幼学琼林·人事
明·程登吉（明）撰·邹圣脉（清）增补 📄 .md 原文
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原文
《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下足下，並稱人之辭；
不佞鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；
大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；
大柱石，尊稱鄉宦。
賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服初榮。
賀人榮歸，謂之錦旋；
作商得財，謂之稇載。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀；
拜見之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。
犒僕伕，謂之旌使；
演戲文，謂之俳優。
謝人寄書，曰辱承華翰；
謝人致問，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音；
謝人許物，曰已獲金諾。
具名帖，曰投刺；
發書函，曰開緘。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識未真，曰半面之識；
不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門得參名士，瞻山斗仰望高賢。
一日三秋，言思暮之甚切；
渴塵萬斛，言想望之久殷。
暌違教命，乃雲鄙吝復萌；
來往無憑，則曰萍蹤靡定。
虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於牆；
門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經會晤，曰向獲承顏接辭；
謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；
求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸爲先容；
求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是託人言事；
望移玉趾，是浼人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；
望作領袖，託人倡首之說。
言辭不爽，謂之金石語；
鄉黨公論，謂之月旦評。
逢人說項斯，表揚善行；
名下無虛士，果是賢人。
黨惡爲非曰朋奸，盡財賭博曰孤注。
徒了事，曰但求塞責；
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執拗是執己之性。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；
曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過必察，謂之吹毛求疵；
乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導；
多豪藥石，是謝人之箴規。
勞規芳躅，皆善行之可慕；
格言至言，悉嘉言之可聽。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
包拯寡色笑，人比其笑爲黃河清；
商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑回絕倒，衆笑曰鬨堂。
留位待賢，謂之虛左；
官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；
人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；
結草銜環，知恩必報。
自惹其災，謂之解衣抱火；
幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；
兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。
落落不合之詞，區區自謙之語。
