渊海子平·寸金搜髓论(搜髓歌)
宋·徐升 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
造化先须看日主,后把提纲分次第。
四柱专一论财官,身旺财官多富贵。
若还身旺财官损,只是朝求暮讨儿。
财官旺时日主旺,紫袍金带有何疑。
财官旺而日主弱,运行身旺最为奇。
日主旺而财官弱,运入财官利名驰。
日主坐下有财官,月令相逢贵不难。
总把财官为紧要,早年富贵禄高攀。
身旺无依更迁祖,不迁居死在外地。
财官微薄身太旺,太旺无依受孤寒,更有印来比劫助,伤妻克子可立看。
官煞太重身更强,一逢制伏作贤良。
煞官拱印贵不小,煊赫威名定振扬。
生居九夏火土多,利逢水济贵中和,水火原来要既济,管教名利镇山河。
火热炎炎如无水,运行水乡亦是美,水势滔滔若无土,运入土乡真可喜。
东方木多宜西运,西方金旺爱东行,五行相济成造化,人命逢之福不轻。
三丘五墓怕见重,骨肉参商损六亲。
提纲刑冲克父母,日时对冲妻子伤,比劫伤官若再旺,不但伤妻更损儿,纵有一子亦不孝,或是乞养总非宜。
身旺比肩坐驿马,兄弟飘蓬好潇洒,八字驿马纷交驰,身荣劳苦东西也,倘得身闲心不定,动则风流静则愁,若是财星坐驿马,妻贤无处不悠悠。
财星入库主聚财,谨守赀财不做人,妻儿悭吝善待助,只怕暗藏羊刃喷,官煞重重不带财,妻能内助不和谐,公姑不敬全无礼,夺却夫权命所排。
官星若也逢生旺,更得长生旺在时,子息聪明多俊秀,儿孙个个着绯衣。
日主七煞带枭食,妻主虚胎小产多,经脉不调成血疾,更看行运又如何,男子枭食重重见,身弱多应疫病随,女人枭食非为吉,产难惊人病亦危。
女命官旺兼财旺,招得贤夫更好儿,若是财官俱受损,伤夫克子有何疑,印绶生身身更旺,为人刑克主贫孤,若得官显财又显,亦为超迈贵人扶。
女命若也伤官旺,坐下伤官会骂夫,朝暮喃喃口不绝,百年终是见刑枯。
乙巳庚午与辛来,月干带之最为美,再看四柱又何如,定主夫贤儿亦贵。
丙丁子丑戊己春,此日生人定不同。
甲午甲申共乙酉,坐下财官富贵荣。
丁亥戊子并庚寅,日主逢之福不轻。
辛卯丙申丁酉位,财官内隐显声名。
己亥甲申见庚戌,印绶财官暗里藏,更得丙辰壬戌至,四柱扶印不寻常。
甲子丙寅与丁卯,己巳壬辰癸巳同,若是身同强月令,虚名虚利任飘蓬。
乙亥庚申并己巳,坐下财官并无有,妻宫子女带虚花,东西南北是身家。
甲午戊戌并庚子,女克丈夫男克子,乙巳丙午丁未同,重重壬子主孤穷。
辛酉乙卯与戊午,支干同类妻不足,己未庚申及癸亥,月令更旺成祸害。
日主财官印绶全,月时符合福绵绵,干支同类共身旺,克子刑妻破祖田。
好将四柱分强弱,莫把阴阳只一言,此是五行真妙诀,不逢知者莫虚传。
身旺无依,损财伤妻,或是外家冷落,或过房入舍。
身旺印旺,破财不聚,有财只好善破,或置物创屋,或闸大而仓库虚,内不足而外有余。
官喜露,露则清高;
财要藏,藏则丰厚。
杀藏官露,恶隐善扬,人生遇此,名振乡邦。
生居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。
南方火炎,利入北方水运;
北方水寒,利入南方火运。
东方木多,宜入西方金运;
西方金旺,直入东方水运。
水火有既济之功,金木有成名之论。
五行得其相济,威名荣振九天。
三丘五行,辰戌丑未,若是重见,骨肉刑悲,父母不足,兄弟异离,亲戚情疏,更亏妻子。
冲破提纲,多亏父母。
或是刑克,或是离异。
比劫伤官旺,伤妻更损儿。
养子多不孝,乞养总非宜。
惹是招非,只缘水火相克,或是目昏眼暗。
且如丙子、乙巳、戊辰、庚午、辛未,日干带之,权贵之妻也,更主妻贤,亦主贵,更看四柱又如何。
又如丙子、丁丑、戊寅、己卯生人,遇此皆因前道。
辛巳、壬午、甲申、乙酉俱是坐下财官,逢之富贵不愁。
(此印净禅师传也)眉批:“提纲”,月令,领君之命而行之,故曰月令。
“四柱”,年月日时也。
“身旺无依”,如五行旺相无济之理。
日主为身,甲日生子寅,又亥卯未木局逢之,身旺无金制之,必为僧道之流。
“三冬”,十月十一月十二月。
“驿马”好出路,四方潇洒,苦无栏,主流落他方,寅申巳亥为四马之方。
命中取财为妻,又为马,即以论财及妻及马统而相逢以论之。
“枭神”,偏印也,乃不仁之鸟,能食母。
“坐下伤官”,乃日坐,不可犯之。
白话译文
