渊海子平·论八字撮要法

章旨以用神为纲，申明官财印食禄为用时须避伤劫破夺，并分述七杀、伤官、印绶、羊刃等格之喜忌制化，末以不用之神不拘克伤作结。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

用yòng之zhī为wèi官guān不bù可kě伤shāng。
用yòng之zhī为wèi财cái不bù可kě劫jié。
用yòng之zhī为wèi印yìn不bù可kě破pò。
用yòng之zhī为wèi食shí不bù可kě夺duó。
用yòng之zhī为wèi禄lù不bù可kě冲chōng。
若ruò有yǒu七qī杀shā须xū要yào制zhì，制zhì伏fú太tài过guò反fǎn为wèi凶xiōng。
若ruò用yòng伤shāng官guān须xū要yào静jìng，此cǐ是shì子zǐ zi平píng万wàn法fǎ宗zōng。
伤shāng官guān最zuì怕pà为wèi官guān运yùn，伤shāng官guān尤yóu喜xǐ见jiàn财cái星xīng。
印yìn绶shòu好hǎo杀shā嫌xián财cái旺wàng，羊yáng刃rèn怕pà冲chōng宜yí合hé迎yíng。
比bǐ肩jiān要yào逢féng七qī杀shā制zhì。
七qī杀shā喜xǐ见jiàn食shí神shén刑xíng。
有yǒu禄lù怕pà见jiàn官guān星xīng到dào。
食shí神shén最zuì喜xǐ偏piān财cái临lín。
此cǐ是shì子zǐ zi平píng撮cuō要yào法fǎ，江jiāng湖hú术shù者zhě仔zǐ细xì明míng。
又yòu不bù用yòng财cái星xīng尽jǐn可kě劫jié。
不bù用yòng官guān星xīng尽jǐn可kě伤shāng。
不bù用yòng印yìn绶shòu尽jǐn可kě坯pī。
不bù用yòng食shí神shén尽jǐn可kě夺duó。

白话译文

以官星为用神时，不可再被伤官克伤；以财星为用神时，不可再被比劫争夺；以印绶为用神时，不可再被财星坏破；以食神为用神时，不可再被枭印夺食；以禄为用神时，不可再被冲克。命中若带有七杀，必须有食神之类加以制伏；但若制伏太过，反而转为凶咎。若以伤官为用神，则以安静为宜，这是子平术所说万法的宗旨。伤官格最怕行官运（即所谓伤官见官）；伤官格又最喜见到财星（伤官生财）。印绶格喜见七杀（杀印相生），忌财星旺盛（财能坏印）；羊刃怕被冲克，宜有合来解救。比劫多的，需要七杀来制伏；七杀则喜见食神加以克治。命中有禄的，怕官星到来冲破；食神格最喜偏财降临。以上是子平术的提要法则，行走江湖的术者须仔细明白。反过来，若不以财星为用神，那么财星尽可被劫夺；若不以官星为用神，那么官星尽可被伤官克伤；若不以印绶为用神，那么印绶尽可被财星坏破；若不以食神为用神，那么食神尽可被枭印夺食。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

用（yòng）——旧时命理家所谓“用神”，即八字中所恃以为用、最须护持的那个十神；“用之为官”意谓以官星为用，下仿此。
伤（shāng）——伤害、克制，指使该十神受损无力；与下文“破”“劫”“夺”“冲”同为破坏之意，轻重措辞各异。
官（guān）——十神中的“正官”，旧时术数以之喻规制、名分；“为官不可伤”是说用神为官时最忌克制。
财（cái）——十神中的“正财”，术数家以之喻资财、享用；“不可劫”谓忌比劫分夺其力。
印（yìn）/ 印绶（yìn shòu）——十神中的“正印”，“绶”本为系印的丝带，汉以后“印绶”连称官印，术数借指印星；“不可破”即忌财星坏印。
食（shí）/ 食神（shí shén）——十神之一，与伤官同出我生之五行而阴阳有别；术数家以为食神能制杀生财，故“不可夺”。
禄（lù）——“禄位”“建禄”，指甲禄在寅之类临官之地，为身之旺处；“不可冲”谓忌岁运冲犯。
七杀（qī shā）——又称“偏官”，与日主同五行而异阴阳、相克无情者；文中“须要制”指须有食神之类制伏。
制伏（zhì fú）——制约使驯服；“制伏太过反为凶”是说克杀过重，反使日主偏枯，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤官（shāng guān）——十神之一，日主所生而异阴阳者；术数家认为其性喜克正官，故列于首句“用之为官不可伤”之反面。
静（jìng）——安稳不动；“须要静”谓用伤官者忌再逢激起克战之运，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
子平（zǐ píng）——相传为唐宋间术士徐子平，后世以“子平”为八字命术之名；“子平万法宗”即自称此术为诸法之本。
运（yùn）——大运、流年，即八字之外按年岁推排的干支历程；“伤官最怕为官运”谓忌逢官星之岁运。
财星（cái xīng）——财在天干地支中的星曜称“星”；“伤官尤喜见财星”是说伤官生财可化其克官之性。
杀（shā）——即七杀的省称；“印绶好杀嫌财旺”谓印星喜见杀以相生，而忌财星过旺坏印，此为古代术数之说，仅供民俗文化研究。
羊刃（yáng rèn）——“羊”通“阳”，阳干之劫财、刃星，术数以为刚烈之极；其性喜合忌冲，故曰“怕冲宜合迎”。
冲（chōng）——地支六冲，如子午、卯酉相对激荡；命书多以冲为动荡不安。
合（hé）——地支六合、天干五合，术数家谓可牵制、化解冲克，故羊刃“宜合迎”。
比肩（bǐ jiān）——与日主同五行同阴阳之神，喻同侪并列；“要逢七杀制”谓比劫过重须杀来制约。
偏财（piān cái）——与日主异阴阳之财，别于正财；“食神最喜偏财临”谓食神生财相成。
刑（xíng）——地支三刑、相刑，本为刑害之名；此处“七杀喜见食神刑”实指食神克制七杀，借“刑”字言其制伏之用。
劫（jié）——劫财，与日主同五行而异阴阳者，喻争夺分耗；“不用财星尽可劫”是说既不以财为用，则劫财无妨。
坯（pī）——字形近“破”，疑为“破”之讹写；“不用印绶尽可坯”承上文“用之为印不可破”而言，谓印非用神时则不忌财来坏印。

义理赏析

义理赏析

此段为子平术歌诀式撮要，通篇以「用」与「不用」立纲。旧时命理家认为，八字各有所当用力之神：官、财、印、食、禄五者若被立为「用」，便须护卫周全，故以「不可伤、劫、破、夺、冲」五戒相继言之，措辞严整，若法令之不可犯。继而转入相制相济之事：七杀须制而「制伏太过反为凶」，一语道出中节之义；伤官忌官而喜财，印绶喜杀而嫌财旺，羊刃宜合不宜冲——同一名目，因所用不同而吉凶互换，可见书中以为并无某神固定为吉、某神固定为凶，吉凶全系乎「用」之所在。末段反言「不用财星尽可劫」云云，与前文对举成文，一正一反，正见取舍全在主次之分，不在名目本身。

其文体为江湖传习之口诀，语简而意密，便于记诵，「江湖术者仔细明」一语，点明其为术门提纲之作。此中分主次、重体用、戒过当之思，于治学处事亦可移观：先明何者为本，方知何者当护、何者可舍。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。