竣者，作事已畢之謂；
醵者，斂財飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；
分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；
入室操戈，自相魚肉。
求教於愚人，是問道於盲；
枉道以幹主，是衒玉求售。
智謀之士，所見略同；
仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；
岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；
包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；
一國三公，權柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸；
事皆拂意，曰一事無成。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹；
力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏徵之對太宗；
衆怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；
絕無情慾，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；
往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；
無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑託曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；
事宜鑑前，曰覆車當戒。
外彼爲此曰左袒；
處事而可曰摸棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；
志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；
焦頭爛額爲上客，徒知救急之功宏。
賊人曰樑上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆爲有用之物；
牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；
一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；
破麥破梨，見夫見子之奇夢。
毛遂片言九鼎，人重其言；
季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；
上權下奪，曰太阿倒持。
當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；
受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所爲皆可對人言，司馬光之自信；
運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；
不立崖岸，謂人天性和樂。
蕞爾幺麼，言其甚小；
鹵莽滅裂，言其不精。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉愿，出人羣者謂之巨擘。
孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。
爲善則流芳百世，爲惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；
坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地；
有道則見，君子有展采之恩。
求名利達，曰捷足先得；
慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；
自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者爲俊傑，昧先幾者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；
又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；
戒輕敵，曰勿謂秦無人。
同惡相幫，謂之助桀爲虐；
貪心無厭，謂之得隴望蜀。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名爲好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎；
衆奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍；
含沙射影，言鬼蜮之害人。
鍼砭所以治病；
鴆毒必至殺人。
李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；
李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；
與人設謀，曰借箸。
見事極真，曰明若觀火；
對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；
一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷愍之時。
中宗親爲點籌於韋后，穢播千秋；
明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲；
父子同牝，謂之聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；
欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
白话译文
《大学》首先看重的是彰明德性、革新百姓，而蒙童的教育没有比学习应对进退更优先的。仪容举止固然应当合乎法度，出言说话尤其可贵的是有条有理。智慧要圆通，而行为要方正；胆量要宏大，而心思要细密。“阁下”“足下”，都是称别人的敬辞；“不佞”“鲰生”，都是自己的谦称。原谅罪过叫“原宥”，惊恐不安叫“主臣”。“大春元”“大殿选”“大会状”，是对举人的称呼不止一种；“大秋元”“大经元”“大三元”，是给读书人的赞誉各不相同。“大掾史”，是赞美吏员的说法；“大柱石”，是尊称有地位的乡宦。
祝贺入学叫“云程发轫”，祝贺行冠礼叫“元服初荣”。祝贺别人荣耀归来，叫做“锦旋”；经商赚得钱财，叫做“稇载”。谦称送礼叫“献芹”，不接受馈赠叫“反璧”。感谢人家的厚礼叫“厚贶”，自谦礼物微薄叫“菲仪”。送别的礼物，叫做“赆仪”；拜见时的见面礼，叫做“贽敬”。祝寿的贺礼叫“祝敬”，吊丧的礼金叫“奠仪”。
请远行归来的人洗去风尘叫“洗尘”，备酒为出行的人送行叫“祖饯”。犒赏仆役，叫做“旌使”；搬演戏文，叫做“俳优”。感谢人家寄信来，说“辱承华翰”；感谢人家转达问候，说“多蒙寄声”。盼望人家寄信，说“早赐玉音”；感谢人家答应给东西，说“已获金诺”。备好名帖叫“投刺”，拆开书信叫“开缄”。思念仰慕已久，说“极切瞻韩”；渴望向往很殷，说“久怀慕蔺”。彼此交情还不真切，叫“半面之识”；不约而遇，叫“邂逅之缘”。
登龙门而得以结交名士，瞻山斗而仰望高贤。“一日三秋”，是说思念仰慕极为急切；“渴尘万斛”，是说渴盼向往由来已久。违别了先生的教诲，便说自己鄙吝之心又生；往来行止没有凭准，便说是萍踪不定。虞舜仰慕唐尧，吃饭时仿佛看见尧，坐着时也仿佛看见尧；孔子的门人效法孔子，孔子慢走他也慢走，孔子快跑他也快跑。曾经见面，说“向获承颜接辞”；感谢别人指点教导，说“深蒙耳提面命”。
求人宽容包涵，说“望包荒”；求人称扬举荐，说“望汲引”。求人引荐介绍，说“幸为先容”；求人修改文章，说“望赐郢斫”。请借重您的鼎言，是托人代为说情；希望移动您的玉趾，是请人亲自走一趟。“多蒙推毂”，是感谢人家引荐的话；“望作领袖”，是请人带头倡导的说法。言语确切不欺，叫做“金石语”；乡里众人的公论，叫做“月旦评”。逢人便称说项斯，是表彰人家的善行；名下果然没有虚假之士，确实称得上贤人。
结交恶人共同作恶叫“朋奸”，把全部家财押在一次赌博上叫“孤注”。敷衍了事，叫“但求塞责”；劝人不要看得太细，说“不可苛求”。“方命”是违背别人的话，“执拗”是固执自己的性子。“觊觎”“睥睨”，都是一心想要偷看窥望；“倥偬”“旁午”，都说的是事务纷繁杂乱。小小的过失也一定要挑出来，叫做“吹毛求疵”；趁人家有难时加以攻击，叫做“落井下石”。贪欲之心像溪涧沟壑一样难以填满，钱财财物像漏了底的酒器一样容易流尽。
