颜氏家训·勉学

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨勉学之道在于勤学不辍以修身立世,通过博涉经史增强应变能力,并注重实践以避免空谈无用。

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míngwángshèngyóuqínxuékuàngfánshù
shìbiànjīngshǐnéngzhèngzhòngliáojìnshìqièyàoěr
shìzishùsuìshàngbèijiàoduōzhěhuòzhìchuánshǎozhěshīshīlùn
zhìguānhūnxìngshāodìng
yīntiānbèixùnyòu
yǒuzhìshàngzhěsuìnéngjiù
zhěduòmàn便biànwèifánrén
rénshēngzàishìhuìdāngyǒunóngmínliànggēngjiàshāngjiǎtǎolùnhuòhuìgōngqiǎozhìjīngyòngchénshùguàngōngwénshìjiǎngjīngshū
duōjiànshìchǐshènóngshāngchàgōngshènéng穿chuānzhácáixìngmíngbǎoshízuìjiǔshìxiāozhōngnián
huòyīnjiāshìjiēbàn便biànwèiquánwàngxiūxué
yǒuxiōngshìlùnshīméngránzhāngkǒuzuòyún
gōngyàntánshīsāitóuqiànshēnér
yǒushípángguāndàide
shùniánqínxuézhǎngshòushēngkuìzāi
liángcháoquánshèngzhīshíguìyóuziduōxuéshùzhìyànyúnshàngchēluòzhezuòzhōngshū。」
xūnmiànfěnshīzhūjiàzhǎngyánchēgēngāochǐzuòzifāngpíngbānyǐnnánglièwánzuǒyòucóngróngchūwàngruòshénxiān
míngjīngqiúrén
sānjiǔgōngyànjiǎshǒushī
dāngěrzhīshíkuàishì
luànzhīhòucháoshìqiānquánhéngxuǎnfēinǎngzhězhīqīn
dāngbǐngquánjiànshízhīdǎng
qiúzhūshēnérsuǒshīzhīshìérsuǒyòng
bèiérsàngzhūshīérzhìruòruòqióngliú鹿róngzhījiānzhuǎngōuzhī
dāngěrzhīshíchéngcái
yǒuxuézhěchùdeérān
huāngluànláizhūjiàn
suībǎishìxiǎorénzhīlùnxiàojīngzhěshàngwèirénshī
suīqiānzàiguānmiǎnxiǎoshūzhěgēngtiányǎng
guānzhīānmiǎn
ruònéngchángbǎoshùbǎijuǎnshūqiānzàizhōngwèixiǎorén
míngliùjīngzhīzhǐshèbǎijiāzhīshūzòngnéngzēngxíngdūnfēngyóuwèi
xiōngchángxiāngguóchángbǎodànliúrényīndāngqiúzhūshēněr
yànyuēcáiqiānwànbáozàishēn。」
zhīérguìzhěguòshū
shìrénwènzhìjiēshírénzhīduōjiànshìzhīguǎngérkěnshūshìyóuqiúbǎoérlǎnyíngzhuànnuǎnérduòcái
shūzhīrénnóngláizhòuzhīxiàfánshírénfánjiànshìshēngmínzhīchéngbàihǎoèlùntiāndesuǒnéngcángguǐshénsuǒnéngyǐn
yǒunánzhǔrényuējiànjiàngzhǎngzhūzuìānmíngōnghóuzhěyǒu
wénkuāngshíguóqīngxiāngzhěyǒu
xuébèijīncáijiānwénshēn祿wèizihánzhěshèngshùānguìxué?」
zhǔrénduìyuēmìngzhīqióngyóujīnshí
xiūxuéyóuyíngdiāo
jīnzhīyíngměikuàngshízhīduànkuàichǒudiāo
ānyánshízhīdiāonǎishèngjīnzhīkuàngzāi
yǒuxuézhīpínjiànxuézhīguì
qiějiǎwèibīngwèishēnmíngmièzhěniúmáojiǎojiéchūzhězhīcǎo
huángyíndàoyǒngxīnzhěshímíngzhěqiūtóngniánér
qiěyòuwénzhīshēngérzhīzhīzhěshàngxuéérzhīzhīzhě
suǒxuézhěduōzhīmíngěr
yǒutiāncáiqúnchūlèiwèijiāngànsūntóngshùzhízhèngxuánguǎnzhòngzichǎnzhījiàosuīwèishūwèizhīxué
jīnzinéngránshīzhīzōngyóuméngbèiérěr
rénjiànlínqīnyǒujiākuàizhě使shǐziérxuézhīzhī使shǐxuérénzāi
shìréndànjiànkuàbèijiǎzhǎngshuòjiànggōng便biànyúnnéngwèijiāng
zhīmíngtiāndàobiàndeliàngshùnjiànxìngwángzhīmiào
dànzhīchéngshàngjiēxiàcái便biànyúnnéngwèixiāng
zhījìngguǐshìshénfēng調diàojiéyīnyángjiànxiánshèngzhīzhì
dànzhīcáigōngshìbàn便biànyúnnéngzhìmín
zhīchéngxíngzhípèifǎnfēngmièhuǒhuàchīwèifèngzhīshù
dànzhībàolìngshǒuzǎoxíngwǎnshě便biànyúnnéngpíng
zhītóngyuánguānzuìfēnjiànzhuīcáijiǎyánérjiānwènérqíngzhīchá
yuánnóngshānggōngjiǎdiàoròufànniúyángjiēyǒuxiānwèishībiǎoxuéqiúzhīshì
suǒshūxuéwènběnkāixīnmíngxíngěr
wèizhīyǎngqīnzhěguānrénzhīxiānchéngyánshēngxiàdànláozhìgānnènráncánérxíngzhī
wèizhīshìjūnzhěguānrénzhīshǒuzhíqīnjiànwēishòumìngwàngchéngjiànshèránniànxiàozhī
jiāoshēzhěguānrénzhīgōngjiǎnjiéyòngbēiwèijiàoběnjìngzhěshēnránshīliǎnróngzhì
lìnzhěguānrénzhīguìqīngcáishǎoguǎyíngè滿mǎnzhōuqióngkuìnǎnránhuǐchǐérnéngsàn
bàohànzhěguānrénzhīxiǎoxīnchùchǐshécúnhángòucángzūnxiánróngzhòngniéránsàngruòshèng
qiènuòzhěguānrénzhīshēngwěimìngjiàngzhèngzhíyánxìnqiúhuíránfènkǒngshèwǎngbǎixíngjiērán
zòngnéngchúntàishén
xuézhīsuǒzhīshī
shìrénshūzhědànnéngyánzhīnéngxíngzhīzhōngxiàowénrén
jiāduàntiáosòng
zǎiqiānxiànmín
wènzàozhīméihéngérzhuōshù
wènwèitiánzhīzǎoérshǔchí
yínxiàotánxuèfěngyǒngshìyōuxiáncáizēngdànjūnguójīnglúnlüèshīyòngwèirénsuǒgòngchīliángyóushì
xuézhěsuǒqiúěr
jiànrénshùshíjuǎnshū便biàngāolíngzhǎngzhěqīngmàntóngliè
rénzhīchóuèzhīchīxiāo
xuésǔnxué
zhīxuézhěwèi
jīnzhīxuézhěwèiréndànnéngshuōzhī
zhīxuézhěwèirénxíngdàoshì
jīnzhīxuézhěwèixiūshēnqiújìn
xuézhěyóuzhǒngshùchūnwánhuáqiūdēngshí
jiǎnglùnwénzhāngchūnhuáxiūshēnxíngqiūshí
rénshēngxiǎoyòujīngshénzhuānzhǎngchénghòusànzǎojiàoshī
suìshísònglíngguāng殿diànzhìjīnshíniányóuwàng
èrshízhīwàisuǒsòngjīngshūyuèfèizhì便biànzhìhuāng
ránrényǒukǎnlǎnshīshèngniányóudāngwǎnxué
kǒngziyúnshíxuéguò。」
wèiyuánlǎoérjiēshǎoxuéérzhìlǎojuàn
céngzishínǎixuémíngwéntiānxià
