幽梦影·幽梦影·其十五（第211—219则）

章旨从城市借物补境、乡居重友，到以花鸟喻德、辨名实善恶与君子小人之势，再到物须外鉴、治人因材与诗可借他人穷愁而工，全章以品物论世、借外取材为主旨。

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原文

注音读音

居jū城chéng市shì中zhōng，当dāng以yǐ画huà幅fú当dāng山shān水shuǐ，以yǐ盆pén景jǐng当dāng苑yuàn囿yòu，以yǐ书shū籍jí当dāng朋péng友yǒu。
乡xiāng居jū须xū得dé良liáng朋péng始shǐ佳jiā，若ruò田tián夫fū樵qiáo子zi仅jǐn能néng辨biàn五wǔ谷gǔ而ér测cè晴qíng雨yǔ，久jiǔ且qiě数shù，未wèi免miǎn生shēng厌yàn矣yǐ。
而ér友yǒu之zhī中zhōng又yòu当dāng以yǐ能néng诗shī为wèi第dì一yī，能néng谈tán次cì之zhī，能néng画huà次cì之zhī，能néng歌gē又yòu次cì之zhī，解jiě觞shāng政zhèng者zhě又yòu次cì之zhī。
玉yù兰lán，花huā中zhōng之zhī伯bó夷yí也yě(高gāo而ér且qiě洁jié)；
葵kuí，花huā中zhōng之zhī伊yī尹yǐn也yě(倾qīng心xīn向xiàng日rì)；
莲lián，花huā中zhōng之zhī柳liǔ下xià惠huì也yě(污wū泥ní不bù染rǎn)。
鹤hè，鸟niǎo中zhōng之zhī伯bó夷yí也yě(仙xiān品pǐn)；
鸡jī，鸟niǎo中zhōng之zhī伊yī尹yǐn也yě(司sī晨chén)；
莺yīng，鸟niǎo中zhōng之zhī柳liǔ下xià惠huì也yě(求qiú友yǒu)。
无wú其qí罪zuì而ér虚xū受shòu恶è名míng者zhě，蠹dù鱼yú也yě（蛀zhù书shū之zhī虫chóng另lìng是shì一yī种zhǒng，其qí形xíng如rú蚕cán蛹yǒng而ér差chà小xiǎo）；
有yǒu其qí罪zuì而ér恒héng逃táo清qīng议yì者zhě，蜘zhī蛛zhū也yě。
臭chòu腐fǔ化huà为wèi神shén奇qí，酱jiàng也yě，乳rǔ也yě，金jīn汁zhī也yě；
至zhì神shén奇qí化huà为wèi臭chòu腐fǔ，则zé是shì物wù皆jiē然rán。
黑hēi与yǔ白bái交jiāo，黑hēi能néng污wū白bái，白bái不bù能néng掩yǎn黑hēi；
香xiāng与yǔ臭chòu混hùn，臭chòu能néng胜shèng香xiāng，香xiāng不bù能néng敌dí臭chòu。
此cǐ君jūn子zi小xiǎo人rén相xiāng攻gōng之zhī大dà势shì也yě。
耻chǐ之zhī一yī字zì，所suǒ以yǐ治zhì君jūn子zi；
痛tòng之zhī一yī字zì，所suǒ以yǐ治zhì小xiǎo人rén。
镜jìng不bù能néng自zì照zhào，衡héng不bù能néng自zì权quán，剑jiàn不bù能néng自zì击jī。
古gǔ人rén云yún：“诗shī必bì穷qióng而ér后hòu工gōng。”
盖gài穷qióng则zé语yǔ多duō感gǎn慨kǎi，易yì于yú见jiàn长zhǎng耳ěr。
若ruò富fù贵guì中zhōng人rén，既jì不bù可kě忧yōu贫pín叹tàn贱jiàn，所suǒ谈tán者zhě不bù过guò风fēng云yún月yuè露lù而ér已yǐ，诗shī安ān得dé佳jiā！##
苟gǒu思sī所suǒ变biàn，计jì惟wéi有yǒu出chū游yóu一yī法fǎ。
即jí以yǐ所suǒ见jiàn之zhī山shān川chuān风fēng土tǔ、物wù产chǎn人rén情qíng，或huò当dāng疮chuāng痍yí兵bīng燹xiǎn之zhī余yú，或huò值zhí旱hàn涝lào灾zāi棂líng之zhī后hòu，无wú一yī不bù可kě寓yù之zhī诗shī中zhōng。
借jiè他tā人rén之zhī穷qióng愁chóu，以yǐ供gōng我wǒ之zhī咏yǒng叹tàn，则zé诗shī亦yì不bù必bì待dài穷qióng而ér后hòu工gōng也yě。