旧时命理家认为:推论造化,先须看日主,然后把月令提纲分出先后次第。四柱推命,最紧要的是专论财星与官星,日主强旺而财官有力的,多主富贵。倘若日主旺而财官反受损伤,那不过是个朝求暮讨的人。财官旺而日主也旺,紫袍金带的贵显自然不必怀疑。财官旺而日主弱,行运走到扶身助旺之地最为奇妙。日主旺而财官弱,运入财官之地,则名利双收。日主所坐的日支上有财官,月令中又相逢财官,显贵并不难。总之以财官为紧要,早年便能富贵、禄位高攀。日主旺而无所依托,就会迁离祖籍;不迁居,也会客死他乡。财官微薄而日主太旺,太旺无所依托便会孤独贫寒;若再有印星、比劫来相助,伤妻克子的事立刻可以想见。官煞太重而日主更强,一旦有制伏官煞之力,便成为贤良之人。七煞与官星夹拱印星,显贵不小,赫赫威名必定远扬。生在盛夏、火土偏多的,得水来调剂便能中和而贵;水火本来就要相互调济,那样名利之大足以镇守山河。火势炎炎若无水,行运走到水地也很美好;水势滔滔若无土,行运进入土乡实在可喜。东方木多的宜行西方金运,西方金旺的喜走东方;五行相互调剂才成造化,人命遇到这样的福分不轻。三丘五墓(辰戌丑未)怕重重相见,那样骨肉会像参星与商星般分离,六亲有损。月令提纲受刑冲则克父母,日支与时支对冲则伤妻子;比劫、伤官若再强旺,不但伤妻还要损子;纵然有一个儿子也不孝顺,或者抱养他人之子终究不合适。日主旺而比肩坐在驿马上,兄弟漂泊四方、好不潇洒;四柱中驿马纷纭交错,自身虽荣却劳碌奔走于东西;即使身体清闲而心神不定,动则风流,静则生愁;若是财星坐在驿马上,则妻子贤惠,走到哪里都安然自在。财星入于墓库主聚财,守着钱财不肯周济他人,妻儿吝啬、不乐施助,只怕暗中藏有羊刃发作。官煞重重而财星不现,妻子虽能在内相助却并不和谐,对公婆不敬、全无礼数,夺取夫权,这是命局排定的。官星若逢生旺,尤其长生之气旺在时柱,那么子女聪明俊秀,儿孙个个身穿红色官服。日主带七煞、枭神、食神的,妻子容易滑胎、小产;经脉不调而成血疾,还要看行运如何。男子枭神、食神重重出现,日主弱的多染时疫;女人枭神、食神并非吉兆,难产惊人,疾病也很危险。女命官星旺兼财星旺,能招得贤夫、子女也好;若是财星官星都受损,伤夫克子自不必疑。印绶生身而身更旺的,为人刑克六亲,主贫穷孤独;若官星财星都显达,也是超群出众、有贵人扶持。女命若伤官旺盛,日支坐伤官就会骂夫,早晚絮叨不绝口,一生终究刑克衰败。乙巳、庚午、辛巳一类的日子生于月干,最为美好;再看四柱其他如何,定主丈夫贤能、儿子也显贵。丙子、丁丑、戊寅、己卯这些日子出生的人一定不同凡响。甲午、甲申、乙酉等日,日支坐着财官,富贵荣华。丁亥、戊子、庚寅等日,日主遇到这些,福分不轻。辛卯、丙申、丁酉等日,财官暗藏于内而声名显扬。己亥、甲申、庚戌等日,印绶财官暗藏其中;若再有丙辰、壬戌等干支来到,四柱扶助印星,不同寻常。甲子、丙寅、丁卯、己巳、壬辰、癸巳同样如此,若日主与月令一样强旺,便只有虚名虚利,漂泊无定。乙亥、庚申、己巳等日,日支并无财官,妻位与子女都虚浮不实,东西南北四处为家。甲午、戊戌、庚子等日,女命克夫、男命克子;乙巳、丙午、丁未同样如此,壬子重重则主孤独贫穷。辛酉、乙卯、戊午等日,天干地支五行同类,妻子有所不足;己未、庚申、癸亥等日,月令更为强旺,就成为祸害。日主与财、官、印绶俱全,月柱时柱相合相应,福气绵绵;干支同类而日主过旺,就会克子刑妻、破败祖业。要好好把四柱分辨强弱,不要只凭阴阳一句话来断,这是五行真正的妙诀,遇不到知音不要轻易传授。日主旺而无所依托的,会损财伤妻,或者被外家冷落,或者过继到别人家、入赘为婿。日主旺、印星也旺的,破财而不能聚财,即便有财也只好破费掉,或者购置器物、营造房屋,或者场面排场大而仓库空虚,内部不足而外表有余。官星喜显露,显露则清高;财星要隐藏,隐藏则丰厚。七煞隐藏而官星显露,恶的一面隐去、善的一面显扬,人命遇到这样的格局,声名震动乡里。生在冬季三个月,水冷金寒,若得火来扶助,不要等闲视之。南方火势炎炎的,行北方水运有利;北方水寒的,行南方火运有利。东方木多的,宜入西方金运;西方金旺的,宜入东方(木、水)运。水火有相互调济之功,金木有成就名声之说;五行得到相互调剂,威名荣耀上达九天。三丘五墓就是辰戌丑未,若重重相见,骨肉伤悲,父母不得奉养,兄弟分离,亲戚情分疏远,还要亏待妻子儿女。冲破月令提纲的,多亏待父母,或彼此刑克,或离别异处。比劫伤官旺盛的,伤妻更损子;养子多不孝顺,乞求领养终究不合适。惹是招非,只因水火相克,或者眼睛昏暗。比如丙子、乙巳、戊辰、庚午、辛未,日柱带上这些,主娶权贵之妻,也主妻子贤惠,自身亦贵,还要看四柱其他如何。又如丙子、丁丑、戊寅、己卯出生的人,遇到这些都如上文所说。辛巳、壬午、甲申、乙酉都是日支坐着财官,逢之便不愁富贵。此篇由印净禅师传授。书眉批注说:所谓"提纲",即月令,它秉承天时之命统领一月之气,所以称为月令。所谓"四柱",即年、月、日、时四组干支。所谓"身旺无依",指五行旺相却无从济助的情形;日主即为"身",如甲日生于子月、寅月,又遇到亥卯未木局,日主旺而无金来克制,必定成为僧道一流的人物。所谓"三冬",即十月、十一月、十二月。所谓"驿马",主好出路,四方潇洒,苦于无拘束,多主流落他乡,寅、申、巳、亥为四方驿马之位。命理中以财星为妻,又代表马,因而论财、论妻、论马合在一起相逢而推论。所谓"枭神",即偏印,是一种不仁的鸟,会吃掉自己的母亲。所谓"坐下伤官",即日支所坐的伤官,不可冒犯。 (以上为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。)
