幼学琼林·文臣

明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文

章旨本章历叙文臣自宰相至知县之官职称谓、九品命妇封典雅号,兼举名臣廉吏直言骨鲠、德政惠民而民不忍去之事迹,以彰仕宦位望之尊与循良风范之可风。

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原文

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帝dì王wáng有yǒu出chū震zhèn向xiàng離lí之zhī象xiàng,大dà臣chén有yǒu補bǔ天tiān浴yù日rì之zhī功gōng。
三sān公gōng上shàng應yīng三sān臺tái,郎láng官guān上shàng應yīng列liè宿sù xiù。
宰zǎi相xiāng位wèi居jū臺tái鉉xuàn,吏lì部bù職zhí掌zhǎng銓quán衡héng。
吏lì部bù天tiān官guān大dà冢zhǒng宰zǎi,戶hù部bù地de官guān大dà司sī徒tú。
禮lǐ部bù春chūn官guān大dà宗zōng伯bó,兵bīng部bù夏xià官guān大dà司sī馬mǎ。
刑xíng部bù秋qiū官guān大dà司sī寇kòu,工gōng部bù冬dōng官guān大dà司sī空kōng。
都dōu憲xiàn中zhōng丞chéng,都dōu御yù史shǐ之zhī號hào;
內nèi翰hàn學xué士shì,翰hàn林lín院yuàn之zhī稱chēng。
天tiān使shǐ譽yù稱chēng行xíng人rén,司sī成chéng尊zūn稱chēng祭jì酒jiǔ。
稱chēng都dōu堂táng曰yuē大dà撫fǔ臺tái,稱chēng巡xún按àn曰yuē大dà柱zhù史shǐ。
方fāng伯bó、藩fān侯hóu,左zuǒ右yòu佈bù政zhèng之zhī號hào;
憲xiàn臺tái、廉lián憲xiàn,提tí刑xíng按àn察chá之zhī稱chēng。
宗zōng師shī稱chēng爲wéi大dà文wén衡héng,副fù使shǐ稱chēng爲wéi大dà憲xiàn副fù。
郡jùn侯hóu、邦bāng伯bó,知zhī府fǔ名míng尊zūn;
郡jùn丞chéng、貳èr候hòu,同tóng知zhī譽yù美měi。
郡jùn宰zǎi、別bié駕jià,乃nǎi稱chēng通tōng判pàn;
司sī理lǐ、豸zhì史shǐ,讚zàn美měi推tuī官guān。
刺cì史shǐ、州zhōu牧mù,乃nǎi知zhī州zhōu之zhī兩liǎng號hào;
豸zhì史shǐ、臺tái諫jiàn,即jí知zhī縣xiàn之zhī以yǐ稱chēng。
鄉xiāng宦huàn曰yuē鄉xiāng紳shēn,農nóng官guān曰yuē田tián畯jùn。
鈞jūn座zuò、臺tái座zuò,皆jiē稱chēng仕shì宦huàn;
帳zhàng下xià、麾huī下xià,並bìng美měi武wǔ官guān。
秩zhì官guān既jì分fēn九jiǔ品pǐn,命mìng婦fù亦yì有yǒu七qī階jiē。
一yī品pǐn曰yuē夫fū人rén,二èr品pǐn亦yì夫fū人rén,三sān品pǐn曰yuē淑shū人rén,四sì品pǐn曰yuē恭gōng人rén,五wǔ品pǐn曰yuē宜yí人rén,六liù品pǐn曰yuē安ān人rén,七qī品pǐn曰yuē孺rú人rén。
婦fù人rén受shòu封fēng曰yuē金jīn花huā誥gào,狀zhuàng元yuán報bào捷jié曰yuē紫zǐ泥ní封fēng。
唐táng玄xuán宗zōng以yǐ金jīn甌ōu覆fù宰zǎi相xiāng之zhī名míng,宋sòng真zhēn宗zōng以yǐ美měi珠zhū箝qián諫jiàn臣chén之zhī口kǒu。
金jīn馬mǎ玉yù堂táng,羨xiàn翰hàn林lín之zhī聲shēng價jià;
朱zhū幡fān皁zào蓋gài,仰yǎng郡jùn守shǒu之zhī威wēi儀yí。