xúnqīngshíshǐláiyóuxuéyóuwèishuò
gōngsūnhóngshífāngchūnqiūsuìdēngchéngxiāng
zhūyúnshíshǐxuélùn
huángèrshíshǐshòuxiàojīnglùnjiēzhōngchéngbìngzǎoérwǎn
shìrénhūnguānwèixué便biànchēngchíyīnxúnmiànqiángwèiěr
yòuérxuézhěchūzhīguānglǎoérxuézhěbǐngzhúxíngyóuxiánmíngérjiànzhě
xuézhīxìngfèisuíshìqīngzhòng
hànshíxiánjùnjiējīnghóngshèngrénzhīdàoshàngmíngtiānshíxiàgāirénshìyòngzhìqīngxiāngzhěduō
láiěrkōngshǒuzhāngjù gōudànsòngshīyánshīzhīshìdài
shìzijiēshèwèiguìkěnzhuān
liángcháohuángsūnxiàzǒngguànzhīniánxiānxuéguānzhìshàngchūshēnhòu便biàncóngwénshǐlüèzhě
guānmiǎnwèizhěyǒuyìnliúhuánmíngshānbīnzhōushězhūzhōuhóngzhèngchēnxiāozizhèngliútāoděngjiāntōngwénshǐjiǎngshuō
luòyángwéncuīhàozhāngwěiliúfāngxiàyòujiànxíngzicáizhěsuīhǎojīngshùcáishànmíng
zhūxiánwèishàngpǐnwàiduōtiánxiánrényīnlòufēngcāochīzhuōxiāngzhuānsuǒkānnéngwènyánzhéchóushùbǎizhǐguīhuòyàohuì
xiàyànyúnshìmǎishūquànsānzhǐwèiyǒu。」
使shǐwèishīlìngrénsāi
kǒngziyuēxué祿zàizhōng。」
jīnqínzhīshìkǒngfēi
shèngrénzhīshūsuǒshèjiàodànmíngliànjīngwéntōngzhùcháng使shǐyánxíngyǒuwèirén
zhòngliǎngzhǐshūyànqǐnjiǎngtángzài
shèngníngyǒu
guāngyīnzhūshìshuǐ
dānglǎnyàogōng
néngjiānměixiányān
jiānshìshèqúnshūjīngwěizhīwàishūér
chūlíngcuīwényànjiāoyóuchángshuōwángcànzhōngnánzhèngxuánshàngshūshì
cuīzhuǎnwèizhūdàozhīshǐjiāngkǒuxuánjiànpáiyúnwénzhīyǒushīmínglěidānglùnjīngshūshì
qiěxiānzhīzhōngwèiwényǒuwángcàn。」
cuīxiàoér退tuìjìngcànshìzhī
wèishōuzhīzàicáozhūshìzōngmiàoshìyǐnhànshūshìxiàoyuēwèiwénhànshūzhèngjīngshù。」
shōu便biàn忿fèndōuyánwéixuánchéngchuánzhìzhīér
shìgòngxúnzhīmíngnǎiláixièyuēwèixuánchéngxué。」
lǎozhuāngzhīshūgàiquánzhēnyǎngxìngkěnlèi
cángmíngzhùshǐzhōngdǎoliúshā
yuánchǔxiāngrènzòngzhīěr
yànwángshùxuánzōngxiāngkuāshàngjǐngcǎojiēnónghuángzhīhuàzàishēnzhōukǒngzhīzhīwài
érpíngshūdǎngcáoshuǎngjiànzhūchùquánzhīwǎng
duōxiàorénbèixiànhǎoshèngzhījǐng
shānyuánbèiduōcánghòuwángzhīwén
xiàhóuxuáncáiwàngbèizhīyōngzhǒngzhījiàn
xúnfèngqiànsàngshénshāngérfēifǒuzhīqíng
wángdàozibēishèngdōngménzhī
shūpáihuòguāngtóngchénzhīliú
guōzixuánqīngdòngzhuānshìnínghòushēnwàizhīfēng
ruǎnzōngchénjiǔhuāngguāiwèixiāngjièzhī
xièyòu輿zānghuìchùxuēwéizhīzhǐzhūrénzhěbìnglǐngxiùxuánzōngsuǒguī
zhìchénzhīzhōngdiānmíngzhīxiàzhěbèiyán
zhíqīngtánlùnpōuxuánwēibīnzhǔwǎngxīnyuèěrfēishìchéngzhīyào
liángshìfēngchǎnzhuānglǎozhōuzǒngwèisānxuán
huángjiǎnwéngōngjiǎnglùn
zhōuhóngzhèngfèngzànyóuhuàxíngdōuxuéqiānshíwèishèngměi
yuánzàijiāngjīngjiānsuǒàizhàozhìxuéshēngqīnwèijiàoshòufèiqǐnwàngshícháozhìnǎijuànchóufènzhéjiǎngshì
shíyánqīnchéngyīnzhǐxìngwánsuǒhǎoyún
xiàozhāoshìlóutàihòuróngqiáocuìshànjiǎnsǔn
zhīcáiwèijiǔliǎngxuéquándàitòngzhǎozhǎngxīnxuèliú滿mǎnshǒu
hòuquánxúnbēngzhàohènjiànshānlíngzhīshì
tiānxìngzhìxiàoshíhuìliángyóuxuésuǒwèi
ruòjiànrénzhīzǎoérbēizhīyán
xiàowèibǎixíngzhīshǒuyóuxuéxiūshìzhīkuàngshì
liángyuánchángwèishuōzàihuìniánshǐshíèr便biànhǎoxué
shíyòuhuànjièshǒuquán
xiánzhāizhāngwéiyíngzuòyínōuzhùshānyīntiánjiǔshíjìnzhīkuāntòng
shǐshūèrshíjuǎnwèishīshòuhuòshíhuòjiěyàozhòngzhīzhīyànjuàn。」
zizhīzūntóngzhìzhīshàngnéngkuàngshùshìzhězāi
rénqínxuéyǒuzhuītóuzhàoxuěyíngchúdàijīngbiānjiǎnwèiqín
liángshìpéngchéngliújiāozhōushǐzhīsūnzǎojiāpíndēngzhúnánbànchángmǎichǐcùnzhézhīránmíng
xiàoyuánchūchūhuìjīngxuǎnliáocǎicáihuáwèiguóchángshìjiānshìshūméngzhōngjīnguāng祿
yángzhūzhānshìjiānglínghòuchūyángdōuhǎoxuéjiāpínlèicuànnǎishítūnzhǐshí
hánzhānbèibàoquǎnér
quǎnxíngdàoshízhīzhìāishēngdònglínyóufèichéngxuéshìguānzhìzhènnánshìcānjūnwèixiàoyuánsuǒ
nǎiwèizhīshìshìqínxuézhīrén
dōngguǎnzāngféngshìniánèrshíbānhànshūjiǎjièjiǔnǎijiùliúhuǎngàishūhànzhǐshǒuxiěběnjūnzhìshànghànshūwén
yǒuhuànzhěnèicāntiánpéngluánběnmánrén
niánshíchūwèihūn便biànzhīhǎoxuéhuáixiùshūxiǎofěngsòng
suǒbēi使shǐxīnshíxiánzhōuzhāngxúnqǐng
měizhìwénlínguǎnchuǎnhànliúwènshūzhīwàixiá
rénjiézhīshìwèichánggǎnchényínjiǔzhī
shénliánàibèijiākāijiǎng
hòubèishǎngmíngjìngxuānwèizhìshìzhōngkāi
hòuzhǔzhībēnqīngzhōuqiǎn西chūcāndòngjìngwèizhōujūnsuǒhuò
wènzhǔzài紿dàiyúndāngchūjìng。」
xìnōuchuízhīměizhézhījìngduànér
mántóngguànyóunéngxuéchéngzhōngzhījiāngxiāngjìngxuānzhīruò
píngzhīhòujiànguān
chángwèiyuēcháo祿wèijiācáidāngjīnshēngōngyǎng
měibèiqínláojīngshǐwèizhīwèiziān?」
mìngzhīyuēzidāngyǎngwèixīndāngxuéwèijiào
使shǐxuéxùncáifēngshíshízhīāngān
zhīānnuǎn
ruòxiānwángzhīdàoshàojiāshìzhīgēngyūnzhī。」
