颜氏家训·勉学

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨勉学之道在于勤学不辍以修身立世,通过博涉经史增强应变能力,并注重实践以避免空谈无用。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 字体 读音

míngwángshèng
yóuqínxué
kuàngfánshù
shìbiànjīngshǐ
néngzhèngzhòng
liáojìnshìqièyào
ěr
shìzi
shùsuìshàng
bèijiào
duōzhěhuòzhì
chuán
shǎozhěshīshī
lùn
zhìguānhūn
xìngshāodìng
yīntiān
bèixùnyòu
yǒuzhìshàngzhě
suìnéng
jiù
zhě
duòmàn
便biànwèifánrén
rénshēngzàishì
huìdāngyǒunóngmínliànggēngjià
shāngjiǎtǎolùnhuòhuì
gōngqiǎozhìjīngyòng
chénshù
guàngōng
wénshìjiǎngjīngshū
duōjiànshìchǐshènóngshāng
chàgōng
shènéng穿chuānzhá
cáixìngmíng
bǎoshízuìjiǔ
shì
xiāo
zhōngnián
huòyīnjiāshì
jiēbàn
便biànwèi
quánwàngxiūxué
yǒuxiōngshì
lùnshī
méngránzhāngkǒu
zuòyún
gōngyàn
tánshī
sāitóu
qiànshēnér
yǒushípángguān
dàide
shùniánqínxué
zhǎngshòushēngkuìzāi
liángcháoquánshèngzhīshí
guìyóuzi
duōxuéshù
zhìyànyúnshàngchēluòzhezuò
zhōngshū。」
xūnmiàn
fěnshīzhū
jiàzhǎngyánchē
gēngāochǐ
zuòzifāng
píngbānyǐnnáng
lièwánzuǒyòu
cóngróngchū
wàngruòshénxiān
míngjīngqiú
rén
sānjiǔgōng
jiǎshǒushī
dāngěrzhīshí
kuàishì
luànzhīhòu
cháoshìqiān
quánhéngxuǎn
fēinǎngzhězhīqīn
dāngbǐngquán
jiànshízhīdǎng
qiúzhūshēnérsuǒ
shīzhīshìérsuǒyòng
bèiérsàngzhū
shīérzhì
ruò
ruòqióngliú
鹿róngzhījiān
zhuǎngōuzhī
dāngěrzhīshí
chéngcái
yǒuxuézhě
chùdeérān
huāngluànlái
zhūjiàn
suībǎishìxiǎorén
zhīlùn
xiàojīngzhě
shàngwèirénshī
suīqiānzàiguānmiǎn
xiǎoshūzhě
gēngtiányǎng
guānzhī
ānmiǎn
ruònéngchángbǎoshùbǎijuǎnshū
qiānzàizhōngwèixiǎorén
míngliùjīngzhīzhǐ
shèbǎijiāzhīshū
zòngnéngzēngxíng
dūnfēng
yóuwèi

xiōngcháng
xiāngguóchángbǎo
dànliú
rényīn
dāngqiúzhūshēněr
yànyuēcáiqiānwàn
báozàishēn。」
zhīérguìzhě
guòshū
shìrénwènzhì
jiēshírénzhīduō
jiànshìzhīguǎng
érkěnshū
shìyóuqiúbǎoéryíngzhuàn
nuǎnérduòcái
shūzhīrén

