幼学琼林·武职
明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文
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原文
韓柳歐蘇,固文人之最著;
起翦頗牧,乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數萬甲兵,楚項羽江東有八千子弟。
孫臏吳起,將略堪誇;
穰苴尉繚,兵機莫測。
姜太公有《六韜》,黃石公有《三略》。
韓信將兵,多多益善;
毛遂譏衆,碌碌無奇。
大將曰干城,武士曰武弁。
都督稱爲大鎮國,總兵稱爲大總戎。
都閫即是都司,參戎即是參將。
千戶有戶侯之仰,百戶有百宰之稱。
以車爲戶曰轅門,顯揭戰功曰露布。
下殺上謂之弒,上伐下謂之徵。
交鋒爲對壘,求和曰求成。
戰勝而回,謂之凱旋;
戰敗而走,謂之奔北。
爲君泄恨曰敵愾;
爲國救難曰勤王。
膽破心寒,比敵人懾服之狀;
風聲鶴唳,驚士卒敗北之魂。
漢馮異當論功,獨立大樹下,不誇己績;
漢文帝嘗勞軍,親倖細柳營,按轡徐行。
苻堅自誇將廣,投鞭可以斷流;
毛遂自薦才奇,處囊便當脫穎。
羞與噲等伍,韓信降作淮陰;
無面見江東,項羽羞歸故里。
韓信受胯下之辱,張良有進履之謙。
衛青爲牧豬之奴,樊噲爲屠狗之輩。
求士莫求全,毋以二卵棄干城之將;
用人如用木,毋以寸朽棄連抱之材。
總之君子之身,可大可小;
丈夫之志,能屈能伸。
自古英雄,難以枚舉;
欲詳將略,須讀《武經》。
白话译文
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼,本是文人中最负盛名的;白起、王翦、廉颇、李牧,则是武将中多立奇功的。范仲淹胸中自有数万雄兵,楚霸王项羽在江东有八千子弟。孙膑、吴起的用兵谋略值得称道;司马穰苴、尉缭的兵机深不可测。姜太公著有《六韬》,黄石公著有《三略》。韩信带兵,兵士越多越好;毛遂讥笑众人平庸,没有出众之处。
大将称作干城,武士称作武弁。都督称为大镇国,总兵称为大总戎。都阃就是都司,参戎就是参将。千户有户侯之称,百户有百宰之名。用车轮相向围成门户叫作辕门,公开宣布战功叫作露布。下杀上叫作弑,上讨伐下叫作征。
两军交锋叫作对垒,请求议和叫作求成。打了胜仗归来,叫作凯旋;战败而逃,叫作奔北。替君王发泄愤恨,叫作敌忾;为国家解救危难,叫作勤王。胆破心寒,是形容敌人被震慑服的样子;风声鹤唳,是形容败兵惊魂未定的惨状。
汉代冯异每逢论功行赏,独自站在大树之下,不夸耀自己的功劳;汉文帝曾去慰劳军队,亲自驾临细柳营,握着马缰缓缓而行。苻坚自夸兵多将广,说每人投下一根马鞭便足以截断江流;毛遂自荐,说自己才奇,锥子放在囊中便能露出锋芒。羞于与樊哙之辈为伍,韩信因此被降为淮阴侯;无脸再见江东父老,项羽耻于返回故乡。韩信曾忍受胯下之辱,张良曾有为老人进履穿鞋的谦恭。卫青出身是给人放猪的奴仆,樊哙出身是屠狗之辈。选拔人才不要求全责备,不要因为两个鸡蛋就抛弃能保家卫国的将领;使用人才如同使用木材,不要因为一小段朽坏就丢弃合抱之材。总之,君子的才能可大可小,大丈夫的志向能屈能伸。自古以来的英雄难以一一列举;若想详细了解用兵之道,必须研读《武经》。
字词精讲
《幼学琼林·武职》字词精讲
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起翦颇牧(qǐ jiǎn pō mù) 即战国四大名将:白起(秦)、王翦(秦)、廉颇(赵)、李牧(赵)。四人皆以军功显赫著称,后世并称"战国四名将"。
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甲兵 铠甲与兵器,为古代军备的总称,常借代指军队或军事力量。"胸中具数万甲兵"喻胸有韬略,善于用兵。
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江东子弟 项羽起兵于吴地(今苏南一带),随从者八千人,皆江东子弟。后项羽兵败,无颜东归见故老,自刎而死。
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穰苴(ráng jū) 即司马穰苴(田穰苴),春秋时齐国名将,治军极严,著有《司马法》。后世以"穰苴"代指善治军者。
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尉缭(wèi liáo) 战国时魏国人,一说姓魏名缭,秦始皇曾用其计。传世兵书《尉缭子》即托名于他。
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《六韬》《三略》 《六韬》传为姜太公(吕望)所著,分文、武、龙、虎、豹、犬六卷;《三略》又称《黄石公三略》,传为张良之师黄石公所授。二者均为古代重要兵书,后合称"韬略"。
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多多益善 韩信将兵之才自负,刘邦问"我能带多少兵",信曰"陛下不过十万",又问己,答"多多益善",言兵越多越好。
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干城 干(gān),盾牌;城,城墙。二者皆为防御之具,喻捍卫国家的将士。《诗经》有"赳赳武夫,公侯干城"之语。
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武弁(biàn) 弁,古代一种皮制的帽子,武弁即武官所戴之冠,后用以代指武将、武士。