shūyuēhǎowèn。」
yúnxuééryǒulòuérguǎwén。」
gàiqiècuōxiāngmíng
jiànyǒuménshūshīxīnshìchóurénguǎngzuòmiùchàshīzhěduō
liángchuánchēnggōngziyǒuxiāngzuǒyòuyuēmèngláo」。
mèngláozhězhībǎodāomíngjiànguǎng
jìnzàishíyǒujiāngzhòngyuèwèi「『mèngláozhěgōngzizuǒyòuxìngmèngmíngláoduōzhīrénwèiguósuǒbǎo。」
zhēng
shíqīngjùnshǒuxíngzhìdāngshìshuòzhùzhèngzhīnǎnránér
yòusānjuéyúnlíng殿diànzhùyuētángtángzhāngjīngzhàotiánláng。』」
gàiyǐnlùnǒuyánjīngzhàoréntiánfèng
yǒucáishìnǎiyánshízhāngjīngzhàotiánlángèrrénjiētángtángěr。」
wénshuōchūjīnghàihòuxún媿kuìhuǐyān
jiāngnányǒuquánguìběnshǔdōuzhùjiědūnchī」,nǎiwèiyáng
rénkuìyángròushūyúnsǔnhuìdūnchī。」
cháojīnghàijiěshìjiǔhòuxúnfāngzhī
yuánshìzhīshìzàiluòjīngshíyǒucáixuézhòngchénxīnshǐyīnérmóufǎnzhuāndāngwèifǎncuòzuòyuánfǎnsuìwèicháoshìyáncóngláimiùyīnzhuān』,dāngyīnzhuānxuāněr。」
rénxiānyǒugāomíngránxìnxíng
niánzhīhòugèngyǒushuòxiāngjiūtǎofāngzhīyān
hànshūwángmǎngzànyúnshēngfēnrùnwèi。」
wèiwěiluànzhēněr
chánggòngréntánshūyánwángmǎngxíngzhuàngyǒujùnshìshǐxuémíngjiàshéngāonǎiyúnwángmǎngfēizhíchīwěnshēng。」
yòuzhìyúngěitàiguāndòngjiǔ。」
zhùwèijiǔchòngdòngnǎichéng。」
èrbìngcóngshǒu
chòngdòngwèizhuàngdǎotǐngdòngzhījīnwèilàojiǔrán
xiàngxuéshìyòuwèizhǒngtóngshítàiguānniàngjiǔnǎishú
lòusuìzhì
tàishānyángchēngxuéwènpānyuèzhōuwénruòzhīzhīzǎo」,wèizhàngzhīzhàng
shìběnróngchéngzào。」
wèiduìzhī
tánshuōzhìwényuányǐnyǎnxuéxìněrshòu
jiāngnánxiánshìhuòxuéwènxiūwèidàotīngshuōqiángshìshìzhēngzhìwèizhōuzhèngwèihuòluànwèishàngjīngzhōuchēngshǎn西xiàyángdōuyánhǎijùnyánshíkǒudàoqiánkǒngfāngwènchǔqiūlùnhūnyàněrwángzhòngxuānliúgōnggàn
fányǒuèrbǎijiànchuánxiāngshùxúnwènzhīyuányóushīānshíshīsuǒ
zhuāngshēngyǒuchéngshíquèzhīshuōxiètiǎoshīyuēquèdēngtái。」
yǒuqīnbiǎozuòshīyúnjīntáiquègòngwǎngtián。」
luōshānyúnwàngpíngdeshù。」
dàigǎoshīyúnzhǎngānshù。」
yòuxiàyǒurényǒngshùshīyúnyáowàngzhǎngān。」
yòuchángjiànwèijīndànwèikuāgāoniánwèiyǒuchūnqiūjiēěrxuézhīguò
wénzhěféngēnběn
shìzhīxuéduōxiǎojīngzhěshìmiǎoérfēishèn
sòngzhěxìnchǔquánérchén
míngshǐzhězhuānzōuérfèizhuànzhòu
xuéhànshūzhěyuèyīngérlüècāng
zhīshūyīnshìzhīxiǎoxuénǎizōng
zhìjiànqiánzhāngyīnguìzhītōngguǎngérxiè
shǒuzhīzhōngxiàngbèikuàngdàirén
xuézhěguìnéngwén
jùnguóshānchuānguānwèixìngyǐnshímǐnzhìjiēgēnxúnyuánběn
zhìwénjīnghuáishēnxìngmínghuòduōguāichuǎnzòngwèizhīsuǒyóu
jìnshìyǒurénwèizizhìmíngxiōngjiēshānbàngéryǒumíngzhìzhě
xiōngjiēshǒubàngéryǒumíngzhě
xiōngjiēshuǐbàngéryǒumíngníngzhě
míngshuòxuéshénduō
ruòyǒuzhīzhōngzhī調diàoxiào
chángcóngzhǔxìngbìngzhōujǐngxíngguānshàngài yìxiàndōngshùshíyǒuliècūn
hòubǎiguānshòuliángzàijìnyángdōngbǎikàngchóuchéng
bìngshíèrsuǒběnshìdeqiújīnjiēwèinéngxiǎo
jiǎnlínyùnnǎizhīlièshìjiùlièkàngchóujiùshìmǎnqiútíngshǔshàngài yì
shítàiyuánwángshàozhuànxiāngzhùyīnèrmíngwénzhī
chūzhuāngziguīèrshǒu」,hánfēiziyuēchóngyǒuguīzhěshēnliǎngkǒuzhēngshíxiāngsuìxiāngshā」,mángránshíyīnféngrénzhéwènle liǎojiězhě
àněrzhūshūcányǒngmíngguīyòufēièrshǒuliǎngkǒutānhàizhī
hòujiànjīnzhīhuīniánníngzhìhuōránjiě
chángyóuzhàozhōujiànbǎirénchéngběiyǒuxiǎoshuǐrénzhīmíng
hòuchéng西ménzhěngbēiyúnliúdōngzhǐ。」
zhòngjiēshí
ànshuōwénqiǎnshuǐmào
shuǐhànláiběnmíngzhíqiǎnmàozhīhuòdāngwèimíng
shìzhōngshūhànduōchēngxiāngchéngzhīsuǒyóuhuòyǒuwàngyánzhīcánquēěr
ànshuōwénzhězhōusuǒjiànzhīxiàngbǐngsānyóuzhīxíngsuǒmínshì
zhěchēngwèi。」
zàizhōushùréntóngzuòchūqínghuǎngjiàndeshàngxiǎoguāngwènzuǒyòushì?」
yǒushǔshùjiùshìyúnshìdòuěr。」
xiāngèránzhīsuǒwèi
mìngjiāngláinǎixiǎodòu
qióngfǎngshǔshìwèishízhījiě
yúnsāncāngshuōwénbáixiàwèijiēxùntōngwényīnfāngfǎn。」
zhòngjiēhuān
mǐnchǔyǒu婿dòutóngcóngzhōuláiqīngniǎoxúnyǎngàiwánzhīwèi
yuēchūshàngdǎngshùcéngjiànzhībìnghuánghēi
chénwángyúnyángxuánhuángzhījìn。』」
shìjiǎnshuōwénjièquèshìérqīngchūqiāngzhōng。」
yùnyīnjiè
dùnshì
liángshìyǒucàilǎngzhěhuìchúnshèxuésuìchúnwèikuí
miànqiángzhīxiāngfǎngxiào
chéngshèngzhōngqiǎnshìpìnzhǔlángshùwènliáng使shǐyuējiāngnányǒukuífǒu?」
yuē:kuíshìchúnshuǐxiāngsuǒchū
qīngjīnshízhěkuícàiěr。」
xuéwèndànzhīshēnqiǎnzhàwénjiū
děngpéngchéngliúlíngchángzuòzhūzishìyān
wènxíngmǐnxíngyuēfánmíngtóngyīnzhěshùduōshǎonéngjǐnshí?」
yuēwèizhījiūqǐngdǎoshìzhī。」
yuēfányánjiǎnjiànshíwènrénfǎnwèilàisuǒróng。」
yīnwèishuōzhīshí
zhūliútànyuēnǎiěr!」
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guāntiānxiàshūwèibiànwàngxiàhuáng
huòwèifēiwèishì
huòběntóng
huòliǎngwénjiēqiànpiānxìn