nónglái
zhòuzhīxià
fánshírén
fánjiànshì
shēngmínzhīchéngbàihǎoè
lùn
tiāndesuǒnéngcáng
guǐshénsuǒnéngyǐn
yǒunánzhǔrényuējiànjiàngzhǎng
zhūzuìānmín
gōnghóuzhěyǒu
wén
kuāngshíguó
qīngxiāngzhěyǒu
xuébèijīn
cáijiānwén
shēn祿wèi
zihánzhě
shèngshù
ānguìxué?」
zhǔrénduìyuēmìngzhīqióng
yóujīnshí
xiūxué
yóuyíngdiāo
jīnzhīyíng
měikuàng
shízhīduànkuài
chǒudiāo
ānyánshízhīdiāo
nǎishèngjīnzhīkuàngzāi
yǒuxuézhīpínjiàn
xuézhīguì
qiějiǎwèibīng
wèi
shēnmíngmièzhěniúmáo
jiǎojiéchūzhězhīcǎo
huáng
yíndàoyǒng
xīnzhěshí
míngzhěqiū
tóngniánér
qiěyòuwénzhīshēngérzhīzhīzhěshàng
xuéérzhīzhīzhě
suǒxuézhě
duōzhīmíngěr
yǒutiāncái
qúnchūlèi
wèijiāngànsūn
tóngshù
zhízhèngxuánguǎnzhòng
zichǎnzhījiào
suīwèishū
wèizhīxué
jīnzinéngrán
shīzhīzōng
yóuméngbèiérěr
rénjiànlínqīnyǒujiākuàizhě
使shǐziérxuézhī
zhī使shǐxuérén
zāi
shìréndànjiànkuàbèijiǎ
zhǎngjiànggōng
便biànyúnnéngwèijiāng
zhīmíngtiāndào
biànde
liàngshùn
jiànxìngwángzhīmiào
dànzhīchéngshàngjiēxià
cái
便biànyúnnéngwèixiāng
zhījìngguǐshìshén
fēng
調diàojiéyīnyáng
jiànxiánshèngzhīzhì
dànzhīcái
gōngshìbàn
便biànyúnnéngzhìmín
zhīchéngxíng
zhípèi
fǎnfēngmièhuǒ
huàchīwèifèngzhīshù
dànzhībàolìngshǒu
zǎoxíngwǎnshě
便biànyúnnéngpíng
zhītóngyuánguānzuì
fēnjiànzhuīcái
jiǎyánérjiān
wènérqíngzhīchá
yuánnóngshānggōngjiǎ

diàoròu
fànniúyáng
jiēyǒuxiān
wèishībiǎo
xuéqiúzhī
shì
suǒshūxuéwèn
běnkāixīnmíng
xíngěr
wèizhīyǎngqīnzhě
guānrénzhīxiānchéngyán
shēngxià
dànláo
zhìgānnèn
ráncán
érxíngzhī
wèizhīshìjūnzhě
guānrénzhīshǒuzhíqīn
jiànwēishòumìng
wàngchéngjiàn
shè
ránniàn
xiàozhī
jiāoshēzhě
guānrénzhīgōngjiǎnjiéyòng
bēi
wèijiàoběn
jìngzhěshēn
ránshī
liǎnróngzhì
lìnzhě
guānrénzhīguìqīngcái
shǎoguǎ
yíngè滿mǎn
zhōuqióngkuì
nǎnránhuǐchǐ
érnéngsàn
bàohànzhě
guānrénzhīxiǎoxīnchù
chǐshécún
hángòucáng
zūnxiánróngzhòng
ránsàng
ruòshèng
qiènuòzhě
guānrénzhīshēngwěimìng
jiàngzhèngzhí
yánxìn
qiúhuí
ránfèn
kǒngshèwǎng
bǎixíngjiērán
zòngnéngchún
tàishén
xuézhīsuǒzhī
shī
shìrénshūzhě
dànnéngyánzhī
néngxíngzhī
zhōngxiàowén
rén
jiāduàntiáosòng

zǎiqiānxiàn
mín
wènzào
zhīméihéngérshù
wènwèitián
zhīzǎoérshǔchí
yínxiàotánxuè
fěngyǒng
shìyōuxián
cáizēngdàn
jūnguójīnglún
lüèshīyòngwèirénsuǒgòngchī
liángyóushì
xuézhěsuǒqiúěr
jiànrénshùshíjuǎnshū
便biàngāo
língzhǎngzhě
qīngmàntóngliè
rénzhīchóu
èzhīchīxiāo
xuésǔn
xué
zhīxuézhěwèi

