧时命理家称其为三合火局，即所谓「寅午戌合火」。三合局是把十二地支按四方各分为四组，每组三支合化为一行。

巳（sì）酉（yǒu）丑（chǒu）：地支三位，三合金局，即「巳酉丑合金」。

申（shēn）子（zǐ）辰（chén）：地支三位，三合水局，即「申子辰合水」。

亥（hài）卯（mǎo）未（wèi）：地支三位，三合木局，即「亥卯未合木」。

见（jiàn）：此处读去声，意为「出现、遇到」，指四柱干支排列中出现了该地支，非「看见」之义。四组歌诀的共同格式是：某三合局之内，逢其局末一支即为华盖。

墓库：三合局末位之支（戌、丑、辰、未），五行家称为该局的「墓」或「库」，意谓一气至此归藏。书中所举华盖取位，正是各局的墓库之支，即戌为火库、丑为金库、辰为水库、未为木库。

辰戌丑未：四支皆属土，方位居四季之末，术家合称「四库」「四墓」，为华盖所专属之四支，故华盖又称「四库之星」。

命中：指一个人所排定的四柱八字。旧时命理家认为，以年、月、日、时四组干支构成的命局，可据以推论人的性情遭际。

得之：「之」指华盖，意为命局中出现此星。此为命理术语的陈述句式，只说明某星入命，不含对读者个人的判断。

孤寡：本为丧偶之称，男子无妻曰鳏、妇人无夫曰寡，后泛指无亲无依、形单影只。书中以为华盖入命「多主孤寡」，乃古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

纵贵亦不免：「纵」即纵然、即使；「贵」指仕宦显达；「不免」意为不能幸免。此句是说即使富贵也难免孤独——此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

僧道：僧侣与道士的合称，即佛、道二教的出家之人。旧时命理家认为华盖与宗教缘分相关，「遇之多为僧道」即指此类。

术论：此处指以方技术数为业之人。「术」在古代与「艺」对举，指数术、技艺一类专门之学，与今日「艺术」的含义不同。

《壶中子》：古代术数类书名，著者与成书年代不详，今多已散佚，本书引其语以立论。「壶中」典出道家「壶中天地」之说，谓壶别有洞天，古人常以之称隐者或仙家之境，故术数书多喜用为名。

艺术之星：「艺术」在此为古义，「艺」指六艺与技艺，「术」指数术方技，合指卜筮、堪舆、医药、历算等专门之能；今之「艺术」（美术、音乐等）为另一概念，不可混同。

主：命理术语，意为主司、主掌，是术家对某星所应事类的表述习惯用语，如「主孤」即「主司孤独」，属星象配属关系的陈述，非对具体个人的断语。

孤：与上文「孤寡」呼应，是《壶中子》对华盖星性的概括，谓其气质偏向索居、不耐俗务。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。