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大总戎 戎,军事、军务。总戎即统领一地军务的最高武官,明代设总兵官,故称"总兵"。
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阃(kǔn) 门槛。古代天子命将出征,言"阃以外,将军制之",即门限以外的军务由将帅全权处置。"都阃"即都司,统兵之官。
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辕门 古代行军扎营,以战车两车相向仰立为营门,车辕相对,故称辕门。后泛指军营之门。
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露布 不加封缄、公开宣布的文书。古代打了胜仗,将捷报书写在帛上,悬于竿上公开宣告,不加封缄,故称"露布",等同于后世的捷报。
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弑(shì) 下位者杀上位者曰弑,如臣杀君、子杀父。此字专用于以下犯上,含有贬义。"上伐下谓之徵"则指君王讨伐叛逆,为正义之举。
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凯旋(xuán) 凯,凯歌,胜利时所唱的乐歌;旋,归来。奏凯歌而归,即胜利回师。专用于褒扬,胜而归曰凯旋。
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奔北 北,败退。古代作战,战败则转身逃跑,背对敌人,故以"北"代指失败。奔北即溃败逃亡。
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敌忾(kài) 忾,愤怒。"为君泄恨曰敌忾",即共同抵抗所愤怒的敌人。后有成语"同仇敌忾"。
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勤王 王室有难,臣下起兵前往救援,曰勤王。如西晋末年各路诸侯勤王保驾。
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唳(lì) 鹤鸣之声。"风声鹤唳"典出淝水之战,苻坚兵败,前秦军队闻风声鹤鸣皆以为晋兵追至,惊恐万分。形容败军草木皆兵的恐惧心态。
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辔(pèi) 驾驭马匹的缰绳。"按辔徐行"即拉住缰绳缓步而行。汉文帝至周亚夫细柳营劳军,守军军纪严明,天子亦须按辔缓行,周亚夫以军礼相见,文帝赞为"真将军"。
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投鞭断流 苻坚率百万大军南侵,自恃兵多,夸言"以吾之众,投鞭于江,足断其流"。后于淝水一败涂地,成为骄兵必败之典。
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颖(yǐng) 锥尖。"处囊中便当脱颖而出",毛遂自荐于平原君,以锥处囊中作比——锥子放在布袋里,其尖端一定会露出来。喻有才能的人终究会显露头角。
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胯下之辱(kuà) 韩信少时贫贱,淮阴有少年当众侮辱他,命其从胯下爬过,韩信忍辱而行,后封淮阴侯,成一代名将。喻能忍小辱方能成大事。
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进履(lǚ) 履,鞋子。张良游于圯桥,黄石公故意将鞋坠于桥下,命张良取之并为之穿上,张良忍怒照做,得授《太公兵法》。喻谦恭忍让方可得遇良师。
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二卵弃干城之将 典出子思荐苟得(一作"苟变")于卫侯。苟变曾任小吏,因征税时吃了百姓两个鸡蛋而被弃用,子思谏曰:用将当取其大才,不可因小过而弃干城之才。
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连抱之材 合抱粗的大树。喻堪当大任的人才。"毋以寸朽弃连抱之材",即不可因一处小缺点而否定整体,与上句同论用人之道。
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《武经》 即《武经七书》,宋代官方颁定的七部兵书合集,包括《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》,为古代武学必读之书。
义理赏析
此章虽列武职名目与将略典故,其归旨实在"用人"与"立志"两端。文中以韩柳欧苏对起翦颇牧,意在文武并重,未尝以介胄而薄儒雅。范仲淹胸具甲兵、韩信将兵多多益善,见真将略出于器识而非徒恃勇力;穰苴尉缭、《六韬》《三略》,则明兵机本于学养,非可仓卒而致。
至若冯异立大树下不矜功,文帝按辔徐行敬细柳之军,一以示功成不居之德,一以明将贵有节、君贵知礼。苻坚投鞭断流之夸,终致淝水之溃;项羽无颜江东,韩信羞与哙伍,皆败于一"矜"字。可知胜败之机,半在克己。
末段尤见深意:以二卵弃干城、以寸朽弃连抱,戒求全责备;能屈能伸、可大可小,道尽英雄本色。韩信忍胯下、张良进履、卫青牧猪、樊哙屠狗,出身何尝足论?此与孟子"天将降大任"之意相发。统而观之,武职一篇所教者,非止战阵之事,实立身处世、成己成物之方也。