白话译文

自古以来英明的君王圣人尚且需要勤奋学习,何况我们这些普通百姓呢?这类事例遍布经史典籍,我无需多加赘述,姑且列举近代重要的事例来启发你们。士大夫家的子弟,几岁以上,无不接受教育,学得多的或许涉猎《礼记》《左传》,学得少的也不曾落下《诗经》《论语》。等到成年婚配,心智体性逐渐稳定;趁着这种天性,更须加倍教导诱引。有志向的人,就能经受磨砺,成就素来的志业;没有操守立身的人,从此懈怠懒散,便沦为平庸之辈。人生在世,总该有正当职业:农民要计量耕种收获,商人要经营贸易货物,工匠要精制器具用物,艺人要潜心研习技艺,武士要熟习弓马武艺,文士要讲习研讨经书。我常见士大夫以涉足农商为耻,轻视工匠技艺,射箭连铠甲都射不穿,提笔只能写下自己姓名,饱食终日醉酒度日,浑浑噩无所事事,就这样消磨时光,了此一生。有人凭借家族余荫,获得一官半职,便自满自足,完全忘记修习学问;等到遇到婚丧嫁娶等大事,议论事情得失时,茫然张口结舌,如坠云雾;在公私宴会上,谈论古事赋诗,只能闭口低头,打哈欠伸懒腰罢了。旁观明白人,都替他们羞愧难当。何不舍弃几年勤奋学习,来避免终生的羞愧屈辱呢?

梁朝全盛时期,贵族子弟大多不学无术,以至于有谚语说:“上车不摔跤就能当著作郎,会说‘身体如何’就能做秘书郎。”他们无不熏衣剃面,涂脂抹粉,乘坐有长篷的车,穿着高齿木屐,坐着方格坐垫,靠着花纹靠枕,左右陈列着古玩器物,从容进出,看上去像神仙一样。到了参加明经科考求取功名时,就雇人替答卷;在三公九卿的宴会上,就请人代作诗赋。那时候,倒也像是潇洒之士。等到动乱之后,朝廷变迁,选拔官员不再是过去亲近的人;当权执政,不见往日的党羽。自身毫无真才实学,对社会也无用处。就像失去外衣丧失珠玉,剥去皮毛露出本质,像枯木一样呆立,像干涸的河流一样停滞,在战乱中流离失所,辗转死于沟壑之间。到那时候,确确实实是无能之辈。而有学问技艺的人,到哪里都能安身。自从荒乱以来,我见过许多被俘虏的人。即使是世代平民,知道读《论语》《孝经》的,还能当别人的老师;即使是世代显贵,不懂书写记录的,没有不亲自耕田养马的。由此看来,怎能不自我勉励呢?如果能常备数百卷书,终身就不会沦为小人了。

通晓六经要旨,涉猎百家著作,纵然不能增进德行,敦促改善风俗,也是一门技艺,可以用来谋生。父亲兄长不能永远依靠,家乡故国不能永久保全,一旦流离失所,无人庇护,就该依靠自己了。谚语说:“积攒千万财富,不如身怀一技之长。”技艺中容易学习而又宝贵的,没有超过读书的了。世人无论愚笨聪明,都想见识广博,却不肯读书,这就像是想吃饱却懒得做饭,想穿暖却懒得裁衣。读书的人,从伏羲、神农以来,天下之大,能认识多少人,能见识多少事?世人的成败好恶,本不足论;天地鬼神的奥秘,也无法隐藏了。

有客人质问我说:“我见过手持强弩长戟,诛罪安民,从而取得公侯爵位的人;也见过通晓文义、熟习吏事,匡时济世、富国强兵,从而获得卿相高位的人;但博通古今、文武兼备,却没有俸禄爵位,妻儿饥寒交迫的人,数也数不清,学习哪里值得看重呢?”我回答说:“人的命运困顿或显达,就像金玉木石;而修习学问技艺,好比打磨雕刻。金玉经过打磨,使其矿石原本质地更美;木石经过雕刻,反而显出材质的粗糙;怎能说木石的雕刻就胜过金玉的天然质地呢?不能因为有学问的贫贱之人,就去对比无学问的富贵之人。况且披甲当兵,执笔为吏,身死名灭者多如牛毛,卓然特立者少如灵芝;埋头苦读,吟咏道德,辛苦却无所收获者多如日蚀,贪图享乐名利者多如秋茶,这些怎能相提并论呢?我又听说:生来就懂的人是上等,学习后懂的人次一等。学习的目的,是想让人多知明达罢了。如果真有天才,出类拔萃,当将领暗合孙武、吴起的兵法,执政自然领悟管仲、子产的教化,即使不读书,我也认为他好学。如今你既然做不到这样,又不效法古人的踪迹,就像盖着被子睡觉(自欺欺人)了。”

有人见邻里亲戚中有杰出优秀的人,就让子弟仰慕学习,却不知让他们学习古人的精神,这是多么糊涂啊!世人只看见骑马披甲,持长矛挽强弓,就说我能当将领;却不知要通晓天时,明察地势,比较衡量逆顺,洞察兴亡的奥妙。只知道承上启下,积累财富粮食,就说我能当宰相;却不知要敬奉鬼神,移风易俗,调和阴阳,荐举贤能的至理。只知道不贪污受贿,公事早点办完,就说我能治理百姓;却不知要真诚修身推己及人,驾车如编织丝缕般娴熟,逆转风势扑灭火灾,化恶为善的教化之术。只知道遵守法令律例,早晨刑罚傍晚赦免,就说我能公正断案;却不知同车观罪状,分剑追钱财,巧言试探使奸谋败露,不待拷问而案情明察的审讯方法。至于农商工贾,奴仆差役,钓鱼屠夫,喂牛牧羊,都有先贤达者,可以作为榜样,广博学习探求,没有对事情没有帮助的。

