颜氏家训·序致

章旨作者以亲身经历说明撰写《颜氏家训》旨在整齐家风、提撕子孙，强调家教切身效用。

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原文

注音字体读音

夫fū聖shèng賢xián之zhī書shū，教jiào人rén誠chéng孝xiào，慎shèn言yán檢jiǎn跡jī，立lì身shēn揚yáng名míng，亦yì已yǐ備bèi矣yǐ。
魏wèi、晉jìn已yǐ來lái，所suǒ著zhe諸zhū子zi，理lǐ重zhòng事shì複fù，遞dì相xiāng模mó效xiào，猶yóu屋wū下xià架jià屋wū，床chuáng上shàng施shī床chuáng耳ěr。
吾wú今jīn所suǒ以yǐ復fù為wèi此cǐ者zhě，非fēi敢gǎn軌guǐ物wù範fàn世shì也yě，業yè以yǐ整zhěng齊qí門mén內nèi，提tí撕sī子zi孫sūn。
夫fū同tóng言yán而ér信xìn，信xìn其qí所suǒ親qīn；
同tóng命mìng而ér行xíng，行xíng其qí所suǒ服fú。
禁jìn童tóng子zi之zhī暴bào謔xuè，則zé師shī友yǒu之zhī誡jiè，不bù如rú傅fù婢bì之zhī指zhǐ揮huī；
止zhǐ凡fán人rén之zhī鬥dòu鬩xì，則zé堯yáo、舜shùn之zhī道dào，不bù如rú寡guǎ妻qī之zhī誨huì諭yù。
吾wú望wàng此cǐ書shū為wèi汝rǔ曹cáo之zhī所suǒ信xìn，猶yóu賢xián於yú傅fù婢bì寡guǎ妻qī耳ěr。
吾wú家jiā風fēng教jiào，素sù為wèi整zhěng密mì。
昔xī在zài齠tiáo齔chèn，便biàn蒙méng誘yòu誨huì；
每měi從cóng兩liǎng兄xiōng，曉xiǎo夕xī溫wēn凊qìng。
規guī行xíng矩jǔ步bù，安ān辭cí定dìng色sè，鏘qiāng鏘qiāng翼yì翼yì，若ruò朝cháo嚴yán君jūn焉yān。
賜cì以yǐ優yōu言yán，問wèn所suǒ好hǎo尚shàng，勵lì短duǎn引yǐn長zhǎng，莫mò不bù懇kěn篤dǔ。
年nián始shǐ九jiǔ歲suì，便biàn丁dīng荼tú蓼liǎo，家jiā塗tú離lí散sàn，百bǎi口kǒu索suǒ然rán。
慈cí兄xiōng鞠jū養yǎng，苦kǔ辛xīn備bèi至zhì；
有yǒu仁rén無wú威wēi，導dǎo示shì不bù切qiè。
雖suī讀dú禮lǐ傳chuán，微wēi愛ài屬shǔ文wén，頗pō為wèi凡fán人rén之zhī所suǒ陶táo染rǎn，肆sì欲yù輕qīng言yán，不bù脩xiū邊biān幅fú。
年nián十shí八bā九jiǔ，少shǎo知zhī砥dǐ礪lì，習xí若ruò自zì然rán，卒zú難nán洗xǐ盪dàng。
二èr十shí已yǐ後hòu，大dà過guò稀xī焉yān；
每měi常cháng心xīn共gòng口kǒu敵dí，性xìng與yǔ情qíng競jìng，夜yè覺jué曉xiǎo非fēi，今jīn悔huǐ昨zuó失shī，自zì憐lián無wú教jiào，以yǐ至zhì於yú斯sī。
追zhuī思sī平píng昔xī之zhī指zhǐ，銘míng肌jī鏤lòu骨gǔ，非fēi徒tú古gǔ書shū之zhī誡jiè，經jīng目mù過guò耳ěr也yě。
故gù留liú此cǐ二èr十shí篇piān，以yǐ為wèi汝rǔ曹cáo後hòu車chē耳ěr。