jīnzhīxuézhěwèirén
dànnéngshuōzhī
zhīxuézhěwèirén
xíngdàoshì
jīnzhīxuézhěwèi
xiūshēnqiújìn
xuézhěyóuzhǒngshù
chūnwánhuá
qiūdēngshí
jiǎnglùnwénzhāng
chūnhuá
xiūshēnxíng
qiūshí
rénshēngxiǎoyòu
jīngshénzhuān
zhǎngchénghòu
sàn
zǎojiào
shī
suìshí
sònglíngguāng殿diàn
zhìjīn
shínián
yóuwàng
èrshízhīwài
suǒsòngjīngshū
yuèfèizhì
便biànzhìhuāng
ránrényǒukǎn
shīshèngnián
yóudāngwǎnxué

kǒngziyúnshíxué
guò。」
wèi
yuán
lǎoér
jiēshǎoxuéérzhìlǎojuàn
céngzishínǎixué
míngwéntiānxià
xúnqīngshí
shǐláiyóuxué
yóuwèishuò
gōngsūnhóngshí
fāngchūnqiū
suìdēngchéngxiāng
zhūyúnshí
shǐxué
lùn
huángèrshí
shǐshòuxiàojīng
lùnjiēzhōngchéng
bìngzǎoérwǎn
shìrénhūnguānwèixué
便biànchēngchí
yīnxúnmiànqiáng
wèiěr
yòuérxuézhě
chūzhīguāng
lǎoérxuézhě
bǐngzhúxíng
yóuxiánmíngérjiànzhě
xuézhīxìngfèi
suíshìqīngzhòng
hànshíxiánjùn
jiējīnghóngshèngrénzhīdào
shàngmíngtiānshí
xiàgāirénshì
yòngzhìqīngxiāngzhěduō
láiěr
kōngshǒuzhāngjù gōu
dànsòngshīyán
shīzhīshì
dài
shìzi
jiēshèwèiguì
kěnzhuān
liángcháohuángsūnxià
zǒngguànzhīnián
xiānxué
guānzhìshàng
chūshēnhòu
便biàncóngwénshǐ
lüèzhě
guānmiǎnwèizhě
yǒuyìn
liú
míngshānbīn
zhōushě
zhū
zhōuhóngzhèng
chēn

