幼学琼林·鸟兽
明·程登吉(明)撰·邹圣脉(清)增补 📄 .md 原文
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原文
麟爲毛蟲之長,虎乃獸中之王。
麟鳳龜龍,謂之四靈;
犬豕與雞,謂之三物。
騄駬驊騮,良馬之號;
太牢大武,乃牛之稱。
羊曰柔毛,又曰長髯主簿;
豕名剛鬣,又曰烏喙將軍。
鵝名舒雁,鴨號家鳧。
雞有五德,故稱之爲德禽;
雁性隨陽,因名之曰陽鳥。
家狸、烏圓,乃貓之譽;
韓盧楚獷,皆犬之名。
麒麟騶虞,皆好仁之獸;
螟螣蟊賊,皆害苗之蟲。
無腸公子,螃蟹之名;
綠衣使者,鸚鵡之號。
狐假虎威,謂借勢而爲惡;
養虎貽患,謂留禍之在身。
猶豫多疑,喻人之不決;
狼狽相倚,比人之顛連。
勝負未分,不知鹿死誰手;
基業易主,正如燕入他家。
雁到南方,先至爲主,後至爲賓;
雉名陳寶,得雄則王,得雌則霸。
刻鵠類鶩,爲學初成;
畫虎類犬,弄巧成拙。
美惡不稱,謂之狗尾續貂;
貪圖不足,謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至,曰前門拒虎,後門進狼;
除兇不畏兇,曰不入虎穴,焉得虎子。
鄙衆趨利,曰羣蟻附羶;
謙己愛兒,曰老牛舐犢。
無中生有,曰畫蛇添足;
進退兩難,曰羝羊觸藩。
杯中蛇影,自起猜疑;
塞翁失馬,難分禍福。
龍駒鳳雛,晉閔鴻誇吳中陸士龍之異;
伏龍鳳雛,司馬徽稱孔明龐士元之奇。
呂后斷戚夫人手足,號曰人彘;
胡人醃契丹王屍骸,謂之帝羓。
人之狠惡,同於檮杌;
人之兇暴,類於窮奇。
王猛見桓溫,捫蝨而談當世之務;
甯戚遇齊桓,扣角而取卿相之榮。
楚王軾怒蛙,以昆蟲之敢死;
丙吉問牛喘,恐陰陽之失時。
以十人而制千虎,比言事之難勝;
走韓盧而搏蹇兔,喻言敵之易摧。
兄弟如鶺鴒之相親,夫婦如鸞鳳之配偶。
有勢莫能爲,曰雖鞭之長,不及馬腹;
制小不用大,曰割雞之小,焉用牛刀。
鳥食母者曰梟,獸食父者曰獍。
苛政猛於虎,壯士氣如虹。
腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,謂仙人而兼富貴;
盲人騎瞎馬,夜半臨深池,是險語之逼人聞。
黔驢之技,技止此耳;
鼯鼠之技,技亦窮乎。
強兼併者曰鯨吞,爲小賊者曰狗盜。
養惡人如養虎,當飽其肉,不飽則噬;
養惡人如養鷹,飢之則附,飽之則颺。
隨珠彈雀,謂得少而失多;
投鼠忌器,恐因甲而害乙。
事多曰蝟集,利小曰蠅頭。
心惑似狐疑,人喜如雀躍。
愛屋及烏,謂因此而惜彼;
輕雞愛鶩,謂舍此而圖他。
唆惡爲非,曰教猱升木;
受恩不報,曰得魚忘筌。
倚勢害人,真似城狐社鼠;
空存無用,何殊陶犬瓦雞。
勢弱難敵,謂之螳臂當轍;
人生易死,乃曰蜉蝣在世。
小難制大,如越雞難伏鵠卵;
賤反輕貴,似學鷽鳩反笑大鵬。
小人不知君子之心,曰燕雀焉知鴻鵠志;
君子不受小人之侮,曰虎豹豈受犬羊欺。
跖犬吠堯,吠非其主;
鳩居鵲巢,安享其成。
緣木求魚,極言難得;
按圖索驥,甚言失真。
惡人借勢,曰如虎負嵎;
窮人無歸,曰如魚失水。
九尾狐,譏陳彭年素性諂而又奸;
獨眼龍,誇李克用一目眇而有勇。
指鹿爲馬,秦趙高之欺主;
叱石成羊,黃初平之得仙。
卞莊勇能擒兩虎,高駢一矢貫雙鵰。
司馬懿畏蜀如虎,諸葛亮輔漢如龍。
鷦鷯巢林,不過一枝;
鼴鼠飲河,不過滿腹。
人棄甚易,曰孤雛腐鼠;
文名共抑,曰起鳳騰蛟。
爲公乎,爲私乎,惠帝問蝦蟆;
欲左左,欲右右,湯德及禽獸。
魚遊於釜中,雖生不久;
燕巢於幕上,棲身不安。
妄自稱奇,謂之遼東豕;
其見甚小,譬如井底蛙。
父惡子賢,謂是犁牛之子;
父謙子拙,謂是豚犬之兒。
出人羣而獨異,如鶴立雞羣;
非配偶以相從,如雉求牡匹。
天上石麟,誇小兒之邁衆;
人中騏驥,比君子之超凡。
怡堂燕雀,不知後災;
翁裏醯雞,安有廣見。
馬牛襟裾,罵人不識禮儀;
沐猴而冠,笑人見不恢宏。
羊質虎皮,譏其有文無實;
守株待兔,言其守拙無能。
惡人如虎生翼,勢必擇人而食;