人们读书求学,本意是要开阔心胸,擦亮眼睛,有利于行事罢了。不知道奉养父母的人,要让他看古人如何体察亲意、承顺脸色,用和顺的语气,不辞辛劳,以奉上美味,从而警醒惭愧,起身效法;不知道侍奉君主的人,要让他看古人如何忠于职守不越权,见危授命,不忘忠诚劝谏,以利于国家,从而感念自省,想要效仿;平时骄奢的人,要让他看古人如何恭敬节俭,谦卑自持,礼是教化的根本,敬是立身的基础,从而震惊自失,收敛态度抑制心志;平时鄙吝的人,要让他看古人如何重义轻财,少私寡欲,忌讳盈满,救济贫困,从而羞愧悔悟,能积聚也能散财;平时暴躁凶悍的人,要让他看古人如何小心谨慎收敛自己,齿亡舌存,含垢忍辱,尊贤容众,从而萎靡沮丧,谦恭得像弱不禁风;平时怯懦的人,要让他看古人如何豁达生死顺应天命,刚毅正直,立论必定守信,求福不走邪路,从而奋发振作,无所畏惧:如此类推,所有品行都是这样。纵然不能变得淳厚,也能去掉过分的言行。从学习中懂得的道理,运用起来没有不灵验的。世上读书的人,往往只能空谈,不能实践,忠孝名声不显,仁义道德不足;加上断一件讼案,未必能明察事理;管理一个千户小县,未必能治理好百姓;问他建造房屋,未必知道楣是横的棁是竖的;问他耕种田地,未必知道稷早熟黍晚熟;只会吟咏谈笑,诵读辞赋,事情虽然悠闲,才能却更显迂阔荒诞,治军理国的韬略,一概毫无用处:所以被武夫俗吏共同嗤笑诋毁,确实是因为这个原因啊!

学习是为了增长见识。我见有人读了几十卷书,就自高自大,欺凌长辈,轻视同辈;人们憎恨他如仇敌,厌恶他如鸱枭。这样因为学习反而损害自己,不如不学习。

古代学习的人为充实自己,弥补不足;现在学习的人为向别人炫耀,只能空谈。古代学习的人为推行道义有利于世事;现在学习的人为提升自身谋取进身。学习就像种树,春天赏花,秋天摘果;研讨文章,是春天的花;修身利行,是秋天的果。

人生幼年时,精神专注;长大以后,思虑容易分散,所以必须早加教育,不要错过时机。我七岁时,诵读《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一遍,仍不遗忘;二十岁以后,所读的经书,一个月不温习,就荒废了。但人总有困顿失意,错过了盛年,仍然应当晚年学习,不可自暴自弃。孔子说:“五十岁开始学习《易》,就可以没有大过错了。”魏武帝、袁遗,老了学习更加专注,这都是从少年学习到老不倦的例子。曾子七十岁才学习,名闻天下;荀子五十岁,才开始游学,仍成大儒;公孙弘四十多岁,才读《春秋》,因此官至丞相;朱云也是四十岁,才学《易》和《论语》;皇甫谧二十岁,才接受《孝经》《论语》:最终都成为大儒,这都是早年迷惑而晚年醒悟啊。世人到了成婚行冠礼时才开始学习,便称已经迟了,因循守旧面墙而立,也是很愚昧的。幼年学习的,像日出的光芒;老年学习的,像手持蜡烛夜行,仍比闭着眼睛什么也看不见要好。

学问的兴废,随着时代轻重变化。汉代的贤才俊杰,都凭借一部经典弘扬圣人之道,上明天时,下通人事,因此官至卿相的很多。末世风俗以来不再如此,空守章句,只诵师说,应用于实务,几乎没有一条可行。所以士大夫子弟,都以广博涉猎为贵,不肯专守儒学。梁朝皇孙以下,到童年时,必定先入学堂,观察他们的志趣,入仕以后,就从事文史,几乎没有完成学业的。在这方面成为显贵的,有有何胤、刘𤩽、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等人,都兼通文史,不仅仅是讲说而已。洛阳也听说崔浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:这四位儒者,虽然喜好经术,也以博学多才著称。像这样的贤人,当然是上等人物,其余大多是乡野闲人,言辞鄙陋,风度拙劣,互相固执浅见,没有什么才能,问一句就要回答几百句,追究其要旨,却没有要领。邺下有谚语说:“博士买驴,写了三张契约,没有一个‘驴’字。”让你们拜这样的人为师,真让人气闷。孔子说:“学习,俸禄就在其中了。”如今勤于无益的事,恐怕不是正业。圣人的书,是用来设教的,只要明晓经文,粗通注释,常能使言行有所收获,也足以立身做人;何必为“仲尼居”三字就需要两纸疏注?闲居的寝室和讲学的厅堂,到底在哪里呢?以此争胜,有什么益处?光阴可惜,就像流水逝去。应当博览要旨,以成就功业;若能兼顾文才与德行,我就没有可批评的了。

世俗儒生,不读群书,只在经书之外,诵读注疏罢了。我初到邺城,与博陵崔文彦交往,曾谈起王粲集中质疑郑玄《尚书》的事。崔向各位儒生转述,刚要开口,就遭到排斥,说:“文集只有诗赋铭诔,怎会谈论经书之事?况且先儒之中,没听说有王粲这人。”崔笑着退去,终究没把王粲文集给他们看。魏收在议曹时,与各位博士商议宗庙之事,引用《汉书》为据,博士笑着说:“没听说《汉书》能证明经术。”魏收便愤怒,不再说话,取出《韦玄成传》,掷在桌上起身而去。博士们连夜翻看,到天亮,来道歉说:“没想到韦玄成有如此学问。”

老子、庄子的书,大概是全真养性,不肯为外物所累。所以老子藏名于柱下史,最终西出流沙;庄子隐迹于漆园,终拒楚相之聘,他们是放任自然之徒。何晏、王弼,祖述玄学,互相推崇,众人如草随风倒,都认为神农、黄帝的教化在自身,周公、孔子的事业,置之度外。而何晏因与曹爽结党被诛,触犯了权力之网;王弼因常讥笑他人遭嫉恨,陷入好胜的陷阱;山涛因积蓄财物受讥,违背多藏厚亡的古训;夏侯玄因才望被杀,没有领悟支离疏、拥肿的自保之道;荀粲丧妻,神伤而死,不合庄子鼓盆而歌的达观;王衍丧子,悲不自胜,不同于东门吴的豁达;嵇康因排俗取祸,哪是和光同尘之流?郭象因权倾朝野,哪有后身外己的风范?阮籍沉湎酒色,违背了畏途相诫的譬喻;谢鲲因贪赃被黜,违反了弃其余鱼的旨意:这些人,都是玄学的领袖,玄宗所归附。其余在尘网中桎梏,为名利颠仆的人,哪里说得完呢?只取其清谈雅论,剖析玄理,主客辩难,赏心悦耳,并非济世成俗的要道。到了梁朝,此风又盛,庄子、老子、《周易》,总称三玄。武帝、简文帝亲自讲论。周弘正辅佐大道,教化流行都城,门徒千余人,实为盛事。元帝在江陵、荆州间,又喜爱研习,召集学生,亲自教授,废寝忘食,夜以继日,甚至疲倦愁愤时,就靠讲学自我排遣。我当时常参与末席,亲受教诲,我生性愚钝,也不好此道。

齐孝昭帝侍奉娄太后疾病,容颜憔悴,饮食减少。徐之才为太后灸两个穴位,孝昭帝握拳代母忍受疼痛,指甲刺入掌心,血流满手。太后病愈后,孝昭帝不久也病逝,遗诏遗憾不能主持太后陵墓修建。他天性如此孝顺,却不知忌讳,实在是因为没有学问的缘故。如果他看到古人讥讽母亲早死而悲哭的故事,就不会说这种话了。孝是百行之首,尚且需要学习来修饰完善,何况其他事情呢?

