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渊海子平·雕枯旺弱四病说类

宋·徐升 📄 .md 原文

章旨本章总论八字雕、枯、旺、弱四病,谓命局贵在有杂以雕琢、有根而枯、旺而可制、弱而有基,偏枯受病之处正是取用成格、推人祸福之机。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

何hé以yǐ为wèi之zhī雕diāo也yě?
如rú玉yù虽suī为wèi至zhì宝bǎo,玉yù贵guì有yǒu雕diāo琢zuó之zhī功gōng;
金jīn虽suī全quán宝bǎo也yě,而ér贵guì有yǒu锻duàn炼liàn之zhī力lì。
苟gǒu玉yù之zhī不bù琢zuó,虽suī曰yuē荆jīng山shān之zhī美měi,则zé为wèi无wú用yòng之zhī玉yù也yě;
金jīn之zhī不bù炼liàn,虽suī曰yuē丽lì水shuǐ之zhī良liáng,则zé为wèi无wú用yòng之zhī金jīn也yě。
人rén之zhī八bā字zì,大dà概gài类lèi此cǐ。
如rú见jiàn官guān星xīng未wèi曾céng有yǒu伤shāng官guān,见jiàn财cái星xīng未wèi曾céng有yǒu比bǐ劫jié,见jiàn印yìn绶shòu未wèi曾céng有yǒu财cái星xīng,见jiàn食shí伤shāng未wèi曾céng有yǒu印yìn绶shòu,若ruò此cǐ纯chún然rán无wú杂zá,不bù犹yóu未wèi琢zuó之zhī玉yù,未wèi炼liàn之zhī金jīn乎hū?
大dà抵dǐ天tiān之zhī生shēng人rén也yě,盈yíng虚xū消xiāo长zhǎng之zhī机jī,未wèi尝cháng不bù寓yù也yě。
若ruò四sì时shí只zhǐ zhī有yǒu收shōu藏cáng也yě,必bì有yǒu秋qiū冬dōng焉yān。
又yòu如rú地dì de理lǐ,有yǒu龙lóng穴xué砂shā水shuǐ之zhī美měi,而ér来lái脉mài又yòu贵guì有yǒu蜂fēng膝xī鹤hè邀yāo断duàn续xù之zhī妙miào也yě焉yān。
人rén之zhī造zào化huà穷qióng通tōng寿shòu夭yāo之zhī理lǐ,亦yì贵guì宜yí有yǒu去qù留liú舒shū配pèi,以yǐ取qǔ用yòng焉yān。
是shì以yǐ八bā字zì贵guì有yǒu雕diāo也yě。
何hé以yǐ为wèi之zhī枯kū也yě?
凤fèng霜shuāng之zhī木mù,春chūn华huá之zhī至zhì可kě观guān焉yān。
旱hàn魅mèi之zhī苗miáo,得dé雨yǔ之zhī机jī难nán遏è焉yān。
故gù冲chōng霄xiāo之zhī羽yǔ健jiàn,贵guì在zài三sān年nián之zhī不bù飞fēi,惊jīng人rén之zhī声shēng雄xióng,贵guì在zài三sān年nián之zhī不bù鸣míng。
是shì以yǐ清qīng凉liáng之zhī候hòu,恒héng伸shēn於yú炎yán烈liè之zhī余yú。
和hé煦xù之zhī时shí,每měi收shōu於yú苦kǔ寒hán之zhī后hòu。
故gù人rén之zhī造zào化huà,官guān贵guì有yǒu枯kū也yě,行xíng官guān旺wàng地dì de,贵guì不bù可kě言yán。
财cái贵guì有yǒu枯kū,行xíng财cái旺wàng乡xiāng,财cái难nán计jì数shù。
然rán又yòu当dāng喜xǐ其qí有yǒu根gēn在zài先xiān,实shí从cóng花huā后hòu,但dàn贵guì其qí有yǒu根gēn而ér枯kū也yě,不bù贵guì其qí有yǒu苗miáo而ér枯kū也yě。
苟gǒu若ruò官guān星xīng无wú根gēn,则zé官guān从cóng何hé出chū?
财cái星xīng无wú根gēn,财cái从cóng何hé生shēng?
是shì以yǐ财cái官guān印yìn绶shòu,贵guì有yǒu根gēn而ér枯kū之zhī病bìng也yě。
或huò若ruò无wú根gēn,而ér自zì为wèi之zhī枯kū焉yān,则zé亦yì非fēi矣yǐ。
是shì以yǐ八bā字zì贵guì有yǒu根gēn而ér枯kū之zhī病bìng也yě。
何hé以yǐ为wèi之zhī旺wàng也yě?