志士如鷹在籠,自是凌霄有志。
鮒魚困涸轍,難待西江水,比人之甚窘;
蛟龍得雲雨,終非池中物,比人大有爲。
執牛耳,謂人主盟;
附驥尾,望人引帶。
鴻雁哀鳴,比小民之失所;
狡兔三窟,誚貪人之巧營。
風馬牛勢不相及,常山蛇首尾相應。
百足之蟲,死而不僵,以其扶之者衆;
千歲之龜,死而留甲,因其卜之者靈。
大丈夫寧爲雞口,毋爲牛後;
士君子豈甘雌伏,定要雄飛。
毋侷促如轅下駒,毋委靡如牛馬走。
猩猩能言,不離走獸;
鸚鵡能言,不離飛鳥。
人惟有禮,庶可免相鼠之刺;
若徒能言,夫何異禽獸之心。
白话译文
麒麟是毛虫(走兽)中的首领,老虎是百兽之王。麟、凤、龟、龙,合称“四灵”;狗、猪和鸡,合称“三物”。騄駬、骅骝,是千里马的名号;太牢、大武,是牛的称呼。羊叫柔毛,又称长髯主簿;猪名刚鬣,又称乌喙将军。鹅的别名叫舒雁,鸭的别名叫家凫。
鸡有文、武、勇、仁、信五种品德,所以称为德禽;雁随日光而南北迁徙,因而名叫阳鸟。家狸、乌圆,都是猫的美称;韩卢、楚犷,都是名犬的名字。麒麟和驺虞,都是好仁不杀的瑞兽;螟、螣、蟊、贼,都是伤害禾苗的害虫。无肠公子,是对螃蟹的称呼;绿衣使者,是鹦鹉的别号。借着老虎的威势欺压百兽,叫狐假虎威,比喻凭借别人权势作恶;豢养老虎给自己留下祸患,叫养虎贻患,比喻给自己留下后患。
犹豫,是说拿不定主意;狼狈,是比喻处境困顿窘迫。胜负还没有分出,就说不知鹿死谁手;基业换了主人,正如同燕子飞入别家。雁飞到南方,先到的为主,后到的为宾;鸡(雉)名叫陈宝,得到雄的便称王,得到雌的便称霸。雕刻天鹅还像个鸭子,比喻初学写作已略具规模;描画老虎却画成了狗,比喻本想取巧反而弄糟。
美好与丑恶不相称,叫做狗尾续貂;贪心欲望永不满足,叫做蛇欲吞象。祸患刚走祸患又来,说成是前门拒虎,后门进狼;铲除凶险而不惧凶险,说成是不入虎穴,焉得虎子。平庸之辈趋炎附势追逐小利,叫做群蚁附膻;谦称自己、疼爱儿子,叫做老牛舐犊。把没有的事硬说成有,叫做画蛇添足;进退两难,叫做羝羊触藩。把杯中映出的弓影疑为蛇而无端生出猜疑;塞翁失了马,祸福一时难以分辨。
“龙驹”“凤雏”,是晋代闵鸿夸赞吴地陆士龙才具出众;“伏龙”“凤雏”,是司马徽称赞诸葛亮、庞统二人不凡。吕后斩断戚夫人的手足,把她称作人彘;胡人把契丹王的尸体制成干肉,称之为帝羓。人若阴狠恶毒,就如同梼杌;人若凶残暴虐,便像穷奇一样。
王猛去见桓温,一边捉虱子一边谈论天下大事;宁戚遇上齐桓公,敲着牛角唱歌,因而取得卿相的荣位。楚王向发怒的青蛙凭轼致敬,是看重它敢于赴死的勇气;丙吉问牛为什么喘气,是担心寒暑失调伤了农时。用十个人去制服一千只老虎,是说事情很难取胜;放开韩卢这样的良犬去追瘸腿的兔子,是说敌人很容易攻破。兄弟之间如同鹡鸰般相互亲近,夫妇之间如同鸾凤般成双成对。
有势力却无能为力,所以说虽鞭之长,不及马腹;处置小事不必动用大力,所以说杀鸡这样的小事,何必用宰牛的刀。鸟吃掉母亲的叫枭,兽吃掉父亲的叫獍。苛刻的政令比老虎还凶猛,壮士的气概如同长虹。腰缠十万贯钱财,骑着仙鹤去扬州,是说既做仙人又享富贵;瞎子骑着瞎马,半夜走到深水池边,是说险恶的话语逼人听见。黔地驴子的本领,也不过如此而已;鼯鼠号称有五种本领,也不过如此罢了。
强行兼并的叫做鲸吞,干小偷勾当的叫做狗盗。豢养恶人如同养老虎,应当喂饱它的肉,喂不饱它就要吃人;豢养恶人如同养鹰,饥饿时就归附于人,喂饱了就飞走。用随侯的宝珠去打雀,是说得少而失多;打老鼠怕砸坏器物,是说担心因甲而伤了乙。事情繁多叫做猬集,利益微小叫做蝇头。心中疑惑如同狐狸般多疑,心中欢喜如同麻雀般雀跃。
爱惜房屋连带乌鸦也爱惜,叫做爱屋及乌;轻视鸡而喜爱野鸭,叫做舍此图他。怂恿坏人干坏事,叫做教猱升木;受了恩惠却不报答,叫做得鱼忘筌;倚仗权势陷害他人,真像城墙里的狐狸、社庙里的老鼠;空占其位而毫无用处,和陶制的狗、瓦做的鸡有什么两样。势力衰弱难以抵挡,叫做螳臂当车;人生短促容易死亡,就说蜉蝣在世。小的难以制服大的,如同越地的鸡不能孵化天鹅蛋;低贱的反而轻视尊贵的,好似学鸠小鸟反过来嘲笑大鹏。