字词精讲
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寸金搜髓论:篇题。「搜髓」,意为搜剔骨髓、穷究精要,乃术数门中夸示秘传的常用名目;「寸金」喻其论断寸阴寸金之贵重。此篇属《渊海子平》所收歌诀体命论,旧题为印净禅师所传。
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造化(zào huà):开篇「造化先须看日主」,此处非指天地生成万物,而是命理家对人一生禀赋遭际的总称,犹言「命运」。旧时命理家认为论命须先定日主,再分次第。
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日主:八字中以出生之日的天干为一命之主宰,故称日主,又称「身」。全篇「身旺身弱」之「身」皆指日主,与现代汉语的「身体」无关。
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提纲:即月令,指月柱地支。眉批释为「领君之命而行之」,取纲举目张之意——月支统摄一月之气,如纲领统摄万目,故称提纲。书中又有「冲破提纲,多亏父母」之说,指月支被冲克。
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四柱:年、月、日、时四组干支的合称,各柱一天干一地支,共八字,为子平术推命的基本框架。
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财官:十神中「财星」与「官星」的合称。旧时命理家视财为养命之源、官为功名之本,故反复以「财官」为紧要。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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紫袍金带:唐宋以来高级官员的服色与腰带标志,紫衣为贵官所服,金带为饰金之带。歌中借作富贵显达的代称,属修辞性套语。
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官煞(shà):官星与七煞(偏官)的合称。「煞」此处读去声,同「杀」,术数中为避免凶字而改书;七煞乃克我之同性之星,与正官异性相克者有别。
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拱印:「煞官拱印贵不小」——拱指两柱夹持、中虚而成之势,如官煞在两旁夹护印星,旧时命理家认为此格主贵。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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九夏、三冬:九夏指夏季四、五、六月(巳午未),三冬指十、十一、十二月(亥子丑),乃以季节代指月令五行的寒暖属性。书中「生居九夏火土多,利逢水济」「生居三冬,水冷金寒」皆由此立论。
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既济:《周易》卦名,离下坎上,水火交相为用。命理家借以比喻命中水火寒暖调停得宜,故曰「水火原来要既济」「水火有既济之功」。
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三丘五墓:书中明言即「辰戌丑未」四墓库之土。旧时命理家认为四柱中辰戌丑未重见,主「骨肉参商」、六亲有损。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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参(shēn)商:参星居西方,商星(心宿)居东方,二星此出彼没,永不相见。典出《左传》子产所述高辛氏二子不相见之故事,后世以「参商」喻亲族乖隔、离散不聚。
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驿马:神煞名,以年支或日支推之,寅申巳亥四支互为驿马,故眉批称「寅申巳亥为四马之方」。本为古代官方邮驿制度中供传递文书者换乘之马,术数借喻奔波迁徙、外出流动。
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羊刃:又作阳刃,为日干旺极之位的凶神名号(如甲日见卯之类)。书中谓「财星入库」而「暗藏羊刃」则有隐患。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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入库:「财星入库主聚财」——术数以辰戌丑未为墓库之地,财星落于该支称入库,旧时命理家以为主蓄积不散;又谓其人「谨守赀财」「悭吝」。