群qún芳fāng茁zhuó长zhǎng,可kě观guān真zhēn木mù之zhī光guāng辉huī,万wàn物wù凋diāo零líng,可kě识shí真zhēn金jīn之zhī肃sù杀shā,是shì以yǐ各gè全quán其qí质zhì,各gè具jù其qí形xíng。
若ruò木mù不bù木mù而ér金jīn不bù金jīn,旺wàng不bù旺wàng而ér弱ruò不bù弱ruò,则zé五wǔ行xíng之zhī质zhì有yǒu亏kuī矣yǐ。
何hé以yǐ考kǎo人rén祸huò福fú也yě哉zāi?
若ruò人rén之zhī用yòng木mù也yě,则zé宜yí类lèi聚jù,斯sī木mù性xìng之zhī不bù杂zá。
若ruò人rén之zhī用yòng火huǒ也yě,则zé宜yí照zhào应yīng,斯sī火huǒ性xìng之zhī不bù烈liè。
若ruò春chūn林lín木mù旺wàng,见jiàn水shuǐ多duō益yì壮zhuàng其qí神shén。
夏xià月yuè火huǒ炎yán,见jiàn木mù多duō愈yù资zī其qí烈liè。
由yóu此cǐ区qū别bié,则zé知zhī其qí所suǒ以yǐ旺wàng者zhě,当dāng何hé如rú耶yé。
然rán或huò官guān星xīng太tài旺wàng者zhě,宜yí行xíng伤shāng官guān运yùn以yǐ去qù其qí官guān星xīng;
财cái星xīng太tài旺wàng者zhě,宜yí行xíng比bǐ劫jié运yùn以yǐ去qù财cái星xīng;
印yìn星xīng太tài旺wàng者zhě,宜yí行xíng财cái星xīng运yùn以yǐ破pò其qí印yìn星xīng;
日rì干gàn太tài旺wàng者zhě,宜yí行xíng官guān杀shā运yùn以yǐ制zhì其qí日rì主zhǔ。
一yī理lǐ如rú是shì,百bǎi理lǐ皆jiē然rán。
若ruò其qí旺wàng弱ruò之zhī相xiāng参cān,斯sī其qí下xià矣yǐ。
是shì以yǐ八bā字zì贵guì有yǒu旺wàng之zhī病bìng也yě。
何hé以yǐ为wèi之zhī弱ruò也yě?
雨yǔ露lù不bù足zú,则zé物wù生shēng为wèi之zhī消xiāo磨mó。
血xuè气qì不bù充chōng,人rén身shēn为wèi之zhī赢yíng瘦shòu。
天tiān根gēn可kě蹑niè,六liù阳yáng之zhī弱ruò可kě闻wén乎hū,月yuè窟kū可kě探tàn,六liù阴yīn之zhī弱ruò可kě究jiū也yě。
是shì以yǐ六liù阳yáng之zhī弱ruò,不bù至zhì於yú终zhōng弱ruò,而ér有yǒu《临lín》《泰tài》之zhī可kě乘chéng。
六liù阴yīn之zhī弱ruò,不bù至zhì於yú终zhōng弱ruò,而ér有yǒu《遁dùn》《比bǐ》之zhī可kě托tuō。
犹yóu人rén之zhī命mìng,弱ruò不bù弱ruò而ér旺wàng不bù旺wàng,则zé何hé以yǐ稽jī其qí祸huò福fú哉zāi?
然rán虽suī贵guì有yǒu弱ruò也yě,则zé犹yóu恐kǒng极jí弱ruò之zhī无wú根gēn。
故gù水shuǐ虽suī至zhì己jǐ为wèi极jí弱ruò,然rán已yǐ有yǒu庚gēng金jīn为wèi水shuǐ根gēn也yě。
火huǒ虽suī至zhì亥hài为wèi极jí弱ruò也yě,然rán亥hài有yǒu甲jiǎ木mù为wèi火huǒ之zhī根gēn也yě。
人rén之zhī造zào化huà,财cái官guān印yìn绶shòu,贵guì有yǒu弱ruò也yě,弱ruò则zé有yǒu旺wàng之zhī基jī焉yān。
若ruò官guān星xīng太tài弱ruò,宜yí行xíng官guān旺wàng之zhī乡xiāng,财cái星xīng太tài弱ruò,宜yí行xíng财cái旺wàng之zhī地dì de;
日rì主zhǔ太tài弱ruò,宜yí行xíng身shēn旺wàng之zhī地dì de。
然rán犹yóu畏wèi弱ruò之zhī无wú根gēn,所suǒ谓wèi根gēn在zài苗miáo先xiān也yě。
弱ruò而ér有yǒu根gēn,则zé官guān星xīng虽suī弱ruò而ér可kě致zhì其qí旺wàng,财cái星xīng虽suī弱ruò而ér可kě致zhì其qí强qiáng。
是shì以yǐ八bā字zì贵guì有yǒu弱ruò之zhī病bìng也yě。