白话译文

住在城市里，应当把画幅当作山水，把盆景当作园林，把书籍当作朋友。
住在乡下，必须有好朋友才好。如果农夫樵夫只能分辨五谷和预测天气，时间久了而且频繁，未免会让人厌烦。在朋友之中，又应当以能写诗为第一，能聊天其次，能画画再次，能唱歌又再次，懂得酒令的人再次。
玉兰，是花中的伯夷（高洁）；葵，是花中的伊尹（倾心向日）；莲，是花中的柳下惠（污泥不染）。鹤，是鸟中的伯夷（仙品）；鸡，是鸟中的伊尹（司晨）；莺，是鸟中的柳下惠（求友）。
没有罪过却虚受恶名的，是蠹鱼（蛀书的虫另是一种，形状像蚕蛹但稍小）；有罪过却总能逃避公正评论的，是蜘蛛。
由臭腐化为神奇的，是酱、乳、金汁；至于神奇化为臭腐，那么所有事物都是这样。
黑色和白色相交，黑色能污染白色，白色不能掩盖黑色；香和臭混合，臭能胜过香，香不能抵御臭。这是君子和小人相争的大势。
“耻”这个字，用来治理君子；“痛”这个字，用来治理小人。
镜子不能自己照自己，秤不能自己称自己，剑不能自己击自己。
古人说：“诗必须穷困后才能工巧。”因为穷困时语言多感慨，容易显得有特色。如果富贵的人，既不能忧贫叹贱，所谈论的不过是风云月露而已，诗怎么能好！如果想要变化，估计只有出游这一种方法。就是把所见的山川风土、物产人情，或者在战乱疮痍之后，或者在旱涝灾害之后，没有一样不能寄托在诗中。借助他人的穷愁，来供我咏叹，那么诗也不必等到穷困后才能工巧了。

字词精讲

画幅当山水：“当（dāng）”意为“当作、视为”。文人将悬挂的山水画视作真实山水，是“卧游”意趣的体现。
苑囿（yòu）：古代帝王贵族畜养禽兽、游赏的园林。此处以盆景小景比拟皇家园林，寓大观于方寸。
良朋始佳：“佳”指生活状态美好。作者认为乡村隐居须有知交相伴，否则与粗俗农夫相处日久必生厌倦。
解觞（shāng）政者：精通酒令游戏之人。“觞”为古代酒器，“觞政”即酒宴中行令罚酒的规矩。
伯夷：商末贤士，因不食周粟隐居首阳山而饿死。文中喻指玉兰“高洁”，鹤羽“仙品”。
伊尹：商初贤相，曾辅佐商汤。因其“倾心向日”（葵花）与“司晨报晓”（雄鸡）的特性，被用作比喻。
柳下惠：春秋鲁国贤人，以坐怀不乱著称。此处借喻莲花“出淤泥不染”，黄莺“求友”鸣唱。
蠹（dù）鱼：蛀蚀书籍的小虫。作者特意区别于另一种形似蚕蛹的蛀虫，强调其“虚受恶名”。
清议：清正的舆论批评。蜘蛛结网捕虫本自然之理，却被视为有罪而常逃议。
金汁：古代指粪便的雅称，与酱、乳并列为“臭腐化神奇”之例，体现物极必反的哲思。
交：混杂、接触。文中以黑白相混时“黑污白”、香臭混杂时“臭胜香”，喻示小人侵逼君子之势。
耻：廉耻之心，用以约束君子之行。
痛：刑罚痛楚，用以惩戒小人之恶。
衡不能自权：“衡”指秤杆，“权”为称量。此句连用镜、秤、剑三物，喻示人贵自省，物难自察。
穷而后工：典出欧阳修《梅圣俞诗集序》，指文人经历困厄后诗文方臻精妙。张潮则提出“借他人穷愁”的变通之法。
疮痍（yí）兵燹（xiǎn）：“疮痍”喻战乱创伤，“燹”指战火焚烧。二字连用特指战乱后的残破景象。
灾棂（líng）：“棂”通“沴”，指天地之气不和而生的灾害。此处与“旱涝”并称，泛指各类自然灾害。
寓之诗中：“寄托于诗”。主张将所见民生疾苦、世情风土融入创作，不必亲身经历困穷亦能成佳构。

义理赏析

张潮在《幽梦影》此则中，借日常器物、自然风物与人事品鉴，道出一套精妙的生活美学与处世哲学。城市居处，以画代山水、盆景拟苑囿、书籍作友朋，不仅是空间局限下的审美补偿，更揭示了一种“心远地自偏”的精神超越——物质匮乏之时，正可向艺术与内心世界寻求丰盈。乡居交友则需择能诗善谈之雅士，反映出他对精神共鸣的重视，超越了仅辨农事的浅层交往。

其以历史人物品性比拟花鸟：玉兰高洁如伯夷，葵花忠贞似伊尹，莲花贞静类柳下惠；鹤之仙逸、鸡之司晨、莺之求友，亦各附人格化的道德寓意。这种“比德”传统，实则是将自然纳入人文秩序，使观物同时成为观照自身德性的镜鉴。

更深刻处，在于对黑白、香臭、君子小人相攻之势的辩证观察。正气虽难掩邪气，却终有耻感自律以治君子，痛感惩戒以伏小人，道出社会维持平衡的微妙机制。末段论诗，打破“穷而后工”的窠臼，指出富贵者亦可借出游观察民间疾苦、山川变易而激发诗情——这不仅拓展了创作源泉，更隐含了一种超越个人境遇、关怀世道的士人情怀。

全则文字清浅而意蕴层叠，于物趣中见哲思，在闲谈中寓深旨，展现了中国文人将日常审美化、伦理化的独特智慧。