臺tái輔fǔ曰yuē紫zǐ閣gé名míng公gōng,知zhī府fǔ曰yuē黃huáng堂táng太tài守shǒu。
府fǔ尹yǐn之zhī祿lù二èr千qiān石shí,太tài守shǒu之zhī馬mǎ五wǔ花huā驄cōng。
代dài天tiān巡xún狩shòu,贊zàn稱chēng巡xún按àn;
指zhǐ日rì高gāo升shēng,預yù賀hè官guān僚liáo。
初chū到dào任rèn曰yuē下xià車chē,告gào致zhì仕shì曰yuē解jiě組zǔ。
藩fān垣yuán屏píng翰hàn,方fāng伯bó猶yóu古gǔ諸zhū侯hóu之zhī國guó;
墨mò綬shòu銅tóng章zhāng,令lìng尹yǐn即jí古gǔ子zi男nán之zhī幫bāng。
太tài監jiān掌zhǎng閹yān門mén之zhī禁jìn令lìng,放fàng曰yuē閹yān宦huàn;
朝cháo臣chén皆jiē縉jìn笏hù於yú紳shēn間jiān,故gù曰yuē縉jìn紳shēn。
蕭xiāo曹cáo相xiāng漢hàn高gāo,曾céng爲wéi刀dāo筆bǐ吏lì;
汲jí黯àn相xiāng漢hàn武wǔ,真zhēn是shì社shè稷jì臣chén。
召zhào伯bó布bù文wén王wáng之zhī政zhèng,嘗cháng合hé甘gān棠táng之zhī下xià,後hòu人rén思sī其qí遺yí愛ài,不bù忍rěn伐fá其qí樹shù;
孔kǒng明míng有yǒu王wáng佐zuǒ之zhī才cái,嘗cháng隱yǐn草cǎo廬lú之zhī中zhōng,先xiān主zhǔ慕mù其qí令lìng名míng,乃nǎi三sān顧gù其qí廬lú。
魚yú頭tóu參cān政zhèng,魯lǔ宗zōng道dào秉bǐng性xìng骨gǔ鯁gěng;
伴bàn食shí宰zǎi相xiāng,盧lú懷huái慎shèn居jū位wèi無wú能néng。
王wáng德dé用yòng,人rén稱chēng黑hēi王wáng相xiāng公gōng;
趙zhào清qīng獻xiàn,世shì號hào鐵tiě面miàn御yù史shǐ。
漢hàn劉liú寬kuān責zé民mín,蒲pú鞭biān示shì辱rǔ;
項xiàng仲zhòng山shān潔jié己jǐ,飲yǐn馬mǎ投tóu錢qián。
李lǐ善shàn感gǎn直zhí言yán不bù諱huì,竟jìng稱chēng鳴míng鳳fèng朝cháo陽yáng;
漢hàn張zhāng綱gāng彈dàn劾hé無wú私sī,直zhí斥chì豺chái狼láng當dāng道dào。
民mín愛ài鄧dèng侯hóu之zhī政zhèng,挽wǎn之zhī不bù留liú;
人rén言yán謝xiè令lìng之zhī貪tān,推tuī之zhī不bù去qù。
廉lián範fàn守shǒu蜀shǔ郡jùn,民mín歌gē五wǔ褲kù;
張zhāng堪kān守shǒu漁yú陽yáng,麥mài穗suì兩liǎng歧qí。
魯lǔ恭gōng爲wéi中zhōng牟móu令lìng,桑sāng下xià有yǒu馴xún雉zhì之zhī異yì;
郭guō汲jí爲wéi幷bìng州zhōu守shǒu,兒ér童tóng有yǒu竹zhú馬mǎ之zhī迎yíng。
鮮xiān于yú子zi駿jùn,寧níng非fēi一yī路lù福fú星xīng;
司sī馬mǎ溫wēn公gōng,真zhēn是shì萬wàn家jiā生shēng佛fú。
鸞luán鳳fèng不bù棲qī枳zhǐ棘jí,羨xiàn仇chóu香xiāng之zhī爲wéi主zhǔ簿bù;
河hé陽yáng遍biàn種zhǒng桃táo花huā,乃nǎi潘pān岳yuè之zhī爲wéi縣xiàn官guān。
劉liú昆kūn宰zǎi江jiāng陵líng,昔xī日rì反fǎn風fēng滅miè火huǒ;
龔gōng遂suì守shǒu渤bó海hǎi,令lìng民mín賣mài刀dāo買mǎi牛niú。
此cǐ皆jiē德dé政zhèng可kě歌gē,是shì以yǐ令lìng名míng攸yōu著zhe。