白话译文

何以为之雕也?玉虽然称得上至宝,可贵的是有雕琢的功夫;金虽然本身是宝物,可贵的是有熔炼的力量。如果玉不加雕琢,即使说它出自荆山、质地美好,也成了无用之玉;金不加熔炼,即使说它取自丽水、成色精良,也成了无用之金。人的生辰八字,大致与此相似。比如命局中出现官星,却不曾有伤官来克制;出现财星,却不曾有比肩劫财来分夺;出现印绶,却不曾有财星来破它;出现食神伤官,却不曾有印绶来制它。像这样纯粹而毫无杂糅,岂不就像未经雕琢的玉、未经熔炼的金吗?大凡上天化生万物,盈满与虚空、消退与生长的契机,无处不蕴含其中。若说四时只有收藏一端,那就必定要有秋冬来体现它。又如风水地理,虽有龙穴、砂水之美,而山脉来龙还贵在有蜂腰鹤膝那样或断或续的妙处。旧时命理家认为,人的命运顺逆穷达、寿夭之理,也贵在有去有留、舒展配合,以便择取为用。所以八字贵在有“雕”。

何以为之枯也?经受风霜的树木,到春天开花时最值得观赏;受旱魃之灾的禾苗,得到雨水的生机难以遏止。所以能冲上云霄的鸟,翅膀矫健,可贵在于三年不飞;能震惊众人的声音,雄壮可贵在于三年不鸣。因此清凉的气候,常常在酷热之后展开;和煦的时节,每每在严寒之后到来。旧时命理家认为,命中的官星贵在有“枯”的阶段,行到官星旺盛之地,其贵难以言说;财星贵在有枯,行到财星旺盛之乡,财多得难以计数。然而又当欢喜它先有根、其实随后从花而来,只贵在有根而枯,不贵在有苗而枯。如果官星无根,那官从何而出?财星无根,财又从何而生?所以财、官、印绶,贵在“有根而枯”这一种枯病;如果无根而自己枯萎,那就不对了。所以八字贵在“有根而枯”这种枯病。

何以为之旺也?百花茁壮生长,可以观看到真木的光华;万物凋零,可以辨识真金的肃杀之气,因此各自保全其本质,各自具备其形态。如果木不成木、金不成金,旺不像旺、弱不像弱,那么五行的本质就有了亏缺,又凭什么来推考人的祸福呢?如果命局以木为用,就应当让同类相聚,这样木的性质才不混杂;如果以火为用,就应当互相照应,这样火性才不至于过于猛烈。好比春天树林木旺,遇见水多更能助长它的生机;夏天火势炎炎,遇见木多更会助长它的猛烈。由这些区别,就能知道所谓“旺”应当是什么样子。然而旧时命理家认为,官星太旺的,宜行伤官之运来去掉官星;财星太旺的,宜行比劫之运来去除财星;印星太旺的,宜行财星之运来破掉印星;日干太旺的,宜行官杀之运来克制日主。一个道理如此,百个道理也都一样。若是只把旺弱相互掺杂来看,那就落于下乘了。所以八字贵在有“旺”这种病。

