渊海子平·六甲趋乾诗诀
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
甲日生人遇亥时,甲趋乾格最相宜,岁运逢官财旺处,官灾祸患共来齐。
眉批:亥为乾之门,北极之垣,甲木赖之为长生之地,故曰趋乾。
此以甲禄在寅,亥与寅合,谓之合禄,不宜刑冲。
白话译文
生于甲日而时柱逢亥时的命,旧时命理家认为若构成“甲趋乾”格,最为相宜;待岁运走到官星、财星旺盛之处,官司灾祸便会一齐到来。
眉批说:亥位居西北乾方,是乾方的门户,属北极星所在的星垣;甲木依靠此地作为长生之地,所以称为“趋乾”。之所以这样论,是因为甲木的禄位在寅,而亥与寅相合,这就称作“合禄”,因此不宜有刑冲破害来破坏它。
以上吉凶祸福之说,皆为古代术数之言,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
字词精讲
字词精讲
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六甲:指六十甲子中以「甲」为首的六组干支——甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。旧时命理家称逢此六日出生者为「六甲日」,本篇诗诀即总论这六日遇亥时的命局格局。
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甲(jiǎ):十天干之首,五行属阳木。书中以为甲木参天,故于命局中喻为人之根本,与日主(出生日的天干)直接相关。
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亥(hài):十二地支的末位,五行属阴水,方位西北,配时辰为夜间九时至十一时。
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亥时:以地支纪时的十二时辰之一,即今二十一时至二十三时。命理家以出生时辰为「时柱」,是推命四柱之一。
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趋乾:「趋」为趋向、奔赴;「乾」为八卦之一,象征天,方位在西北。「趋乾」即命局气脉归向乾方,是格局名称的取义所在。
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乾:八卦之首,代表天、君、父,于方位配西北。古以八卦配八方,乾卦所对应的地支为戌、亥,故亥时被称为「乾之门」。
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格:即「格局」,子平术中对命局结构类型的统称。旧时命理家认为,八字组合若符合某一特定形态,便归入某一格局,据此推论吉凶。
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眉批:古籍版刻中的一种批注形式,因刊于正文天头(书页上端空白处)而得名,多为后人或编者对正文的解释与提示。
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岁运:「岁」指流年,即当年的干支;「运」指大运,即每十年一换的运程。二者合称,泛指命局之外的时间因素。
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官:命理十神之一,即克制日主的五行,分为正官与偏官(七杀)。书中论「岁运逢官财旺处」,是指行运遇到官星、财星强旺之时。
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财:命理十神之一,即日主所克的五行,亦分正财、偏财。旧时术数以财星类比俸禄货财,属推命中的重要参照。
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北极之垣:指紫微垣,古代星官体系中以北极星为中心的天区,被视为天帝所居的宫垣。此处借星象之称谓,抬高亥位在命理中的尊崇地位。
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垣(yuán):本义为矮墙,引申指城郭、星官区域。三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)是古代天文学划分天区的单位。
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长生:「十二长生」(又称十二宫)之一,即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的首位。书中以为甲木长生在亥,是木气初生之地。
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甲禄在寅:「禄」指禄神,为天干在地支上的临官之地。甲禄在寅(即甲木到寅位为「临官」),是命理的基本配属规则;禄在命理中类比爵禄、俸给。
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禄(lù):本义为福、食俸,先秦指官吏的俸给。术数借以称天干的临官之位,谓其处最得力、能「食禄」之地。
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寅(yín):十二地支第三位,五行属阳木,方位东北,时辰为凌晨三时至五时。
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合禄:地支六合之一——寅与亥合(寅亥合木)。因甲禄在寅,亥时得寅来相合,命理家便称之为「合禄」,谓禄神被合而来。
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合:指地支六合(子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六组),是干支关系中相合相好的一种。
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刑冲:地支之间的两种不利关系——「三刑」(如寅巳申之类相刑)与「六冲」(如子午、寅申之类相冲)。书中以为合禄之格不喜被刑冲破散。
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刑(xíng):本义为处罚,术数借以指地支间相互损害、克制的关系。
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冲(chōng):本义为冲击,术数借以指地支两两相对、彼此抵消的关系,如子午相冲、寅申相冲。
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不宜:「不宜」二字点出此格的忌避之处——合禄一旦遭到刑冲,禄便散失,格局即被破坏,是术数立格中「有成有破」的典型表述。
按:以上仅就原文术语作训释与术数文化背景说明。原文所谓「官灾祸患共来齐」等,乃古代子平术数的推断说法,不具科学依据,仅供民俗文化研究,不可据以预测或判断个人命运吉凶。
义理赏析
此诀专论「甲趋乾格」的成立条件与破格之忌。甲为十天干之首,亥处西北乾方,为八卦之乾位,故甲日见亥时,木归本方,命理家遂名之曰「趋乾」;眉批进一步申说其义:亥既是乾之门户、北极之垣,又恰是甲木长生之地,根气得地,故此格以甲日亥时为成格之基。眉批又揭示另一层取格道理——甲禄在寅,寅亥相合,以时支合其日禄,谓之「合禄」,格局既以合为贵,自不宜更见刑冲以破其合。诗诀后半忽作转折,谓岁运再逢官星财星旺盛之处,反致官灾祸患并至。此中义理在于:特殊格局贵在气势纯粹、用神专一,本格已具禄合长生之象,若岁运另引官财旺气来扰,便成混杂冲激,命理家故以为招祸之端。全诀先立格、次释名、后明忌,层次井然,正可见子平术「先论格局,次论破败」的推演思路。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究与文献训释参考。