白话译文

帝王有如《易经》所说从震位(东方)兴起、面向离位(南方光明)的卦象,象征天子受命而起、君临天下;大臣有补天浴日那样辅佐帝王的巨大功勋。三公之职上应天象中的三台星,郎官之职上应天上的诸列星宿。宰相身居台辅铉鼎之位,吏部职掌选拔衡量官员的权力。吏部称天官,长官称大冢宰;户部称地官,长官称大司徒;礼部称春官,长官称大宗伯;兵部称夏官,长官称大司马;刑部称秋官,长官称大司寇;工部称冬官,长官称大司空。

都宪、中丞,都是都御史的别号;内翰、学士,都是翰林院官员的称呼。行人(掌朝聘外交的官员)被美誉为"天使",祭酒(国子监长官)被尊称为"司成"。称都御史(或巡抚)衙署为"大抚台",称巡按御史为"大柱史"。方伯、藩侯,是左右布政使的称号;宪台、廉宪,是提刑按察使的称呼。学政尊称为"大文衡",副使尊称为"大宪副"。郡侯、邦伯,是知府的尊称;郡丞、贰侯,是同知(知府副职)的美称。郡宰、别驾,是通判(知府副职)的称号;司理、豸史,是推官的美称。刺史、州牧,是知州的两个称号;豸史、台谏,是知县的称呼。在乡的官员叫乡绅,农官称为田畯。钧座、台座,都是对做官者的尊称;帐下、麾下,都是对武官的敬称。官员既有九品之分,受封的命妇也有七个等级:一品称夫人,二品也称夫人,三品称淑人,四品称恭人,五品称宜人,六品称安人,七品称孺人。

妇人受封用金花诰命,称为"金花诰";状元报喜用紫泥封缄的喜报,称为"紫泥封"。唐玄宗用金盆覆盖写有宰相人选的名单,以示慎重;宋真宗用美珠塞住谏臣的嘴,堵住言路。金马门、玉堂署,令人羡慕翰林清贵的声望;朱色旗幡、黑色车盖,令人仰慕郡守威严的仪仗。宰相(台辅)称为"紫阁名公",知府称为"黄堂太守"。府尹的俸禄高达二千石,太守所骑为五花斑驳的骏马。代表天子巡视地方,是赞美巡按御史的话;"指日高升",是预先祝贺官员升迁的话。

初到任称为"下车",告老退休称为"解组"。方伯如古之诸侯,是藩国的屏障,故以藩垣屏翰相比;县令佩戴墨绶铜印,如同古代子爵、男爵的小国之主。太监掌管宫门阉门的禁令,所以称"阉宦";朝臣都把笏板插在衣带之间,所以称"缙绅"。萧何、曹参辅佐汉高祖,曾做过刀笔小吏;汲黯辅佐汉武帝,真是社稷之臣。

召伯推行文王的德政,曾在甘棠树下歇息听讼;后人思念他的遗爱,不忍心砍伐那棵树。诸葛亮有辅佐帝王之才,曾隐居在草庐之中;先主刘备仰慕他的美名,三次亲访他的茅庐。"鱼头参政",是说鲁宗道生性刚直不阿;"伴食宰相",是说卢怀慎身居相位却无所作为。王德用,人们称他为"黑王相公";赵清献,世人号称"铁面御史"。汉代刘宽责罚百姓时,只用蒲草做的鞭子以示羞辱;项仲山廉洁自律,饮马时向河中投钱。

李善感直言进谏毫不隐讳,竟被誉为"鸣凤朝阳";汉代张纲弹劾权贵不徇私情,直斥"豺狼当道"。百姓爱戴邓侯的德政,拉住挽留却不肯让他离去;人们都说谢令贪婪,推赶他却怎么也赶不走。廉范治理蜀郡,百姓歌颂"五裤之谣";张堪治理渔阳,麦穗长出双穗的祥瑞。

鲁恭任中牟县令时,桑树下出现了雉鸟驯服的祥瑞异事;郭汲任并州太守时,有儿童骑着竹马夹道迎接。鲜于子骏(鲜于侁),难道不是一方百姓的福星吗;司马温公(司马光),真是万家百姓的活佛。鸾凤不栖息在枳棘丛中,人们遗憾仇香这样的人才竟只屈居主簿之职;河阳县遍种桃花,那是潘岳做县令时留下的美政。刘昆任江陵县令时,曾逆转风向扑灭大火;龚遂治理渤海郡时,劝百姓卖刀买牛、从事农耕。这些都是值得歌颂的德政,所以他们的美名得以广为流传。