小人不能理解君子的心志,就说燕雀哪里知道鸿鹄的志向;君子不肯忍受小人的欺侮,就说虎豹岂肯受犬羊的欺负。跖的狗向尧狂吠,是因为尧不是它的主人;斑鸠占据喜鹊的巢,是安享别人现成的成果。爬到树上去找鱼,是极力形容难以得到;照着图画去寻找好马,是极力形容失掉了真实。坏人仗势欺人,叫做如虎负嵎;穷困之人无处投靠,叫做如鱼失水。九尾狐,是用来讥讽陈彭年向来既谄媚又奸诈;独眼龙,是用来称赞李克用虽一目失明却十分英勇。
指鹿为马,是秦朝赵高欺骗君主;叱石成羊,是黄初平修道成仙。卞庄子勇猛,能一次刺杀两只老虎;高骈一箭射穿两只大雕。司马懿害怕蜀国如同害怕老虎,诸葛亮辅佐汉室如同人中之龙。鹪鹩在林中筑巢,所占不过一根树枝;鼹鼠在河边饮水,喝饱也不过灌满一肚子。
容易被人弃置不顾的,叫做孤雏腐鼠;诗文声名共同推许的,叫做起凤腾蛟。是为公呢,还是为私呢——这是晋惠帝问虾蟆的话;往左逃的往左,往右逃的往右,这是商汤的仁德连禽兽都能感化。鱼在锅里游动,虽然活着也活不了多久;燕子在帐幕上筑巢,栖身之处一刻也不安宁。妄自标新立异而自夸,叫做辽东豕;见识极其短浅,譬如井底蛙。父亲是坏人而儿子贤良,说成是犁牛之子;父亲谦逊而儿子笨拙,说是豚犬之儿。
才能超出众人而卓然不群,如同鹤站在鸡群之中;不是相配的对象却勉强相从,如同野鸡呼唤雄伴。天上的石麒麟,是夸奖小孩才智超群;人中的千里马,是比喻君子出类拔萃。在安乐堂中嬉戏的燕雀,不知日后的灾祸;在酒瓮中生活的醯鸡,哪里会有广博的见识。穿着马牛衣裳,是骂人不懂礼仪;沐猴而冠,是笑人见识狭隘没有气度。羊披着虎皮,讥讽人徒有华丽外表而没有真才实学;守着树桩等待兔子,是说人墨守成规、愚拙无能。
恶人如同老虎添了翅膀,势必要择人而食;志士如同雄鹰关在笼中,自然怀有凌霄的壮志。鲋鱼困在干涸的车辙里,等不及西江之水来救,比喻人处境极为窘迫;蛟龙一旦得到云雨,终究不是池中之物,比喻人大有可为。执牛耳,是说人做了盟主;附骥尾,是希望别人提携。鸿雁哀鸣,是比喻小民流离失所;狡兔三窟,是讥讽贪婪之人善于钻营。风马牛本不相及,说的是齐桓伐楚时的事;常山蛇首尾相应,说的是阵势连贯策应。
百足之虫,死而不僵,是因为扶持它的脚多;千年之龟,死后留下甲壳,是因为用它占卜很灵验。大丈夫宁做鸡口,不做牛后的随从;士君子岂肯甘居雌伏,一定要奋发雄飞。不要像车辕下的马驹那样局促不安,不要像牛马一样卑微地为人奔走。猩猩能够说话,终究不离走兽;鹦鹉能够说话,终究不离飞鸟。人只有懂得礼义,才可能免于《相鼠》一诗的讥刺;如果只不过会说话,那和禽兽的心又有什么区别呢?
字词精讲
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毛虫:古人把动物分为「五虫」——羽虫(禽)、毛虫(兽)、甲虫(龟鳖)、鳞虫(龙鱼)、倮虫(人)。故称麟为「毛虫之长」,即兽类之首。
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太牢:祭祀时牛、羊、豕三牲全备曰「太牢」,少牢则止用羊豕。后以太牢代指牛。
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大武:《礼记·郊特牲》记祭祀所用之牛,「牛曰一元大武」,「一元」指头角长大,「大武」言其足迹雄健,是牛在祭典中的雅号。
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长髯主簿:羊颔下有长须,恰似主簿(掌文书之吏)垂下的缨髯;「髯」(rán)指颊上长毛。
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乌喙将军:豕(猪)嘴黑而突出,「喙」(huì)即嘴,故以「乌喙」戏称;与越王勾践「长颈鸟喙」之语同属以貌取譬。
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凫(fú):野鸭。家养之鸭形似凫,故称「家凫」;鹅颈长体白,从容而行,如雁舒缓,故名「舒雁」。