白话译文

古代圣贤的书籍，教导人们忠诚孝顺，谨慎言行，检点行为，立身扬名，已经很完备了。从魏晋以来，所写的诸子百家著作，道理重复，事情复述，互相模仿，就像在屋下架屋，床上放床一样。我如今之所以再写这个，不是敢用它来规范世人，而是为了整顿家风，提醒子孙。同样的话，人们相信亲近的人；同样的命令，人们听从佩服的人。禁止孩童的暴躁玩笑，那么老师和朋友的告诫，不如保姆和婢女的指挥；制止普通人的争斗，那么尧舜的道德，不如妻子的劝导。我希望这本书能被你们相信，总比保姆和妻子更好吧。我们家的风气教育，向来很严谨细密。过去在孩童时期，就受到诱导教育；常常跟随两位兄长，早晚问候父母。走路规矩，言行稳重，声音和悦，神情恭敬，就像朝见威严的君主一样。给予优厚的言辞，询问喜好和志向，鼓励短处，引导长处，无不恳切真诚。年纪刚到九岁，就遭遇苦难，家庭破碎，全家人口零落。仁慈的兄长抚养，辛苦到极点；有仁爱但没有威严，教导不够切要。虽然读了礼记和传记，稍微喜欢写文章，但很受凡夫俗子影响，放纵欲望，言语轻率，不修边幅。年纪到了十八九岁，稍微知道磨练，但习惯成自然，最终很难彻底改变。二十岁以后，大的过错少了；但常常心里和嘴上矛盾，本性与情感争斗，晚上觉悟早上的错误，今天后悔昨天的过失，自怜没有教育，以至于这样。回想过去的教导，铭记在心，深入骨髓，不仅仅是古书的告诫，眼睛看过耳朵听过而已。所以留下这二十篇，作为你们以后的借鉴。

字词精讲

诚孝：真诚孝顺。「诚」强调内心真实无妄，「孝」特指对父母长辈的恭顺奉养，此为儒家核心伦理。
检迹：约束自身言行。「检」为检束，「迹」指行迹、举止，合指行为严谨不逾矩。
模效：模仿效法。「模」与「效」同义复用，暗含机械沿袭之意。
轨物范世：以规范为准则，为世人立标准。「轨」「范」皆指法则、模具，引申为准则。
提撕：提醒教诲。「撕」通「斯」，有拉拽使醒之意，喻长辈的敦促训诫。
傅婢：保傅与婢女，泛指家中侍仆。「傅」指教导的仆妇，「婢」为侍女，此处代指日常亲近的教养者。
斗阋（xì）：争斗不和。「阋」原指家庭内部争吵，语出《诗经》「兄弟阋于墙」。
寡妻之诲谕：正妻的规劝。「寡妻」在《诗经》中指嫡妻，此强调妻子对丈夫的劝诫作用。
韶龀（tiáo chèn）：指幼年。「韶」或作「龆」，指儿童换牙；「龀」指乳齿脱落，合指七八岁童年时。
温凊（qìng）：冬温夏凊，指侍奉父母之礼。「凊」指以凉水降温，语出《礼记·曲礼》。
锵锵翼翼：形容仪态庄重恭敬。「锵锵」喻言行有节律，「翼翼」取《诗经》「小心翼翼」之意，表谨慎恭谨。
丁荼蓼（tú liǎo）：遭遇艰辛。「丁」为遭逢；「荼蓼」本指苦菜与杂草，喻困苦处境，此特指丧亲之痛。
百口索然：全家凋零。「索然」形容离散萧条貌，此处指家族人丁离散、家道中落。
鞠（jū）养：抚养培育。「鞠」有养育、抚育之意。
属（zhǔ）文：撰写文章。「属」为连缀、书写，「属文」即作文、著述。
陶染：熏陶感染。「陶」如制陶之塑形，「染」似染布之着色，喻世俗习气的影响。
心共口敌：内心与言语相争。「敌」指对立、冲突，喻思虑与言谈不一致的矛盾状态。
铭肌镂骨：深刻铭记于心。「铭」「镂」皆刻写之意，形容感受深切难以磨灭。
经目过耳：仅从眼前耳边略过，喻浅尝辄止。「经」与「过」均表短暂接触。
后车：后车之鉴，即前人之失可为后人教训。「后车」典出《诗经》「殷鉴不远，在夏后之世」，指覆车之戒。

注：词条选取紧扣序致核心内容，涵盖伦理概念、名物制度、家礼训诫及特殊用法，避免重复释义，侧重原文语境中的准确含义。

义理赏析

颜之推在《颜氏家训·序致》中，以自述生平为引，阐发了家庭教育的根本价值与信任关系的教育智慧。他坦言，圣贤经典虽已完备，但后世著述多流于重复，而他撰写家训，并非意在规范世间，而是为了整顿门风、提点子孙。其核心义理在于：教导之效，贵在心服；正如“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，亲长之言往往比外在训诫更易入心。这一观点深刻揭示了教育中情感纽带与权威认同的关键作用。

文中，颜之推回顾自幼受教、家道中落后失于督导，以致言行放纵，及至成年后自省悔悟，方知“铭肌镂骨”之痛。这体现了“知过能改”的修身精神，并强调家风传承犹如“后车”之鉴，可使后人少走弯路。其义理不止于齐家，更延伸至个人修养：人之成长需时时自省，以避免“心共口敌，性与情竞”的内在冲突。

从现实观之，这段文字启示深远：家庭教育始终是品德养成的基石，信任与亲近感能使教导事半功倍；个人应勇于自省，在错误中砥砺前行；同时，优良家风的延续，可为后代提供稳定的精神坐标。颜之推以坦诚之笔，将个人经历化为普适之理，至今仍能引导我们在快速变化的时代中，守住内心的定力与传统的温度。