渊海子平·宝法第一

章旨子平推命当以日干为主、专就月令提纲取用定格，归并官印财杀食伤六格，观其生克制化及有生有助、有剥有破，以判人吉凶休咎。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū禀bǐng阴yīn阳yáng而ér生shēng天tiān地dì de间jiān，故gù造zào化huà之zhī赋fù予yǔ人rén也yě。
禀bǐng造zào化huà而ér生shēng，物wù亦yì如rú之zhī，莫mò不bù由yóu阴yīn阳yáng变biàn化huà。
是shì固gù推tuī人rén吉jí凶xiōng休xiū咎jiù，斯sī理lǐ昭zhāo着zhe。
然rán术shù家jiā之zhī法fǎ固gù多duō，究jiū征zhēng索suǒ子zǐ zi平píng之zhī外wài未wèi有yǒu矣yǐ。
子zǐ zi平píng一yī法fǎ，专zhuān以yǐ日rì干gàn为wèi主zhǔ，而ér取qǔ提tí纲gāng所suǒ用yòng之zhī物wù为wèi令lìng，次cì及jí年nián月yuè时shí支zhī以yǐ表biǎo其qí端duān。
凡fán格gé用yòng月yuè令lìng提tí纲gāng，勿wù於yú傍bàng求qiú年nián日rì时shí为wèi格gé。
今jīn人rén多duō不bù识shí其qí法fǎ於yú此cǐ，百bǎi发fā百bǎi失shī。
譬pì如rú月yuè令lìng以yǐ金jīn木mù水shuǐ火huǒ土tǔ为wèi要yào，但dàn有yǒu一yī事shì而ér定dìng言yán之zhī，若ruò干gàn傍bàng求qiú则zé有yǒu失shī误wù。
取qǔ其qí月yuè令lìng实shí事shì，则zé以yǐ遍biàn求qiú轻qīng重zhòng深shēn浅qiǎn，格gé局jú破pò冲chōng可kě也yě。
西xī山shān易yì鉴jiàn先xiān生shēng得dé其qí通tōng变biàn，将jiāng十shí格gé分fēn为wèi六liù格gé为wèi重zhòng。
曰yuē官guān、曰yuē印yìn、曰yuē财cái、曰yuē杀shā、曰yuē食shí神shén、曰yuē伤shāng官guān而ér消xiāo息xī之zhī，无wú不bù验yàn矣yǐ。
其qí法fǎ曰yuē：逢féng官guān看kàn财cái，逢féng杀shā看kàn印yìn，逢féng印yìn看kàn官guān，斯sī有yǒu奥ào妙miào不bù传chuán之zhī法fǎ。
取qǔ四sì者zhě不bù偏piān不bù倚yǐ，生shēng克kè制zhì化huà，而ér遇yù破pò休xiū囚qiú为wèi下xià运yùn。
有yǒu生shēng有yǒu去qù为wèi福fú，有yǒu助zhù有yǒu剥bō为wèi祸huò。
其qí理lǐ深shēn长zhǎng，最zuì宜yí消xiāo详xiáng，且qiě常cháng不bù昧mèi庸yōng术shù，宜yí熟shú读dú幸xìng加jiā免miǎn焉yān。
眉méi批pī：取qǔ月yuè令lìng宫gōng中zhōng所suǒ藏cáng之zhī物wù，如rú子zǐ zi宫gōng单dān取qǔ癸guǐ水shuǐ之zhī类lèi。
“西xī山shān”，号hào也yě。
“易yì鉴jiàn”，姓xìng名míng也yě。

白话译文

人禀受阴阳之气而生于天地之间，这是造化赋予人的。凡禀受造化而生的，万物也是一样，无不是由阴阳变化而来。所以推断人的吉凶祸福，这个道理本来是明白显著的。不过术数家的方法固然很多，但深入探求，除子平之法以外就没有别的了。子平这一方法，专以日干为主，取月令提纲中所用之物作为用神，其次再看年、月、时三支，来表现它的端倪。凡定格局都用月令提纲，不要另外从年、日、时三处去求格局。现今的人大多不懂得这个法则，每每施用每每失误。比如月令以金木水火土为主要，只就这一件事来定论，如果再去旁处另求，就会有差失错漏。取月令的实际情形，再普遍推求其轻重深浅，看格局是否破损冲克就是了。西山易鉴先生深通其中的变化，把十格归并为六格作为重点，即正官、印、财、七杀、食神、伤官六种，据此推演消长，旧时命理家认为没有不灵验的。其法说：遇到正官要看财，遇到七杀要看印，遇到印要看官，其中自有一套秘不外传的奥妙。要使这四者不偏不倚，看其生克制化；若逢破败、休囚，便是下等的运程。有生扶、有祛除便是福，有扶助、有剥损便是祸。其中的道理深奥悠长，最应当细细推详，不要被平庸的术数所蒙蔽，应当熟读，望读者勤勉用力。

（眉批的意思是：取月令地支中所藏之物，例如子支单取所藏的癸水之类；“西山”是号，“易鉴”是姓名。）（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

