渊海子平·盖头说

章旨命书以天干为头面、地支为腹脏，吉凶之神透出天干方为动物而主宰全局，流年天干若盖其上，则地支藏干不能为福作害，故观盖头之字即断流年好歹。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

何hé以yǐ谓wèi之zhī盖gài头tóu也yě？
加jiā人rén之zhī一yī身shēn，独dú有yǒu头tóu为wèi一yī身shēn之zhī端duān也yě。
头tóu与yǔ面miàn相xiāng连lián，耳ěr目mù口kǒu鼻bí系xì焉yān，统tǒng而ér言yán之zhī为wèi之zhī头tóu也yě。
其qí下xià若ruò四sì肢zhī肚dù腹fù，稍shāo有yǒu不bù善shàn，可kě以yǐ衣yī服fú以yǐ饰shì其qí不bù善shàn也yě。
若ruò头tóu之zhī诸zhū物wù，发fā见jiàn于yú外wài，则zé为wèi之zhī动dòng物wù。
非fēi若ruò四sì肢zhī肚dù腹fù所suǒ藏cáng之zhī物wù，不bù足zú为wèi轻qīng重zhòng也yě。
大dà抵dǐ人rén之zhī八bā字zì，类lèi如rú此cǐ。
八bā字zì中zhōng上shàng四sì个gè字zì是shì头tóu也yě，下xià地dì de支zhī四sì宇yǔ是shì肚dù腹fù四sì肢zhī也yě。
支zhī中zhōng所suǒ藏cáng之zhī物wù，是shì五wǔ藏cáng六liù腑fǔ也yě，如rú肚dù腹fù秀xiù，发fā出chū面miàn头tóu上shàng来lái，便biàn是shì英yīng华huá发fā出chū外wài来lái，一yī生shēng富fù贵guì贫pín贱jiàn只zhǐ zhī从cóng头tóu面miàn上shàng见jiàn得dé，如rú八bā字zì畏wèi伤shāng官guān，这zhè伤shāng官guān藏cáng在zài内nèi不bù足zú畏wèi，如rú干gàn天tiān透tòu此cǐ伤shāng官guān，便biàn是shì头tóu面miàn上shàng已yǐ见jiàn了le liǎo，怎zěn能néng掩yǎn饰shì？
凡fán有yǒu所suǒ害hài之zhī物wù，露lù出chū头tóu面miàn，便biàn是shì动dòng物wù，就jiù能néng作zuò害hài。
如rú果guǒ是shì乙yǐ日rì干gàn，用yòng丙bǐng丁dīng火huǒ为wèi伤shāng官guān，乙yǐ日rì干gàn伤shāng官guān见jiàn庚gēng金jīn官guān星xīng为wèi病bìng，若ruò八bā字zì上shàng见jiàn了le liǎo庚gēng金jīn，便biàn要yào丙bǐng丁dīng去qù病bìng之zhī神shén。
流liú年nián行xíng壬rén申shēn癸guǐ酉yǒu年nián，便biàn是shì不bù好hǎo年nián。
盖gài因yīn壬rén癸guǐ水shuǐ盖gài盖gài在zài申shēn酉yǒu头tóu上shàng，是shì壬rén癸guǐ水shuǐ盖gài了le liǎo头tóu，便biàn不bù好hǎo也yě。
后hòu行xíng甲jiǎ戍shù乙yǐ亥hài年nián，便biàn好hǎo了le liǎo，是shì甲jiǎ乙yǐ木mù盖gài了le liǎo头tóu也yě。
又yòu行xíng丙bǐng子zǐ zi丁dīng丑chǒu年nián又yòu好hǎo，盖gài得dé丙bǐng丁dīng火huǒ盖gài了le liǎo头tóu来lái克kè庚gēng也yě，虽suī下xià面miàn地dì de支zhī有yǒu亥hài子zǐ zi丑chǒu水shuǐ，其qí水shuǐ被bèi丙bǐng丁dīng盖gài了le liǎo头tóu，亦yì不bù能néng为wèi害hài。
又yòu如rú庚gēng辛xīn日rì干gàn，喜xǐ甲jiǎ乙yǐ丙bǐng丁dīng四sì字zì为wèi福fú神shén，如rú望wàng庚gēng辛xīn壬rén癸guǐ四sì字zì为wèi病bìng神shén，流liú年nián望wàng见jiàn甲jiǎ乙yǐ丙bǐng丁dīng数shù位wèi，盖gài了le liǎo头tóu便biàn好hǎo。
如rú望wàng见jiàn庚gēng辛xīn壬rén癸guǐ数shù位wèi，便biàn是shì坯pī命mìng，虽suī地dì de支zhī有yǒu甲jiǎ乙yǐ丙bǐng丁dīng，亦yì被bèi庚gēng辛xīn壬rén癸guǐ盖gài坯pī了le liǎo头tóu，此cǐ地dì de支zhī虽suī有yǒu甲jiǎ乙yǐ丙bǐng丁dīng，亦yì不bù能néng作zuò福fú。
盖gài为wèi庚gēng辛xīn壬rén癸guǐ盖gài在zài上shàng面miàn，出chū头tóu不bù得dé。
看kàn八bā字zì以yǐ此cǐ盖gài头tóu字zì望wàng见jiàn了le liǎo，就jiù识shí得dé人rén流liú年nián好hǎo歹dǎi，此cǐ是shì真zhēn传chuán秘mì诀jué也yě。