何以为之弱也?雨露不足,万物的生长就会因此消减;血气不充足,人的身体就会因此瘦弱。天根可以踏上,六阳之弱就可以听闻;月窟可以探入,六阴之弱就可以探究。因此六阳之弱不至于始终弱,而有《临》《泰》卦可以凭借;六阴之弱也不至于始终弱,而有《遁》《比》卦可以依托。好比人的命运,弱又不弱、旺又不旺,那凭什么来考究他的祸福呢?虽然贵在有弱,却又担心极弱而无根。所以水到“己”虽已极弱,然而“己”中藏有庚金,是水的根;火到“亥”虽已极弱,然而“亥”中藏有甲木,是火的根。旧时命理家认为,人的命局中财、官、印绶贵在有弱,弱了就有了转旺的基础。官星太弱,宜走到官星旺盛之乡;财星太弱,宜走到财星旺盛之地;日主太弱,宜走到自身旺盛之地。然而仍怕弱而无根,所谓根在苗先。弱而有根,那么官星虽弱却可以使它转旺,财星虽弱却可以使它转强。所以八字贵在有“弱”这种病。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)

字词精讲

一、总题

  • 雕、枯、旺、弱(四病):本书以此四字概括八字格局的四种偏弊。「雕」指格局纯粹得宜而须节制化泄,「枯」指用神有根而一时衰歇,「旺」指五行偏胜而须克泄,「弱」指日主或十神势衰而须生扶。旧时命理家以「病」名之,取医家「有病方为贵」之意,属子平法论格取用的术语;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

二、雕章

  • 荆山之美:典出卞和献璞事——卞和得玉璞于楚山(荆山),先后献厉王、武王,被刖足,后文王剖之得和氏璧。书中借喻美玉未经雕琢,仍是顽石。
  • 丽水之良:丽水,金沙江古称,旧籍谓其水淘沙可得金,如《韩非子》载「丽水之金」。此与荆山玉对举,言良金未经锤炼亦无用。
  • 官星、伤官、财星、比劫、印绶、食伤:子平术十神名目。同性相克我者为七杀,异性相克我者为正官;克制官星者为伤官;我克者为财;与日主同五行者为比肩、劫财;生我者为正印、偏印(合称印绶);我生者为食神、伤官(合称食伤)。书中谓见官星而无伤官、见财星而无比劫等,即纯粹无杂之象。
  • 盈虚消长之机:化用《易》义,谓事物盛衰进退自有其理;下文「四时只有收藏,必有秋冬」即以四季循环为喻,说明命造贵在有制有化、有去有留。
  • 龙穴砂水:堪舆(风水)术语。龙指山脉来势,穴指结作之处,砂指周围丘阜,水指水流环抱;合为相地四要。
  • 蜂膝鹤邀:原文如此,当为「蜂腰鹤膝」之讹。原为南朝沈约声律论「八病」中二病,指诗句中腰、膝处字声的避忌;此借喻山川来脉宜有断续起伏之妙,方见真龙。
  • 去留舒配:命理术语,指八字中诸神或去或留、或舒或配的取舍安排,为「取用」的依据。