希望打开茅塞，是求人教导；多承药石之言，是谢人规劝。美好的规矩、芳洁的足迹，都是令人仰慕的善行；格言至理，都是值得听取的嘉言。没有言语叫“缄默”，平息怒气叫“霁威”。包拯很少有笑容，人们把他的笑比作黄河变清；商鞅最为凶残，常常审决囚犯，以致渭水都被染红。仇恨极深叫“切齿”，人发笑叫“解颐”。人微微地笑叫“莞尔”，捂着嘴笑叫“胡卢”。笑得厉害叫“绝倒”，众人同笑叫“哄堂”。
空出尊位等待贤人，叫做“虚左”；同僚在一个衙署共事，叫做“同寅”。人家不守信用叫“爽约”，又叫“食言”；人家忘记誓言叫“寒盟”，又叫“反汗”。铭心镂骨，是说感念恩德永世不忘；结草衔环，是说受人恩惠必定报答。自己招来灾祸，叫做“解衣抱火”；侥幸逃脱祸害，真好比“脱网就渊”。彼此格格不入，叫做“枘凿”；彼此水火不容，叫做“冰炭”。彼此不和叫“龃龉”，想前进却不敢上前叫“趦趄”。“落落”，是不合群的话；“区区”，是自谦的说法。“竣”，是事情已经做完的意思；“醵”，是凑钱吃喝的名目。赞助成全一件事，叫做“玉成”；破裂散乱难以保全，叫做“瓦解”。事情有高低上下叫“轩轾”，力量不相上下叫“颉颃”。凭空造出事端叫“作俑”，沿袭前人的坏榜样叫“效尤”。手脚口一齐忙活叫“拮据”，忙得顾不上整饬仪容叫“鞅掌”。手足并用在地上爬行叫“匍匐”，低下头来回思索叫“低徊”。
把明珠投进暗处，是大大的埋没才能；走进人家屋里就动起干戈，是自相残害。向蠢人请教，如同“问道于盲”；绕道去求见君主以求进身，好比“衒玉求售”。有智谋的人，见解大体相同；仁德之人的话，利益非常广大。在鲁班门前弄斧，是不知自己的斤两；拿山尖去比树梢，是不识高下高低。势头蔓延无法遏制，叫做“滋蔓难图”；心里藏着害人的念头，叫做“人心叵测”。在路旁盖房子，议论的人多，事情就难以成功；一个国家有三个主事之人，权力分散，政令就不能统一。
碰上难得的机缘，说“三生有幸”；事事都不顺心，说“一事无成”。沉溺于酒色，如同用两把斧头去砍一棵孤树；力量不足以胜任，好比用一寸胶去澄清水浑浊的黄河。广泛听取意见则心明，只听一面之词则昏昧，这是魏征回答唐太宗的话；众人的愤怒难以冒犯，一己的私欲难以成功，这是子产劝谏子孔的话。想要施展自己的长处，叫做“心烦技痒”；断绝了一切情欲，叫做“槁木死灰”。座席上有江南来客，说话必须谨慎；往来的没有粗鄙之人，结交的都是贤士。
将要接近好处，叫“渐入佳境”；无缘无故地傲慢，叫“旁若无人”。借故请假以宽免劳役，叫“告假”；拿钱去请托钻营，叫“夤缘”。事情有大利可图，说“奇货可居”；事情应以从前为鉴，说“覆车当戒”。袒护那一边而压制这一边，叫“左袒”；处事模棱两可，叫“摸棱”。敌人极容易摧垮，叫“发蒙振落”；立志一定要取胜，叫“破釜沉舟”。事先把烟囱改直、把柴草搬开，却得不到恩惠，人们不想到预防的功劳之大；烧得焦头烂额的成了座上客，人们只知道救急的功劳之大。
窃贼叫做“梁上君子”，强横不服管教的叫做“化外顽民”。木屑、竹头，都是有用的东西；牛溲、马勃，都可做药材备用。五经扫地，是祝钦明自己轻贱了斯文；一木撑天，是说晋代王敦还不可轻举妄动。“题凤”“题午”，是讥讽朋友和亲戚的隐语；“破麦”“破梨”，是梦见丈夫、梦见儿子的奇梦。毛遂凭片言而重于九鼎，人们看重他的话；季布的一句诺言价值千金，人们佩服他的诚信。
岳飞背上刺着“精忠报国”，杨震只以清白传给子孙。下面强横而上面软弱，叫做“尾大不掉”；上面的权力被下面夺去，叫做“太阿倒持”。当今之世，不只是君主选择臣子，臣子也在选择君主；承受天命的君主，不只是创业艰难，守成也不容易。“生平所为皆可对人言”，这是司马光的自信；“运用之妙存乎一心”，这是岳武穆论兵的话。不修边幅，是说人不修饰自己的仪容；不立崖岸，是说人生性平和易处。
形容极其微小，说“蕞尔”“幺麽”；形容粗疏草率，说“卤莽灭裂”，是讲做事不精细。出差错都是因为不学习，勉强去做，久了也就成了习惯。求事情速成叫“躐等”，礼貌过分叫“足恭”。貌似忠厚而实则取巧媚俗的，叫“乡愿”；才能超出众人的，叫“巨擘”。轻率冒失源于性情轻浮，精细周详出于从容宽裕。行善便能流芳百世，作恶就会遗臭万年。作恶太多叫“稔恶”，罪行满盈叫“贯盈”。常言“冶容诲淫”，是说打扮妖冶会招来淫邪之事；须知“慢藏诲盗”，是说财物保管疏忽会招来偷盗。
从管子里看豹，所见的斑纹不多；坐在井底望天，所见的知识不广。没有势力可以凭借，英雄便无用武之地；世道清明便出仕，君子才有施展才干的机会。求取名利而通达，叫“捷足先登”；安慰士人升迁迟缓，叫“大器晚成”。不懂得通权达变，叫“徒读父书”；自以为聪明，叫“徒执己见”。浅薄的见识叫“肤见”，通俗的言语叫“俚言”。能认清时势的人才是俊杰，不能洞察先兆的人算不上明哲。农夫连一个字也不识，但愚钝的人又怎会一无所长呢。