白话译文

何以谓之盖头也？——什么叫作“盖头”呢？加人之一身，独有头为一身之端也。——犹如人的一整个身体，只有头是一身的开端。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为之头也。——头与脸相连，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子都附着其上，合起来统称为头。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。——至于其下的四肢、肚腹，稍有不雅，还可以用衣服来遮掩它的不雅。若头之诸物，发见于外，则为之动物。——而头上的这些东西显露在外面，便是露在外头、能起作用的。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。——不像四肢肚腹所藏的东西，无足轻重。大抵人之八字，类如此。——大抵人的八字，也是这样。八字中上四个字是头也，下地支四宇是肚腹四肢也。——八字中上面的四个字是头，下面地支的四个字是肚腹四肢。支中所藏之物，是五藏六腑也，——地支中所藏的天干，是五脏六腑，如肚腹秀，发出面头上来，便是英华发出外来，——犹如肚腹内部精秀，透发到头面上来，便是才华英气发露在外，一生富贵贫贱只从头面上见得，——（旧时命理家认为）一生的富贵贫贱只从头面上看得出来，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。如八字畏伤官，这伤官藏在内不足畏，——如八字忌讳伤官，这伤官藏在地支里面就不足为惧，如干天透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？——若天干透出这伤官，便是头面上已经露出来了，怎么掩饰得住？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。——凡是有害的东西，露出头面，就成了活动在外面的，就能够起害。如果是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官见庚金官星为病，——如果日干是乙，以丙丁火为伤官，乙日干的伤官遇到庚金官星便成了病，若八字上见了庚金，便要丙丁去病之神。——若八字上出现了庚金，就要靠丙丁来作去病之药。流年行壬申癸酉年，便是不好年。——流年走到壬申、癸酉年，便是不好的年份。盖因壬癸水盖盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。——因为壬癸之水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，所以不好。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木盖了头也。——之后走到甲戌、乙亥年，便好了，因为是甲乙木盖了头。又行丙子丁丑年又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也，——又走到丙子、丁丑年又好，因为丙丁火盖了头来克制庚金，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。——虽然下面地支有亥子丑水，这水被丙丁盖了头，也就不能为害了。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，——又如日干是庚辛，喜欢甲乙丙丁四字为福神，如望庚辛壬癸四字为病神，——而以遇到庚辛壬癸四字为病神，流年望见甲乙丙丁数位，盖了头便好。——流年遇到甲乙丙丁数位，盖了头就好。如望见庚辛壬癸数位，便是坯命，——若遇到庚辛壬癸数位，便是坏命，虽地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坯了头，——虽然地支有甲乙丙丁，也被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。——这地支虽然有甲乙丙丁，也不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得。——因为庚辛壬癸盖在上面，使它出不了头。看八字以此盖头字望见了，就识得人流年好歹，此是真传秘诀也。——看八字时，一见到这盖头之字，就能判断此人流年的吉凶好坏，书中称此为真传的秘诀。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