梁元帝曾对我说:“从前在会稽,我年仅十二,就已好学。当时又患疥疮,手不能握拳,腿不能弯曲。闲居书斋张挂葛布帷幔避蝇独坐,银杯盛着山阴甜酒,时时饮用来缓解疼痛。随意阅读史书,每天二十卷,既然没有老师教导,有时一字不识,一语不解,但自己珍重,不知厌倦。”以皇子的尊贵,儿童的闲逸,尚且能如此,何况那些庶民士人,希望靠学习通达的人呢?

古人勤学,有像苏秦握锥、董仲舒投斧映雪、车胤聚萤,种地时带着经书,放牧时编排简牍,也是勤恳踏实。梁朝彭城刘绮,是交州刺史刘勃的孙子,早年丧父家贫,灯烛难备,常买芦苇一尺一寸折断,点燃照明夜读。孝元帝初出会稽,精选幕僚,刘绮因才华,任国常侍兼记室,备受礼遇,最终官至金紫光禄。义阳朱詹,世代居住江陵,后来迁到扬州,好学,家贫无资,多日不起火做饭,就常吞纸填腹。天冷无毡被,抱着狗取暖。狗也饥饿,起来偷食,呼唤不应,哀声震动邻居,仍不废学业,最终成为学士,官至镇南录事参军,被孝元帝礼敬。这是难以做到的事,也是勤学的一人。东莞臧逢世,二十多岁,想读班固《汉书》,苦于借阅时间短,就向姐夫刘缓乞求客人名刺在纸末空白处,亲手抄写一册,军府中人佩服他的志向,最终以精通《汉书》闻名。

齐国有个宦官内参田鹏鸾,本是蛮人。年十四五,初为宫廷守门官,便知好学,怀袖藏书,早晚诵读。所处职位卑微辛苦,他利用空闲时间,到处请教。每次到文林馆,气喘汗流,除了问书,无暇他语。看到古人节义之事,无不感慨沉吟良久。我很怜爱他,倍加鼓励。后来受到赏识赐名敬宣,官至侍中开府。后主逃往青州时,派他西出侦察敌情,被周军抓获。问他齐主在哪里,他谎称:“已经离开,估计已出境。”周军不信,鞭打拷问,每打断一根肢体,他神色言语更加严厉,最终四肢断裂而死。蛮夷少年,竟能以学问成就忠义,齐国的将相,连敬宣的奴仆都不如。

邺城平定后,我被迁入关中。思鲁曾对我说:“朝廷没有俸禄职位,家中没有积蓄财产,应当努力干活,以尽供养之责。每当督促我勤于经史,不知做儿子的怎能安心呢?”我告诉他:“儿子应以奉养为心,父亲应以教学为教。如果让你放弃学习追求财富,让我衣食丰足,吃得怎能甘甜?穿得怎能温暖?如果致力于先王之道,继承家学传统,即使是粗茶淡饭,粗布衣裳,我也心甘情愿。”

《尚书》说:“好问则学识充裕。”《礼记》说:“独自学习而没有朋友,就会孤陋寡闻。”学习须要切磋琢磨,互相启发。我见过闭门读书,自以为是,在大庭广众中谬误百出的人。《穀梁传》记载公子友与莒挐搏斗,左右呼喊“孟劳”。“孟劳”是鲁国宝刀名,也见于《广雅》。近来在齐国时,有位姜仲岳说:“‘孟劳’是公子左右的人,姓孟名劳,是个多力之人,为国所珍宝。”与我苦苦争论。当时清河郡守邢峙,是当世大儒,助我证明,他羞愧而屈服。又《三辅决录》说:“灵帝殿柱题字:‘堂堂乎张,京兆田郎。’”这是引用《论语》,偶用四言,品评京兆人田凤。有个才士,却说:“当时张京兆和田郎二人都堂堂正正啊。”听到我的说法,初时大惊,后来渐渐羞愧后悔。江南有一位权贵,读错了《蜀都赋》注本,注解“蹲鸱,芋也”,误作“羊”字;有人送羊肉,他回信说:“承蒙馈赠蹲鸱。”满朝惊骇,不解其意,很久以后探究源头,才知道这样。元氏时代,在洛阳时,有一位才学显贵的大臣,新得《史记音》,却很错误,误注“颛顼”读音,颛顼应为许录反,错作许缘反,于是对朝士说:“从来误读‘专旭’,应读‘专翾’。”此人先有高名,众人信从;一年之后,更有大儒,苦苦研究讨论,才知错误。《汉书·王莽赞》说:“紫色蛙声,余分闰位。”意思是用假乱真罢了。过去我曾与人谈书,说到王莽的相貌,有一位才俊,自称精通史学,名望甚高,竟说:“王莽不只是鸱目虎吻,也是紫色蛙声。”又《礼乐志》说:“给太官挏马酒。”李奇注:“用马奶酿酒,撞捣而成。”二字都从手。挏,就是撞捣搅拌,现在做酪酒也这样。那位学士又认为种桐树时,太官酿的马酒才成熟。其孤陋寡闻竟至于此。泰山羊肃,也称有学问,读潘岳赋:“周文弱枝之枣”,读作拐杖的杖;《世本》:“容成造历”,把历法当作磨碓的磨。

谈论写作,援引古事,必须亲眼查考,不要轻信耳闻。江南乡里间,有的士大夫不学不问,以鄙陋朴拙为耻,道听途说,勉强修饰言辞:称呼徵质为周、郑,称霍乱为博陆,上荆州必说陕西,下扬都说去海郡,说吃饭就提“糊口”,谈到钱就说“孔方”,问迁移就提“楚丘”,论婚姻就说“宴尔”,说到姓王没有不称仲宣,论及姓刘无不称公干。大约有一二百个此类例子,辗转相传,探问不知缘由,运用时常出差错。庄子有“乘时鹊起”的说法,所以谢朓诗说:“鹊起登吴台。”我有一位表亲,作七夕诗说:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”《罗浮山记》说:“望平地树如荠。”所以戴暠诗说:“长安树如荠。”又邺下有人咏树诗说:“遥望长安荠。”又曾见有人把矜诞说成夸毗,称高年为“富有春秋”,都是耳食之学的过错。

文字是典籍的根本。当今的学徒,多不通晓文字:读五经的人,推崇徐邈而非许慎;学赋诵的人,相信褚诠而忽视吕忱;明《史记》的人,专主徐广、邹诞生而废弃篆籀;学《汉书》的人,喜欢应劭、苏林而忽略《苍颉篇》《尔雅》。不知语音是文字的枝叶,文字学才是根本。至于见到服虔、张揖的音义就看重,得到《通俗文》《广雅》却不屑一顾。同一人手所作,尚且如此褒贬,何况不同时代的不同人呢?