xiāozizhèng
liúděng
jiāntōngwénshǐ
jiǎngshuō
luòyángwéncuīhào
zhāngwěi
liúfāng
xiàyòujiànxíngzicáizhě
suīhǎojīngshù
cáishànmíng
zhūxián
wèishàngpǐn
wàiduōtiánxiánrén
yīnlòu
fēngcāochīzhuō
xiāngzhuān
suǒkānnéng
wènyánzhéchóushùbǎi
zhǐguī
huòyàohuì
xiàyànyúnshìmǎi
shūquànsānzhǐ
wèiyǒu。」
使shǐwèishī
lìngrénsāi
kǒngziyuēxué祿zàizhōng。」
jīnqínzhīshì
kǒngfēi
shèngrénzhīshū
suǒshèjiào
dànmíngliànjīngwén
tōngzhù
cháng使shǐyánxíngyǒu
wèirén
zhòngliǎngzhǐshū
yànqǐnjiǎngtáng
zài
shèng
níngyǒu
guāngyīn
zhūshìshuǐ
dānglǎnyào
gōng
néngjiānměi
xiányān
jiānshì
shèqúnshū
jīngwěizhīwài
shūér
chū
língcuīwényànjiāoyóu
chángshuōwángcànzhōngnánzhèngxuánshàngshūshì
cuīzhuǎnwèizhūdàozhī
shǐjiāngkǒu
xuánjiànpái
yúnwénzhīyǒushīmínglěi
dānglùnjīngshūshì
qiěxiānzhīzhōng
wèiwényǒuwángcàn。」
cuīxiàoér退tuì
jìngcànshìzhī
wèishōuzhīzàicáo
zhūshìzōngmiàoshì
yǐnhànshū
shìxiàoyuēwèiwénhànshūzhèngjīngshù。」
shōu便biàn忿fèn
dōuyán
wéixuánchéngchuán
zhìzhīér
shìgòngxúnzhī
míng
nǎiláixièyuēwèixuánchéngxué。」
lǎo
zhuāngzhīshū
gàiquánzhēnyǎngxìng
kěnlèi
cángmíngzhùshǐ
zhōngdǎoliúshā
yuán
chǔxiāng
rènzòngzhīěr
yàn
wáng
shùxuánzōng
xiāngkuāshàng
jǐngcǎo
jiēnóng
huángzhīhuà
zàishēn
zhōu
kǒngzhī
zhīwài
érpíngshūdǎngcáoshuǎngjiànzhū
chùquánzhīwǎng
duōxiàorénbèi
xiànhǎoshèngzhījǐng
shānyuán
bèiduōcánghòuwángzhīwén
xiàhóuxuáncáiwàngbèi
zhīyōngzhǒngzhījiàn
xúnfèngqiànsàng
shénshāngér
fēifǒuzhīqíng
wángdàozi
bēishèng
dōngménzhī
shūpáihuò
guāngtóngchénzhīliú
guōzixuánqīngdòngzhuānshì
nínghòushēnwàizhīfēng
ruǎnzōngchénjiǔhuāng
guāiwèixiāngjièzhī
xièyòu輿zānghuìchùxuē
wéizhīzhǐzhūrénzhě
bìnglǐngxiù
xuánzōngsuǒguī
zhìchénzhīzhōng
diānmíngzhīxiàzhě
bèiyán
zhíqīngtánlùn
pōuxuánwēi
bīnzhǔwǎng
xīnyuèěr
fēishìchéngzhīyào
liángshì
fēngchǎn
zhuāng
lǎo
zhōu
zǒngwèisānxuán
huáng
jiǎnwén
gōngjiǎnglùn
zhōuhóngzhèngfèngzànyóu
huàxíngdōu
xuéqiān
shíwèishèngměi
yuánzàijiāng
jīngjiān
suǒài
zhàozhìxuéshēng
qīnwèijiàoshòu
fèiqǐnwàngshí
cháo
zhìnǎijuànchóufèn
zhéjiǎngshì
shíyán
qīnchéngyīnzhǐ
xìngwán
suǒhǎoyún
xiàozhāoshìlóutàihòu
róngqiáocuì
shànjiǎnsǔn
zhīcáiwèijiǔliǎngxué
quándàitòng
zhǎozhǎngxīn
xuèliú滿mǎnshǒu
hòuquán
xúnbēng
zhàohènjiànshānlíngzhīshì
tiānxìngzhìxiào
shíhuì
liángyóuxuésuǒwèi
ruòjiànrénzhīzǎoérbēizhī
yán
xiàowèibǎixíngzhīshǒu
yóuxuéxiūshìzhī
kuàngshì
liángyuánchángwèishuōzàihuì
niánshǐshíèr
便biànhǎoxué
shíyòuhuànjiè
shǒuquán