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鸡有五德:头戴冠为文,足搏距为武,敌在前敢斗为勇,见食相呼为仁,守夜不失时为信——五者兼备,故称「德禽」。
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螟螣蟊贼:《诗经·小雅》所载四种害虫,「螣」(téng)为食苗心之虫,「蟊」(máo)食根,「贼」食节;古以并称喻侵吞国用的奸佞。
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韩卢、楚犷:「卢」为韩国出名之犬,「犷」(guǎng)为楚国猛犬,皆良犬之名,后并称名犬。
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狼狈:相传狈前足短,须倚狼而行,两兽相倚方能进退,故以喻人处境颠沛、彼此依附。
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雉名陈宝:《史记·秦本纪》载陈仓人得一异雉,化为石,其神名「陈宝」,得雄者可为王,得雌者可为霸,是秦人祥瑞之说。
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鹄(hú)与鹜(wù):鹄为天鹅,鹜为野鸭。「刻鹄类鹜」言学高远而反成平庸,「画虎类犬」言好高骛远而适见其拙。
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羝羊触藩:「羝」(dī)即公羊;「藩」为篱笆。《易·大壮》爻辞谓羝羊触篱,角被挂住,进退不得,喻人处两难之境。
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人彘(zhì):「彘」即猪。吕后断戚夫人手足、去眼熏耳,置于厕中,使人观之如猪,故号「人彘」,为史上极惨酷之事。
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帝羓(bā):「羓」指干肉。胡人腌渍契丹王尸骸,称之为「帝羓」,即「皇帝的肉干」,语极诙谐而含讥刺。
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梼杌(táo wù)、穷奇(qióng qí):皆《左传》所载「四凶」之名,为舜流放的恶人,后以二名代指凶顽不化之人。
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扪虱而谈:「扪」(mén)即摸捉。王猛见桓温时,边捉虱子边纵论天下大事,气度超迈,后喻名士放达不拘。
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甯戚扣角:「甯」(nìng)同宁。甯戚喂牛于齐国东门之外,叩牛角而歌,齐桓公闻其贤,即拜为卿,是寒士一朝显达的典故。
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鹡鸰(jí líng):小鸟名。《诗经·小雅·常棣》云「鹡鸰在原,兄弟急难」,故以鹡鸰比兄弟友爱相救。
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枭(xiāo)与獍(jìng):古人以为枭食其母、獍食其父,是为大逆不道,故称不孝之子为「枭獍」。
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黔驴之技:柳宗元《三戒》寓言,黔地本无驴,虎初惧之,久之识其技「不过此耳」,终搏杀之;喻本领有限、终被识破。