学习贵在博闻。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,都想追根溯源,弄清本源;至于文字,却漫不经心,自己姓名,大多写错,纵然不错,也不知来源。近代有人为儿子取名:兄弟都用山旁字,却有名峙的;兄弟都用手旁字,却有名机的;兄弟都用水旁字,却有名凝的。名儒大学者,此类例子很多。如果有懂音律的人听到这些名字的读音,该多么可笑啊。

我曾随齐主驾幸并州,从井陉关进入上艾县,向东数十里,有猎闾村。后来百官在晋阳东百余里亢仇城侧领取马粮。我都不知这两处原本是什么地方,广泛查阅古今,都未能明白。等到查《字林》《韵集》,才知道猎闾是旧䜲余聚,亢仇旧是䜱䜪亭,都属上艾县。当时太原王劭想撰写乡邑记注,听到这两个地名,大喜。

我初读《庄子》“螝二首”,《韩非子》说:“虫有螝者,一身两口,争食相龁,遂相杀也”,茫然不知此字何音,逢人就问,无人能解。查《尔雅》诸书,蚕蛹名螝,又不是二首两口贪婪有害之物。后见《古今字诂》,这也是古“虺”字,积年疑惑,豁然开朗。

曾游赵州,见柏人城北有一小河,当地人也不知名。后来读城西门徐整碑说:“洦流东指。”众人都不认识。我查《说文》,此字是古“魄”字,洦,水浅的样子。此水汉代以来本无名,只以浅貌称呼,或许就该以洦为名吧?

世人书信,多称“勿勿”,世代相传如此,不知缘由,有人妄言这是“忽忽”的残缺字。查《说文》:“勿者,州里所建之旗,象其柄及三斿之形,所以催促民事。故匆遽者称为勿勿。”

我在益州,与几人同坐,初晴日光晃眼,见地上有小光,问左右:“这是什么?”有个蜀地少年凑近看,答道:“是豆逼罢了。”相视愕然,不知何意。命取来一看,原来是小豆。遍访蜀地人,称粒为“逼”,当时无人理解。我说:“《三苍》《说文》此字从白从匕,都解释为粒,《通俗文》音方力反。”众人恍然大悟。

愍楚的连襟窦如同从河州来,得一只青鸟,驯养玩耍,举俗称为鹖。我说:“鹖出自上党,曾见过多次,都是黄黑色,没有杂色。所以曹植《鹖赋》说:‘扬玄黄之劲羽。’”试着查《说文》:“䲸雀似鹖而青,出羌中。”《韵集》音介。这个疑惑顿时消除。

梁朝有蔡朗,名讳纯,既然不涉学问,就称莼为露葵。面墙之徒,互相效仿。承圣中,派一位士大夫出使齐国,齐主客郎李恕问梁使:“江南有露葵吗?”回答说:“露葵是莼菜,水乡所产。您现在吃的是绿葵菜罢了。”李恕也有学问,只是不知对方深浅,乍听无法查证。

思鲁等人的姨夫彭城刘灵,曾与我同坐,几个儿子侍立。我问儒行、敏行:“凡是与咨议名同音的字,共有多少,能全知道吗?”答说:“未加研究,请指教。”我说:“像这类例子,若不预先研究查考,忽然遇见不认识,贸然问人,反被无赖欺骗,可不容易啊。”于是为他解说,得到约五十字。诸刘感叹说:“没想到竟有这么多!”如果终究不知,也是怪事。

校定书籍,谈何容易,自从扬雄、刘向,才称此职。遍读天下书未全,不得妄加改动。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两处都有欠缺,不可偏信一面。

字词精讲

以下为《颜氏家训·勉学》原文的字词精讲:

  1. 郑重:文中指详细、繁多地一一列举。《尔雅·释诂》有“郑重,频烦也”的说法,此处形容经史中相关记载很多,不必一一详述。
  2. 寤(wù):通“悟”,启发、使人明白。《说文解字》:“寤,寐觉而有信曰寤。”引申为启发心智。
  3. 冠(guān)婚:指古代男子的成年礼(冠礼)和婚礼。古代男子二十岁行冠礼,表示成年,此后应承担社会责任,故文中强调此时是劝学关键期。
  4. 素业:清素的事业,常指儒业或正业。与后文追逐名利的“业”相对,强调士人应坚守的道德学问根基。
  5. 堕(duò)慢:懈怠懒散。堕,通“惰”,懈怠。慢,轻忽、不庄重。
  6. 商贾(gǔ):商人。古时“行商坐贾”,流动贩卖为商,固定店铺为贾,后泛指经商者。
  7. 货贿(huì):财货,财物。《周礼·天官·大宰》:“商贾阜通货贿。”指商品贸易。
  8. 工巧:工匠。指有精巧技艺的手工业者。
  9. 伎艺:指有专门技能或才艺的人,与“工巧”类似,但更侧重技巧与艺术性。
  10. 札(zhá):古代写字用的小木片,此处指铠甲的叶片。古时常以“射札”为测试箭术的高标准,“不能穿札”形容箭术极差。
  11. 蒙然张口:茫然无知,张口结舌的样子。蒙,昏昧不明。
  12. 入地:羞愧得无地自容。形容旁观者都替他感到难堪。
  13. 贵游子弟:指王公贵族的子弟。“贵游”一词源自《周礼》,指无官职的王公子弟。
  14. 上车不落则著作,体中何如则祕(mì)书:当时讽刺贵族子弟无才的谚语。意谓这些人只会机械应对:上车时能不跌倒就算能当“著作郎”了,能问一句“身体好吗”就能当“秘书郎”了。讽刺其学识浅薄,仅凭门第占据清要官职。
  15. 傅粉施朱:敷粉抹红,指修饰容貌。傅,通“敷”,涂抹。朱,朱砂,红色颜料。
  16. 长簷(yán)车:一种车篷前檐伸出较长的车,是当时贵族子弟流行的驾乘。
  17. 高齿屐(jī):齿很高的木屐,六朝时贵族流行的服饰。
  18. 隐囊(náng):类似靠垫或抱枕的坐具。斑丝,指杂色丝线织成的织物。
  19. 三九公䜩(yàn):指三公九卿的公宴。䜩,同“宴”。
  20. 铨(quán)衡选举:指选拔、考核官员的制度。铨衡,本为称量轻重的器具,引申为衡量人才。
  21. 曩(nǎng)者:从前,以往。
  22. 被褐(hè)而丧珠:穿着粗布衣服,失去了宝珠。比喻失去内在才学(珠)而仅剩贫贱外表(褐)。典出《老子》“被褐而怀玉”。
  23. 失皮而露质:失去了虎豹的皮毛而显露出本来的禽兽本质。比喻失去家世门第的庇护,才能低下、本性毕露。
  24. 驽(nú)材:劣马,比喻才能平庸低下。
  25. 薄伎(jì)在身:微小的技能在身。伎,通“技”,指谋生的本领。此处强调实用技能胜过浮财。
  26. :同“懒”。
  27. 羲(xī)、农:伏羲氏、神农氏,传说中的上古圣王,代指远古。
  28. 磨莹:打磨使光亮。莹,光洁如玉。
  29. 矿璞(pú):未经雕琢的玉石,比喻未经学习的天然资质。
  30. 负甲为兵,咋(zé)笔为吏:穿着铠甲当兵,咬着笔杆当小吏。咋,咬住。形容文武两种职业的卑微状态。
  31. 角立杰出者如芝草:卓然独立、超群出众的人像灵芝一样稀有。
  32. 握素披黄:指手执书卷(素指白绢书卷,黄指黄卷)。比喻勤奋读书。
  33. 逸乐名利者如秋荼(tú):追逐安逸享乐和名利的人像秋天繁盛的茅草一样多。荼,茅草的白花,形容其繁多。
  34. 矟(shuò):同“槊”,长矛。
  35. 执辔(pèi)如组:手握马缰如同编织丝带般娴熟。比喻治理百姓如御者驾车,轻松而有章法。语出《诗经·邶风·简兮》。
  36. 反风灭火:使风转向,使火熄灭。比喻德政感化,平息灾祸。
  37. 化鸱(chī)为凤:将猫头鹰化为凤凰。比喻教化凶恶之人,使之向善。
  38. 开心明目:开启心智,使眼目清明。指读书的根本目的是为了明理利行。
  39. 先意承颜:在父母心意未表露前就能体察,并以和悦的脸色侍奉。形容孝顺。
  40. 见危授命:在危难时刻不惜献出生命。
  41. 赒(zhōu)穷恤匮(kuì):救济穷困,抚恤匮乏之人。赒,周济。匮,缺乏。
  42. 黜(chù)己:贬抑自己,谦虚。
  43. 齿弊舌存:牙齿坚硬却先掉光,舌头柔软反而长存。比喻柔弱胜刚强,告诫人不要过于逞强。
  44. 含垢藏疾:包容污垢,藏匿疾病。比喻胸怀宽广,能容纳缺点。
  45. 苶(niè)然沮丧:疲惫、灰心丧气的样子。
  46. 求福不回:祈求福禄不走邪路。回,邪僻。
  47. 去泰去甚:去掉过分、过度的部分。泰、甚,都指过度。语出《老子》。
  48. 鸱枭(chī xiāo):猫头鹰,古人视为恶鸟,比喻令人厌恶憎恨之人。
  49. 为己、为人:古之学者为己,指学习是为了充实、完善自己;今之学者为人,指学习是为了向他人炫耀、博取名声。
  50. 华(huā)、实:花与果实。比喻学习的过程(讨论文章如赏春花)与目的(修身利行如收秋实)。
  51. 专利:精神专注敏锐。
  52. 坎壈(kǎn lǎn):困顿,不得志。
  53. 总丱(guàn)之年:指童年。古代儿童束发为两角,称“丱”。
  54. 卒业:完成学业。
  55. 不涉群书:不广泛涉猎群书。
  56. 排蹙(cù):排斥、贬低。
  57. 发口:开口说话。
  58. 披寻:翻阅查找。
  59. 纰缪(pī miù):错误。
  60. :同“返”,指反切注音(古代一种注音方法)。
  61. 蛙声:比喻谄媚之声。《汉书·王莽赞》“紫色蛙声”是形容王莽篡汉,以假乱真。
  62. 挏(dòng)马酒:用马乳制成的酒。挏,撞击搅拌。
  63. 眼学:亲眼看到原书文献,进行考证。与“耳受”(仅凭传闻)相对。
  64. 涂说:道听途说。涂,同“途”。
  65. 徵质:指诚信。典出《左传》周、郑交质之事。
  66. 博陆:指霍光,其封博陆侯。此处误以官爵“博陆”为病名“霍乱”。
  67. 坟籍:古代典籍,常特指三坟五典等上古之书。
  68. 徐邈、许慎:徐邈是晋代经学家,许慎是汉代文字学家(著《说文解字》)。文中批评当时学者重音义轻字形本源。
  69. 褚诠、吕忱:褚诠是唐初音训学家,吕忱是晋代文字学家(著《字林》)。同上,批评重音训轻字书。
  70. 徐、邹:徐广、邹诞生,均为《史记》音义的学者。篆籀(zhòu)是古代大篆、籀文等古文字体。
  71. 应、苏:应劭、苏林,均为《汉书》注释家。苍、雅指《苍颉篇》和《尔雅》,古代重要字书。
  72. 小学:汉代起指文字学(包括文字、音韵、训诂),是经学的根基。
  73. 不通怀:不放在心上。
  74. 乖舛(chuǎn):错乱,违背常理。
  75. 䜲(liè)余聚䜱䜪(máo tóu)亭:古代地名,靠字书考证才知原貌。
  76. 螝(huì):字有多义,易混淆。据《韩非子》指一种害虫,据《尔雅》指蚕蛹。作者通过查阅《古今字诂》才弄清。
  77. 洦(pó)流:浅水流动。洦,古“魄”字,形容水浅的样子。
  78. 勿勿:即“匆匆”,形容匆忙。《说文》释“勿”为旗帜,因旗帜飘动迅疾,故引申为匆忙。
  79. 豆逼:小豆。四川方言称粒为“逼”,源于《三苍》《说文》的字形解释。
  80. 鹖(hé):一种鸟,似雉而黑黄。《说文》另记有一种似鹖的青色雀,名“䲸(jiè)”。
  81. 莼(chún):水生植物,可食。蔡朗避父讳,误称为“露葵”(绿葵,另一种陆生蔬菜)。
  82. 面墙:面对墙壁,一无所见。比喻不学无术,见识浅陋。
  83. 雌黄:古人涂改错字用的矿物颜料,后引申为“妄下雌黄”,指胡乱更改或评论。
  84. 一隅:一个角落,指片面的道理。
  85. 坟籍根本:指文字是典籍的根基,学习不可忽视文字学。
  86. 钟之不调(tiáo):钟的音律不和谐。比喻学者对基本知识(如姓名用字)的无知,如同乐师不识音律一样可笑。典出《吕氏春秋》。
  87. 得兔忘蹄:得到兔子后就忘了捕兔的蹄器。比喻达到目的后,就忘了达成目的的工具或手段。此喻指只重读书之用,而忘了读书本身(基础知识)的重要性。
  88. 得意忘言:领会了意思,就忘了言辞。与上条类似,强调根本。

义理赏析

《颜氏家训·勉学》篇以恳切之语,反复阐明学习之于人立身处世的根本意义。其义理核心在于:学问非为炫饰门庭、追逐名利,而是修身应世、安身立命的根基。颜之推以自身历经离乱的深切体悟,揭示了一个朴素而深刻的真理——世道无常,家世财富皆不可长恃,唯有学问艺业能随身而安。文中对比贵游子弟“熏衣剃面”的虚浮与乱世中“披褐丧珠”的困窘,生动指出学艺才是真正的“保身之符”。

更进一步,颜氏强调学习的目的是“开心明目,利于行”,即通过研读经典、观照古人行事来涵养德行、矫正气质。无论是孝亲、事君,还是克己、待人,皆可从读书中获得启迪与范式。这与当时部分士人“空守章句”的迂腐学风形成鲜明对比,倡导的是知行合一、博涉机要的务实之学。

文中特别指出学习当贯穿终身,“幼而学者如日出之光,老而学者如秉烛夜行”,即便错过年少时光,亦应勤勉不辍。同时警示学习不可流于表面,不能“但能言之,不能行之”,或“读数十卷书便自高大”。真正的学问在于滋养品格、增长见识,而非徒供谈资。

此篇对今日读者仍具深刻启示:在知识获取便捷的时代,学习更需回归其本心——为明理、为修己、为济世。当以“积财千万,不如薄伎在身”的清醒,重视真实能力的积累;以“好问则裕”的开放心态,避免孤陋自是;以终身学习的自觉,对抗环境的变迁与自身的懈怠。学问最终的价值,不在于外在的荣显,而在于内在的充实与生命的厚重。

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