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赀(zī)财:赀同「资」,指钱财、家产。「谨守赀财不做人」,谓只知守财而不以此济人接物。
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枭(xiāo)食:枭神与食神的合称。枭神即偏印,眉批称「乃不仁之鸟,能食母」,用的是古人所谓「枭鸟食母」的凶鸟之典(枭通「鸮」,即猫头鹰);食神为生我之同性之星。枭能克食神,故并举为忌。
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偏印:印绶之一种,与日主同性相生者(如甲见壬)。眉批直释「枭神,偏印也」,说明术数中偏印在凶格里另有「枭神」之名。
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印绶(shòu):绶为系印之丝带,汉代官员以绶带颜色区分秩位,故以「印绶」连称官印;命理中借指生我之印星,如「印绶生身」「扶印」皆是。
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伤官:十神之一,我所生而克制官星者。旧时论女命尤重伤官,谓「坐下伤官会骂夫」,此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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伤妻克子、刑克:刑与克皆术数术语,「克」为五行相制,「刑」为地支三刑(寅巳申、丑戌未、子卯之类)之相伤;书中用以指称六亲关系中的所谓损害。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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着绯(fēi)衣:绯为深红之色,唐宋制五品以上服绯,故「着绯衣」指身居品官。歌中「儿孙个个着绯衣」为科第仕进的套语。
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虚花:「妻宫子女带虚花」——谓所坐财官有名无实,虚而不实,术数中指六亲缘薄、有名无份。
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过房入舍:过房指以兄弟之子为嗣,入舍指男子就婚于女家(入赘)。书中于「身旺无依」条下并列,谓此类命局之人或出继、或就婚他家。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
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煊赫(xuān hè):光辉显盛貌。「煞官拱印贵不小,煊赫威名定振扬」,为歌诀中形容声势显达的套话。
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提纲刑冲:刑冲并举,指月支遭同支相刑或对支相冲;书中谓「提纲刑冲克父母」,旧时命理家据此推断与父母缘分之厚薄。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
义理赏析
此歌以「造化先须看日主,后把提纲分次第」开宗明义,指出旧时命理家以日干为一身之主,以月令为四柱提纲,先立纲领,再论财官,层次井然。全篇反复申说者有二:一是身与财官的强弱配称——身旺宜财官来依,身弱宜行运扶身,所谓「财官旺而日主弱,运行身旺最为奇」,其意在求一个平衡;二是五行的相济互成,如「水火原来要既济」「东方木多宜西运」,书中以为过寒需火、过炎需水,偏胜则滞,中和则贵。这种以调和、互补为美的思路,与传统文化崇尚中和、厌恶偏枯的趣味一脉相承,并非孤立的术数技巧。
篇中又以大量笔墨铺陈驿马、三丘五墓、枭食、伤官等名目与六亲情状,把财与妻、官与子息、比劫与兄弟一一对应,实则映照出古代社会以家室、禄位、宗嗣为人生要务的价值秩序;其间论女命多涉「克夫」「骂夫」之说,正是旧时男尊女卑观念在术数文本中的留痕,读之当视为社会史、性别史的材料。末句「不逢知者莫虚传」,又见命术托于师授、秘传自珍的流布方式。凡此种种,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。