字词精讲

  • 补天浴日:典出《列子·汤问》女娲补天与《山海经》羲和浴日,喻指大臣辅佐帝王、功勋卓绝。
  • 三台:星官名,对应古代三公(太师、太傅、太保)之位。
  • 列宿:众星宿,古代认为郎官上应星宿。
  • 台铉(xuàn):“台”指三台星,“铉”为鼎耳,喻指宰相权位之重,如鼎之举重。
  • 铨衡:指吏部考核、选拔官员的职责,“铨”为衡量人才,“衡”为权衡职位。
  • 冢宰:周代官名,后世用以尊称吏部尚书。
  • 大司徒:周代掌土地户籍之官,后世用以尊称户部尚书。
  • 大宗伯:周代掌礼制之官,后世用以尊称礼部尚书。
  • 大司马:周代掌军事之官,后世用以尊称兵部尚书。
  • 大司寇:周代掌刑狱之官,后世用以尊称刑部尚书。
  • 大司空:周代掌工程之官,后世用以尊称工部尚书。
  • 祭酒:古代学官名,国子监主管官员的尊称。
  • 方伯:原为一方诸侯之长,明清时用作布政使的尊称。
  • 宪台:汉御史府别称,明清时用作按察使的尊称。
  • 豸(zhì)史:古代执法官戴豸冠,故用以称御史、推官等司法官员。
  • 郡侯:汉代官名,后世用作知府的尊称。
  • 别驾:汉代州刺史佐官,后世用作通判的代称。
  • 田畯(jùn):周代劝农之官,后泛指农官。
  • 命妇:受朝廷封号的妇人。
  • 紫泥封:古代以泥封诏书,加印后称“紫泥封”,借指皇帝诏书。
  • 金瓯覆名:唐玄宗将宰相名置于金瓯下以选贤,喻指帝王慎选宰相。
  • 美珠箝口:宋真宗以赏赐美珠劝阻王旦谏言,喻指帝王以利诱禁言。
  • 金马玉堂:汉代金马门与玉堂殿,后用以指代翰林院。
  • 朱幡皂盖:汉代郡守出行仪仗,朱幡为红色旗帜,皂盖为黑色车盖。
  • 黄堂:太守办事正堂,后用作知府代称。
  • 五花骢(cōng):青白杂毛的骏马,代指太守坐骑。
  • 下车:指官吏初到任。
  • 解组:解下印绶,指辞官归隐。
  • 缙绅:同“搢绅”,指插笏于衣带间的官员,后泛指官宦。
  • 鸣凤朝阳:喻指直臣敢于谏言,语出《诗经·大雅·卷阿》。
  • 五裤:东汉廉范治蜀,百姓歌曰“平生无襦今五裤”,喻指政绩惠民。

义理赏析

《幼学琼林·文臣》一章,以传统天人感应观念为底色,勾勒出古代官制体系与为政理想。文中将三公比附三台星宿,六部对应天地四时,体现古人将人间秩序与宇宙法则相贯通的政治哲学。这种设计不仅赋予官制神圣性,更暗含官员应如星辰各司其职、如四时调和万物的责任意识。

文中最动人的部分在于对清廉勤政的颂扬。召伯布政于甘棠之下,孔明尽瘁于草庐之中,鲁宗道骨鲠似鱼头,张纲弹劾如鹯鹯——这些典故共同构筑了“德政可歌”的价值谱系。特别值得注意的是文中对基层官员的赞美:中牟县令鲁恭治下现驯雉之异,渔阳太守张堪任上生麦穗两歧,这些细节揭示真正善政往往体现在民生细微处。刘宽以蒲鞭示辱而不真施刑,龚遂劝民卖刀买牛重归农耕,则展现古代良吏重在教化而非惩戒的治理智慧。

这些记载虽带有理想化色彩,却凝结着传统政治文化的核心追求:官员当以“补天浴日”之才具,行“驯雉麦穗”之实政,最终达成“万家生佛”之境界。其中蕴含的权责对应思想、清廉要求与民生关怀,至今仍能引发人们对公共服务本质的思考。

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