拔去“一丁”，说是除掉一个祸害；又生“一秦”，是说增添一个仇敌。告诫人不要轻易开口，说“恐怕隔墙有耳”；告诫人不要轻视敌人，说“不要以为秦国没有人才”。共同作恶而相互帮衬，叫“助桀为虐”；贪得而无厌足，叫“得陇望蜀”。应当懂得器皿盛满就会倾覆，必须知道事物发展到极端就会转向反面。喜好嬉戏叫“好弄”，爱开玩笑说“诙谐”。谗言交相加害，便能使人相信闹市中有老虎；众奸人挑起事端，聚集的蚊子也能形成雷声。
文采交织而成锦绣，是说谗言罗织能酿成祸患；含沙喷射影子，是说鬼蜮暗中害人。针刺和砭石是用来治病的，鸩酒之类则一定会置人于死地。李义府外柔内险而残害他人，人们说他是“笑里藏刀”；李林甫奸诈谄媚，世人称他是“口蜜腹剑”。替别人做事，叫“代庖”；替别人出谋划策，叫“借箸”。看事情极其真切，叫“明若观火”；对敌容易取胜，叫“势若摧枯”。汉武帝内心多有贪欲而外表施行仁义；廉颇把国家的急难放在前面，而把私人的仇怨放在后面。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，这是宋太祖的话；一统天下之时，真正做到了胡越一家，那是在唐太宗的时代。至于以吕姓替换嬴姓，可以说嬴秦的天下实已亡于庄襄王之手；以牛姓替换马姓，是说司马氏的江山断送在怀帝、愍帝之时。唐中宗亲自替韦后计算赌筹，秽闻传播千秋；唐玄宗赏赐杨贵妃洗儿钱，丑名遗臭万代。
与不同类的人相从，还不如鹌鹑、喜鹊各有所偶；父子共用一个雌兽，叫作“聚麀”。以下辈淫乱上辈叫“烝”，男女野合、败坏伦常叫“乱”。从来善与恶就走在不同的路上，全靠后人引为鉴戒；世道浑浊、品类混杂，全仰仗我们这一辈人加以褒贬扬抑。
字词精讲
- 明新：出自《大学》“在明明德，在亲民（新民）”，指彰显美德、革新民心。
- 应对：指应答酬对之礼节，古代启蒙教育基础。
- 智欲圆而行欲方：智虑要周全通达（圆），品行要方正刚直（方）。语出《文子·微明》。
- 阁下/足下：对人的尊称。“阁下”原指三公等高官；“足下”源于介子推典故，晋文公抚木屐而叹。
- 不佞/鲰生：自谦词。“不佞”（nìng）指无才；“鲰生”（zōu）本指小人，喻浅陋之人。
- 主臣：惶恐之词，一说“主”指君主，“臣”自指，表惶恐得无以自安。
- 大春元：对举人的尊称。“春元”因明清乡试在秋季称“秋闱”，但举人别称沿用旧制。
- 云程发轫：贺人入学之辞。轫（rèn）是车轮止动木，发轫即启程，喻前程远大。
- 锦旋：谓衣锦还乡。“旋”即归。
- 稇载：稇（kǔn）为束，指满载而归。
- 献芹/反璧：谦辞。献芹（《列子》）喻薄礼；反璧（《左传》“受而反其璧”）喻退还馈赠。
- 赆仪：赆（jìn）指临别馈赠，特指送行财物。
- 贽敬：贽（zhì）为初次拜见所携礼物。
- 辱承华翰：谢人来信之敬语。“华翰”指精美书信。
- 玉音：对他人言辞、书信的尊称。
- 投刺：刺即名帖（如后世名片），投递以求见。
- 瞻韩/慕蔺：思慕贤人之典。“瞻韩”指李白欲识韩荆州；“慕蔺”指司马相如慕蔺相如而更名。
- 登龙门：《后汉书》载李膺声望高，被接见者称“登龙门”。
- 山斗：“泰山北斗”之省，喻众所景仰之人。
- 一日三秋：语出《诗经·王风·采葛》，喻思念殷切。
- 渴尘万斛：形容渴想之极。斛（hú）为量器。
- 鄙吝复萌：指又生庸俗贪鄙之念。典出《后汉书》黄宪故事。
- 见尧於羹/墙：《后汉书》载周公“坐则见尧于墙，食则睹尧于羹”，表思慕先圣。
- 孔步亦步/趋亦趋：出自《庄子·田子方》，喻模仿、追随。
- 包荒：包含荒秽，指宽容。出自《周易·泰卦》。
- 郢斫：匠石运斤成风，斫去郢人鼻端白泥而不伤。喻修改文章、削繁就简。
- 推毂：毂（gǔ）指车轮中心，推毂喻推荐人才。
- 月旦评：东汉许劭兄弟每月初一品评乡党人物，称“月旦评”。
- 说项斯：唐代项斯受杨敬之赞赏，“到处逢人说项斯”，后喻为扬善。
- 孤注：赌徒倾尽所有下注，喻危急时尽全力冒险一搏。
- 觊觎/睥睨：觊觎（jì yú）非分企图；睥睨（bì nì）侧目窥视。
- 倥偬/旁午：倥偬（kǒng zǒng）事务纷繁迫促；旁午交错纷纭。
- 解衣抱火：出自《史记》，喻自招祸患。
- 枘凿：枘（ruì）为榫头，凿为卯眼。喻事物格格不入。
- 龃龉/趦趄：龃龉（jǔ yǔ）牙齿不齐，喻抵触不合；趦趄（zī jū）且前且却，犹豫不进。
- 竣/醵：竣（jùn）指事毕；醵（jù）指凑钱饮酒。
- 轩轾：轩为车前高，轾为车后低。喻高低优劣。