三、枯章

  • 凤霜之木:「凤」疑为「风」之形讹,即风霜中凋歇之木;谓草木经霜而后荣,故春花尤为可观。
  • 旱魅之苗:「魅」疑为「魃」(bá)之讹,旱魃即传说中的旱鬼。谓久旱之苗一旦得雨,生意勃发不可遏止。
  • 三年不飞,三年不鸣:典出《史记·滑稽列传》载齐威王事(亦见《韩非子》喻楚庄王):「不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。」书中借以说明一时潜藏,正为日后发用之地。
  • 清凉之候,恒伸于炎烈之余;和煦之时,每收于苦寒之后:以气候寒暑递嬗,喻命局衰极则转、剥尽则复之理。
  • 有根而枯,不贵有苗而枯:旧时命理家强调,用神须在原局有根(地支中有同类五行或生之者),纵使衰歇亦为「枯」,一遇旺地便能复兴;若只有枝叶之苗而地下无根,则枯而不可复。
  • 行官旺地、行财旺乡:指岁运走到官星、财星当令得势的方位与时段。旧说以为枯而有根者,逢此则显发;此为古代术数之说,不具科学依据。

四、旺章

  • 肃杀:秋气凛冽、万物凋残之象,五行配四时以金应秋,故曰「真金之肃杀」,与「真木之光辉」相对。
  • 各全其质,各具其形:谓五行须纯粹专一,方能尽其本性;若「木不木而金不金,旺不旺而弱不弱」,则驳杂不纯,无从论命。
  • 伤官去官、比劫去财、财破印、官杀制日主:此为旧时命理家所说的「制旺」之法——官星过旺则以伤官克制,财星过旺则以比劫分夺,印星过旺则以财星破之,日干过旺则以官杀约束。所谓「一理如是,百理皆然」,皆取平衡之意;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 日干、日主:同义,指八字中代表命者本人的日柱天干,为论命的枢轴。

五、弱章

  • 天根可蹑,月窟可探:语本北宋邵雍《皇极经世》「天根月窟闲来往,三十六宫都是春」。天根指子位(一阳初生),月窟指午位(一阴初生);书中借此说明阴阳之弱皆有其可寻之机。
  • 六阳、六阴:指十二消息卦中自复至乾的六阳爻之卦,与自姤至坤的六阴爻之卦,用以表示阴阳逐月消长。
  • 《临》《泰》之可乘:《临》《泰》为《易》卦名。《复》卦一阳生,历《临》(二阳)、《泰》(三阳)而阳渐盛,故谓阳虽弱而有可乘之势。
  • 《遁》《比》之可托:《遁》为阴长阳消之卦;「比」字于义未安,疑当作「姤」(一阴生之卦)或涉他卦而讹。其意谓阴虽弱而亦有所依托,不至终弱。
  • 水至巳为极弱,巳有庚金为水根;火至亥为极弱,亥有甲木为火根:巳为水之绝地,然巳中藏庚金,金能生水;亥为火之绝地,然亥中藏甲木,木能生火。故虽衰至极而根气尚存。
  • 穷通寿夭:谓命造困厄或显达、长寿或短折。旧时命理家据此立论吉凶;此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
  • 根在苗先:与前章「实从花后」互文,谓地下之根先于地上之花苗,故论命必先看有无根气,方论盛衰。

义理赏析

义理赏析

此篇以「雕、枯、旺、弱」四者为八字之「病」,却反复申言「贵有」其病,其立论颇耐寻味。所谓「雕」,书中以为命局纯然无杂,恰如未琢之玉、未炼之金,反为无用;故贵乎有伤官之制官、比劫之分财、财星之破印、印绶之护食,使去留舒配,方见造化之功。此与《易》「一阴一阳之谓道」、四时必具收藏之意相通,说的是事物须经对立项的磨砺与节制,方成其用。

「枯」与「弱」二条,皆归于「根」字:有根而枯,是盛极之收敛,如凤鸟三年不飞、不鸣,静中蓄势;有根而弱,是衰中之生机,如水至己而根在庚、火至亥而根在甲,弱乃旺之基。书中以为无根之枯弱则不足取,「根在苗先」四字是其要旨。

「旺」之一条则主乎制化:官旺宜伤官去之,财旺宜比劫去之,印旺宜财破之,身旺宜官杀制之,一理通而百理皆然;若旺弱相参不明,五行之质有亏,便无从稽考。

通篇以玉之雕琢、木之枯荣、物之盈虚为喻,实则借命理术语申明一条朴素事理:过与不及皆为病,唯在对立转化与根基确立之间求其均衡。

按:以上所述富贵贫贱、穷通寿夭之推演,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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