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鼯(wú)鼠五技:鼯鼠能飞不过屋、能缘不过木、能游不过谷、能穴不过身、能走不过人,艺多而皆不精,与「黔驴之技」互为印证。
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得鱼忘筌:「筌」(quán)是捕鱼的竹器。《庄子》谓筌所以在鱼,得鱼则忘筌,后喻得意而忘其凭借的手段。
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越鸡伏鹄卵:《庄子·逍遥游》谓越地小鸡不能孵天鹅(鹄)之蛋,喻小才不足以成大事;同篇「学鸠」即「鸴(xué)鸠」,小鸟也。
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跖犬吠尧:「跖」(zhí)指盗跖,古之大盗。盗跖的狗对尧吠叫,并非尧不贤,而是狗只忠于自己的主人。
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如虎负嵎:「嵎」(yú)指山弯曲幽深之处。虎据山隅,地势险固,人莫敢近,喻恶人凭险为害。
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辽东豕:《后汉书·朱浮传》载辽东之豕生白头,自以为奇,欲献于人,至河东见群豕皆白头而惭。喻人少见多怪、妄自矜夸。
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醯(xī)鸡:「醯」即醋;醋瓮中生的小蠓虫,出则见天,入则处暗,所见极小,故以喻见识浅陋之人。
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襟裾(jīn jū):「襟」为衣前片,「裾」为衣后襟。骂人「马牛襟裾」,意谓徒穿衣冠而无礼仪,形同牛马披了人的衣服。
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风马牛:《左传·僖公四年》「君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也」。「风」通「讽」,指牛马雌雄相诱;相距极远,连走失的牛马也不会互相跑到,喻两不相干。
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常山蛇:《孙子·九地》言常山之蛇,击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至,喻首尾相应、互相策应的阵势或谋略。
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牛马走:「走」指奔走效力之人。古人于书疏中自称「牛马走」,意为如牛马般供人驱使的卑者,是自谦之辞;「辕下驹」则喻局促受制、不敢展步之人。
义理赏析
此篇杂取鸟兽虫鱼之名物,缀以成语典故,看似蒙学训诂,实则处处借物喻人,以兽性映照人心,寄托修身立世之旨。
其要义约有数端。一曰德位之辨:麟凤龟龙谓之四灵,鸡具五德而称德禽,皆以仁德得尊;虎虽王于兽中,而"狐假虎威""养虎贻患",见威力可恃而不可亲。立世贵德不贵力。二曰名实之戒:羊质虎皮、沐猴而冠、陶犬瓦鸡,皆讥有文无实;黔驴之技,技止此耳,才尽而穷,终不能久。三曰志量之喻:燕雀安知鸿鹄之志,蛟龙得云雨终非池中物,言志当高远;鹪鹩巢林不过一枝、鼹鼠饮河不过满腹,又戒人贪多务得。四曰出处之慎:城狐社鼠倚势害人,投鼠忌器、前门拒虎后门进狼,皆戒虑患不周、除恶未尽。五曰祸福之机:塞翁失马明祸福相倚,杯中蛇影见疑心自扰;狡兔三窟虽智而近于巧营,君子不取。
要之,篇末归于一言:猩猩能言不离走兽,鹦鹉能言不离飞鸟;人惟有礼,庶可免相鼠之刺。盖人禽之分,不在言语知巧,而在礼义廉耻。通篇铺陈物类,终以一"礼"字收束,使童子知:禽兽之名可记,禽兽之心不可有。此蒙学养正之深意也。