- 颉颃：颉（xié）颃（háng）鸟飞上下，喻不相上下。
- 作俑：首创恶例。出自《孟子》“始作俑者，其无后乎”。
- 拮据：手口并作，喻处境窘迫、经济困难。
- 匍匐：爬行，喻艰难行进。
- 低徊：同“低回”，低头徘徊沉思。
- 问道于盲：向瞎子问路，喻求教于无知者。
- 衒玉求售：衒（xuàn）同“炫”，喻自荐求用。
- 滋蔓难图：出自《左传》，喻祸害蔓延则难以除灭。
- 覆车当戒：前车之鉴。出自《韩诗外传》。
- 左袒：汉初诸吕之乱，周勃令军中“为吕氏右袒，为刘氏左袒”。喻偏护一方。
- 摸棱：唐苏味道处事圆滑，称“但模棱以持两端可矣”。喻态度含糊。
- 发蒙振落：揭开蒙布、摇落枯叶，喻事极易办。
- 黄缘：攀附上升，指拉关系、走门路。
- 桀纣：夏桀、商纣，代指暴君。
- 陆贾：汉初政论家，曾出使南越，著《新语》。
- 蹑足：轻步行走。《史记》载刘邦“蹑足”暗示韩信，喻暗中谋划。
- 敛怨：招致怨恨。出自《诗经·大雅·荡》。
- 潜龙勿用：出自《周易·乾卦》，喻贤才隐居待时。
- 抱瓮灌畦：出自《庄子》，喻安于拙陋、不求改进。
- 临渊羡鱼：出自《淮南子》，喻空有愿望不如实干。
- 种豆得豆：佛教语，喻因果报应。
- 梁上君子：东汉陈寔称窃贼为“梁上君子”，事见《后汉书》。
- 牛溲马渤：牛溲（sōu）即牛遗（车前草），马渤（bó）即马屁菌。喻微贱有用之物。
- 五经扫地：唐祝钦明精通五经，然谄媚韦后，宴中丑态百出，被讥“五经扫地”。喻文人失节。
- 一木撑天：东晋王敦梦一木撑天，请许真君解梦，谓“木上破天，乃未字”，预言其不能成事。
- 题凤/题午：题凤（吕安访嵇康不遇，于门上题“凤”字而去，暗讽“凡鸟”）；题午（友人戏题“午”字于牛门，喻“牛不出头”）。皆为隐语讥诮。
- 破麦/破梨：破麦（妇人梦磨麦，解为见夫）；破梨（人梦分梨，解为见子）。喻梦兆应验。
- 片言九鼎：毛遂自荐，一言而定合纵之约，重于九鼎。喻言辞份量极重。
- 一诺千金：季布重承诺，谚语“得黄金百斤，不如得季布一诺”。
- 精忠报国：岳飞母刺此四字于其背。
- 太阿倒持：倒持宝剑，以柄授人。喻权柄旁落。
- 乡愿：外似忠诚谨慎、实则同流合污的伪善者。出自《论语》。
- 稔恶/贯盈：稔（rěn）恶谓积恶成熟；贯盈谓恶贯满盈。
- 冶容诲淫/慢藏诲盗：出自《周易·系辞上》，谓妖艳打扮招致淫乱，不谨慎收藏招致盗窃。
- 管中窥豹：喻所见不全。出自《世说新语》。
- 大器晚成：出自《老子》，喻卓越人才需经长期磨练。
- 徒读父书：赵括徒然熟读其父兵书而不知变通。喻死守教条。
- 肤见/俚言：浅薄之见；通俗浅陋之言。
- 拔去一丁：宋代丁谓擅权，时人欲除之，称“拔去眼前丁”。
- 又生一秦：秦末陈胜派武臣略赵，武臣自立，陈胜怒欲诛其家，房君谏“又生一秦”，谓树新敌。
- 助桀为虐：出自《史记·留侯世家》，喻帮助恶人作恶。
- 器满则倾：器物满则倾覆，喻物极必反。出自《孔子家语》。
- 聚麀：麀（yōu）指母兽。聚麀喻父子共一配偶，乱伦之极。
- 烝/乱：烝（zhēng）指下淫上；乱指野合奸伦。
- 激扬：激励褒扬，出自《后汉书》“激扬名声”。
义理赏析
此篇名曰“人事”，实则以日常应对为入口，铺陈出一整套立身处世的道理。开篇即揭出义理纲领：《大学》之道，不外“明德、新民”；而童蒙之教，莫先于应对进退。可见古人心中，洒扫应对并非末节，而是圣学之根苗——一个人如何容止、如何出言，正是其内在修养的显现。由此引出“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”一联，堪称全篇心法：见识须圆通无滞，行事须方正有守；临事当有担当之勇，居心当怀戒慎之微。圆与方、大与小相济而不相妨，正是中道气象。
篇中大半篇幅胪列称谓、馈问、迎送、求荐之辞，看似琐屑，其义理却在一“敬”字：尊人则称“阁下”“足下”，自贬则曰“不佞鲰生”，送礼曰“献芹”“菲仪”，受礼曰“厚贶”“金诺”。礼文繁缛，所护持者，不过是人与人之间那一份不肯轻慢的分寸。及至臧否人物，议论便凛然不可犯：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”，刺世人只知救急之功，不念预防之力；“包藏祸心，人心叵测”“笑里藏刀，口蜜腹剑”，则揭出世路之险；“兼听则明，偏听则暗”，又示以处事之方。而“为善流芳百世，为恶遗臭万年”一语，最为警策——善恶之报，不在冥冥，而在千载人心之公论。
末归于“法戒”二字，点明此书本旨：淑与慝殊途，全赖后人取以为鉴、戒以为循。一部蒙学辞林，遂成一部微型的人间鉴戒录。