盖头说·字词精讲

盖头　全篇核心术语。旧时命理家以为：八字之上四字为天干、下四字为地支，天干居上如人之头面，能覆盖、笼罩其下之地支，故天干谓之"盖头"。凡天干透出者，吉凶皆显见而不可掩。
一身之端　端，首也。头为人体之始、之最上，用以比喻天干在八字中的位置与作用。
发见（xiàn）于外　"见"通"现"，显露之义。指藏而不隐、显现在外。古籍中"见"表"显现"时读去声。
动物　此非今语"动物"之义，书中特指能发动、能生事作害之物。与下文"不足为轻重""所藏之物"相对，谓露出头面者方有作用。
八字　以人出生之年、月、日、时各配一天干一地支，合为八字（四柱）。
上四个字／下地支四宇　"宇"当是"字"之形讹。上四字指四柱天干，下四字指四柱地支。书中以头面喻干、肚腹四肢喻支。
支中所藏之物　即地支所藏天干。如寅中藏甲丙戊之类。旧时命理家称所藏者为伏藏，透出者为发用。
五藏六腑　"藏"读zàng，同"脏"。本为人体脏腑之称，书中借喻地支所暗藏的天干。
肚腹秀　秀，此处指精华之美盛。谓地支中所藏之物精纯有气。
英华　草木之花实，引申为人才华外露。书中谓地支藏干之精英透于天干，如人之英华现于头面。
伤官　十神之一。旧时命理家以日干为主，其异性相生而克官星者为伤官。此篇以乙日干见丙丁为伤官为例。
官星　即正官，克日干之异性五行。乙木以庚金为官星，故曰"伤官见庚金官星为病"。
日干　亦称日主、元神，即四柱中日柱之天干，旧时命理家以为论命之根本。
去病之神　能克制八字中忌害之物者。此篇以丙丁火克庚金官星，故称去病之神。
流年　逐年轮值之干支，又称太岁、行年。书中以壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑为流年示例。
甲戌　原文作"甲戍"，"戍"当为"戌"之形讹；戌读xū，与"戍"（shù，守卫）字形相近而易混。下文"乙亥"与之为六十甲子次序。
盖了头　天干在上覆盖地支之谓。壬癸水居申酉之上，故云水盖于金；甲乙木居其上，则木为盖头。
透（tòu）　天干透出之谓。地支所藏之干出现于天干位者称透干，即上文"发见于外"之意。
五字为福神／四字为病神　旧时命理家分十神为善恶两类，生扶日主者称福神（此篇以甲乙丙丁为例），克制日主者称病神（以庚辛壬癸为例）。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
望　此处训为"逢""见"，谓流年干支适逢某字。原文多作"望见"连文。
坯（pī）命／盖坯了头　"坯"即"坏"之俗体，谓命局受损。"盖坯"指上层天干将地支中有用之字压盖住，使不能发挥作用。
出头不得　形象语，呼应"盖头"之义：被上面天干遮住，有用之物无从显露、无从施用。
真传秘诀　旧时术数家自重其术之辞，意为口耳相传的紧要法门；此类"秘诀"字样常见于明清命理、堪舆诸书。

义理赏析

盖头说义理赏析

此篇以人身取象，阐明八字中天干地支轻重显隐之别。旧时命理家认为，天干居上如人之头面，发见于外，故为"动物"，其吉凶作用最为昭著；地支居下如腹肢体肢，所藏之神如五脏六腑，隐而未发，则其力较微。故论命须先察透干之神：忌神透出，则如病形于面，无可掩饰；喜神高居，则如英华外发，福泽自见。此说立意，一在"显隐"，一在"表里"——藏而不透者不足畏，透而居上者不可掩，正是古人以形体喻气数的一贯思路。

书中以乙日见庚为病、壬癸盖申酉则坏、甲乙丙丁盖头则佳为例，反复申明：流年吉凶，多取决于岁干能否"盖"住命局中的福病之神，此即所谓"真传秘诀"。其推演虽繁，理路却一贯，即以天干统摄地支，以上制下，与五行生克、十神喜忌之说相表里，反映出子平术自宋代以降逐步体系化、条理化的过程，也可见术数家如何借日常物象（人身、衣饰、头面）来解释抽象的干支关系，使玄理可触可感，便于口耳传授。

此种"以象尽意"的思维方式，实与《周易》观物取象之传统一脉相承，是理解中国古代术数文化心理与符号系统的一扇窗口。惟须知此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究与文献训释之用，其中富贵贫贱、流年好歹之论断，皆属旧时观念，不宜据以判断人事。