《渊海子平·宝法第一》字词精讲

禀（bǐng）：承受、领受之义。文中「禀阴阳而生」「禀造化而生」，指人与万物皆承受天地阴阳之气而生成，是古代气论宇宙观的常用动词。
造化：本指天地自然的创造化育，此处用作赋予人命运禀赋的本源，即阴阳变化之机的总名。
休咎（xiū jiù）：吉凶、善恶的合称。「休」为美善吉祥，「咎」为灾殃过失。旧时术数文献常以「推人吉凶休咎」说明其论断范围；此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
子平：相传北宋徐子平创以年柱推命改为以日柱推命之法，后世遂称此术为「子平术」，本篇即属该系统的核心法要。
日干：即日柱天干。书中以为子平一法「专以日干为主」，以日干为论命的立足点，这是子平术区别于早期年命、纳音等推法的关键。
提纲：原义为提举网绳之总纲，命理中专指月柱地支（月支）。因月支统领一月五行之旺衰，故喻为纲领，别称「提纲」。
月令：月支所主的时令。旧时命理家认为五行各有一月当令，论命先看月令所属何神，故有「取提纲所用之物为令」之说。
支：地支的省称，即子丑寅卯等十二位。「年月时支」指年、月、时三柱之地支，与日柱相配而成四柱。
格：格局的简称，指由月令或日干推衍出的命格类型。书中主张「凡格用月令提纲，勿於傍求年日时为格」，即立格只取月令，不向年、日、时支别处求格。
傍（bàng）求：向旁边、别处求取。文中指不依月令而另就年、日、时柱取格，书中以为此乃「百发百失」之误法。
冲：地支六冲，如子午、卯酉之类相对相激之关系。旧时命理家认为格局逢冲则动而受损，故与「破」并称，为论格局成败的常用术语。
西山易鉴先生：据本篇眉批，「西山」为其号，「易鉴」为其姓名，是书中所引述的一位命理家，谓其「得其通变」，将繁多的格局加以归并。
十格分为六格：归并后的六种基本格局，即下文所列官、印、财、杀、食神、伤官。此为该书系统的格局简化说，属流派内部的分类主张。
官：即正官，指克制日干而阴阳相异、性情纯正之神。旧时命理家以官为克我之正统约束，列为六格之一。
印：即印绶（生我之神），指生助日干之五行。旧时命理家视为护身之神，与官并论，有「逢杀看印」之说。
财：即财星（我克之神），指日干所克之五行，古称「妻财」。书中以为官格需参看财星，如「逢官看财」。
杀：七杀（又称偏官）的省称，指克制日干而阴阳相同之神，性较刚烈。旧时命理家认为杀须有制化，故「逢杀看印」，以印化杀。
食神：日干所生、阴阳相同之神，与伤官同属「食伤」一类。书中列为六格之一，属我生之神的温和者。
伤官：日干所生、阴阳相异之神，其性敢于克制官星，故名伤官。旧时命理家以伤官与食神对举，同为六格之目。
生克制化：五行学说的四种作用方式——相生、相克、制约、转化。文中以「取四者不偏不倚，生克制化」说明格局贵在中和得宜，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
休囚：五行旺衰次第「旺、相、休、囚、死」中的两个衰弱状态。「破休囚」指格局受损且五行失令衰弱，旧时命理家以此为下等行运之象。
有生有去／有助有剥（bō）：生扶与去忌谓之福，助其党羽与剥削损害谓之祸。此为书中论祸福取舍的对举说法，属古代术数之言，不具科学依据。
子宫单取癸水：眉批所举之例。子宫为十二地支之首，内藏天干癸水；旧时命理家称地支中所藏天干为人元，论命时「取月令宫中所藏之物」即取该支所藏之干为用。
眉批：古籍版刻中附于正文行间或天头的批注，多为后人或刊刻者所加，用以解释正文术语、补充名物，本篇眉批即用于释「取月令宫中所藏之物」及「西山易鉴」的名号。

义理赏析

义理赏析

此篇为《渊海子平》开卷之论，旨在确立子平一法的纲领。书中先以阴阳造化立论，以为人与万物皆禀阴阳变化而生，故可由此推寻吉凶休咎；继而标明家法：专以日干为主，以月令提纲所藏之物为用神，年、月、时三支仅用以"表其端"。作者力斥傍求年日时而立格之弊，认为舍月令而他求，必致"百发百失"；须就月令实事遍求轻重深浅，审其格局之破冲，方为得法。

篇中又记西山易鉴先生之通变，将十格归并为官、印、财、杀、食神、伤官六格，并传"逢官看财，逢杀看印，逢印看官"之诀，强调取用须生克制化、不偏不倚，"有生有去为福，有助有剥为祸"。其立论由繁归简，以一纲统万目，正见术数家由宇宙生成论推及人事的方法自觉；而"不偏不倚""生克制化"之语，又透出传统思维对中和、制衡之理的推重——虽为术数框架，其间调停有无、权衡损益的思路，仍可视为古人思维方式的一份材料。眉批补释"宫中所藏之物"与人物名号，亦见此书流传中后人逐条疏解的痕迹。

此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。