渊海子平·克妻诗诀

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨本章论男命克妻之征:比劫旺盛而财星衰绝,或羊刃临时、妻宫受冲刑,岁运再逢财绝之地,主妻室早丧或屡遭损伤。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

天tiān干gàn透tòu露lù弟dì兄xiōng多duō,财cái绝jué官guān衰shuāi旺wàng太tài过guò,月yuè令lìng又yòu逢féng身shēn旺wàng地dì de,青qīng春chūn年nián少shǎo哭kū娇jiāo娥é。
当dāng生shēng四sì柱zhù有yǒu财cái星xīng,羊yáng刃rèn逢féng时shí定dìng克kè刑xíng,岁suì逢féng运yùn行xíng妻qī眷juàn绝jué,妻qī宫gōng频pín见jiàn损sǔn年nián龄líng。

白话译文

天干透露弟兄多,财绝官衰旺太过,月令又逢身旺地,青春年少哭娇娥。

书中以为:若一个人的命造中,天干上明显透出(与日主同类的)比劫之星,便主兄弟众多;而代表妻室的财星走到了绝处,代表官星的又衰弱,比劫之气却过于强盛;再加上月令又恰好是日主自身旺盛之地——这样的命,旧时命理家认为会在青春年少之时便与妻子死别。

当生四柱有财星,羊刃逢时定克刑,岁逢运行妻眷绝,妻宫频见损年龄。

书中以为:凡是出生时的四柱之中原本带有财星(旧时以财星代表妻室),若又遇到羊刃在时柱上出现,旧时命理家便断为必有克害妻子之应;等到岁运再行走到财星入绝的方位,妻室便更见断绝;而命局中作为妻宫的日支之位若屡屡受到冲克刑害,也被认为会一次次损伤妻子的年命与寿数。

按:以上所述皆为古代子平术数的说法,反映的是旧时以男命财星象征妻室、以比劫羊刃象征争夺克害的一套符号推演体系,属民俗文化范畴,不具科学依据,仅供文化史与民俗研究参考。

字词精讲

  • 天干(tiān gān):即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干,与地支相对而言。诗中「天干透露」指财官等神在天干上明见,不藏于支中。

  • 透露:显露、明现之谓。旧时命理家认为,某神在天干上出现为「透」,其力显而易见。

  • 财:子平术十神之一,指我所克之五行(如日主为木,则土为财)。财在男命中又取象为妻,故此诀论财即论妻。

  • 绝:十二长生(长生、沐浴……养、胎、死、墓、绝)之一。旧时术数以五行至某位为「绝」,取气息断绝之象。

  • 官:即正官,克制日主而阴阳相异者,子平术十神之一。

  • 旺太过:五行当令得势而又过强。书中以为财官宜中和,过旺反成「克」之弊。

  • 月令(yuè lìng):月支所居之位,即生月的地支,为四柱提纲,旧时命理极重此位。

  • 身旺:日主得令、得地、得势而强。旧时命理家以日主为「身」。

  • 青春年少哭娇娥:「娇娥」本指年轻女子,诗中借喻妻室。「哭娇娥」为丧妻之隐语,系诀中押韵的委婉说法。

  • 四柱:年、月、日、时四组干支的合称,共八字,为子平术推命的基本依据。

  • 财星:即命局中出现的财神。「星」为术数中对十神的通称。

  • 羊刃:又作「阳刃」,指阳干的禄前一位(如甲禄在寅,卯为羊刃)。旧时命理家以为羊刃刚猛主刑伤,属凶神。

  • 岁:此处指流年太岁,即所值之年干支。

  • 运行:行大运。子平术以月柱为基点排布十年一换的大运,「运行」即大运所到之处。

  • 妻眷:妻室、家眷。「妻眷绝」谓行运至财星受克之地,书中以为此为妻缘受损之征。

  • 妻宫:日柱的地支,又称「配偶宫」「日支」。旧时命理家以此位为妻之居所。

  • 损年龄:损即伤害,此句指妻宫受冲克刑害。按:以上皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

  • 克妻:克,克制、损伤。此为旧时术数用语,谓命局中某种组合对妻不利,属术数推断,非客观事实。

义理赏析

义理赏析

此二首诗诀以七言歌括的形式,将子平法中"比劫重而财星受损"的一类命局,推衍为婚姻不利之说。旧时命理家认为,男命以财星兼代妻星,日支为妻宫;天干透出比劫、弟兄繁多,则群比争财,故前首先言"弟兄多",继言"财绝官衰"、"身旺太过",三者叠加,便断为早岁丧偶。后首别出一途:原局本有财星,又逢羊刃这一刚烈之神,岁运再值克害,遂谓妻宫屡受损伤。其推理全系于五行生克与十神配置的类比推演,以日主强弱、财刃相激为枢机,是子平术将人伦关系符号化、干支化的典型例证。

从文献角度看,诗诀本为术数家便于口传心授而作,押韵求偶、对仗求整,语意常为格律所压缩,读时须还原其术语所指——"哭娇娥""损年龄"皆隐语式的凶咎表述,而"绝""衰""损"等字亦多为格局失衡之代称,不可作实指解。此类说法属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究;今人读之,宜视为一种历史上的知识形态与话语方式,而非对人事的判词。

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