xiánzhāizhāngwéiyíngzuò
yínōuzhùshānyīntiánjiǔ
shíjìnzhī
kuāntòng
shǐshū
èrshíjuǎn
wèishīshòu
huòshí
huòjiě
yàozhòngzhī
zhīyànjuàn。」
zizhīzūn
tóngzhìzhī
shàngnéng
kuàngshùshì
zhězāi
rénqínxué
yǒuzhuītóu
zhàoxuěyíng
chúdàijīng
biānjiǎn
wèiqín
liángshìpéngchéngliú
jiāozhōushǐzhīsūn
zǎojiāpín
dēngzhúnánbàn
chángmǎichǐcùnzhézhī
ránmíng
xiàoyuánchūchūhuì
jīngxuǎnliáocǎi
cáihuá
wèiguóchángshìjiānshì
shūméng
zhōngjīnguāng祿
yángzhūzhān
shìjiānglíng
hòuchūyángdōu
hǎoxué
jiāpín
lèicuàn
nǎishítūnzhǐshí
hánzhānbèi
bàoquǎnér
quǎn
xíngdàoshí
zhīzhì
āishēngdònglín
yóufèi
chéngxuéshì
guānzhìzhènnánshìcānjūn
wèixiàoyuánsuǒ
nǎiwèizhīshì
shìqínxuézhīrén
dōngguǎnzāngféngshì
niánèrshí
bānhànshū
jiǎjièjiǔ
nǎijiùliúhuǎngàishūhànzhǐ
shǒuxiěběn
jūnzhìshàng
hànshūwén
yǒuhuànzhěnèicāntiánpéngluán
běnmánrén
niánshí
chūwèihūn
便biànzhīhǎoxué
huáixiùshū
xiǎofěngsòng
suǒbēi
使shǐxīn
shíxián
zhōuzhāngxúnqǐng
měizhìwénlínguǎn
chuǎnhànliú
wènshūzhīwài
xiá
rénjiézhīshì
wèichánggǎnchényínjiǔzhī
shénliánài
bèijiākāijiǎng
hòubèishǎng
míngjìngxuān
wèizhìshìzhōngkāi
hòuzhǔzhībēnqīngzhōu
qiǎn西chū
cāndòngjìng
wèizhōujūnsuǒhuò
wènzhǔzài
紿dàiyún
dāngchūjìng。」
xìn
ōuchuízhī
měizhézhī

jìngduànér
mántóngguàn
yóunéngxuéchéngzhōng
zhījiāngxiāng
jìngxuānzhīruò
píngzhīhòu
jiànguān
chángwèiyuēcháo祿wèi
jiācái
dāngjīn
shēngōngyǎng
měibèi
qínláojīngshǐ
wèizhīwèizi
ān?」
mìngzhīyuēzidāngyǎngwèixīn
dāngxuéwèijiào
使shǐxuéxùncái
fēngshí
shízhīāngān
zhīānnuǎn
ruòxiānwángzhīdào
shàojiāshìzhī
gēngyūn
zhī。」
shūyuēhǎowèn。」
yúnxuééryǒu
lòuérguǎwén。」
gàiqiècuōxiāngmíng
jiànyǒuménshū
shīxīnshì
chóurénguǎngzuò
miùchàshīzhěduō
liángchuánchēnggōngziyǒuxiāng
zuǒyòuyuēmèngláo」。
mèngláozhě
zhībǎodāomíng
jiànguǎng
jìnzàishí
yǒujiāngzhòngyuèwèi「『mèngláozhě
gōngzizuǒyòu
xìngmèngmíngláo
duōzhīrén
wèiguósuǒbǎo。」
zhēng
shíqīngjùnshǒuxíngzhì
dāngshìshuò
zhùzhèngzhī
nǎnránér
yòusānjuéyúnlíng殿diànzhùyuētángtángzhāng
jīngzhàotiánláng。』」
gàiyǐnlùn
ǒuyán
jīngzhàoréntiánfèng
yǒucáishì
nǎiyánshízhāngjīngzhàotiánlángèrrénjiētángtángěr。」
wénshuō
chūjīnghài
hòuxún媿huǐyān
jiāngnányǒuquánguì
běnshǔdōuzhù
jiědūnchī
」,
nǎiwèiyáng
rénkuìyángròu
shūyúnsǔnhuìdūnchī。」
cháojīnghài
jiěshì
jiǔhòuxún
fāngzhī
yuánshìzhīshì
zàiluòjīngshí
yǒucáixuézhòngchén
xīnshǐyīn
érmóu
fǎnzhuān
dāngwèifǎn
cuòzuòyuánfǎn
suìwèicháoshìyáncóngláimiùyīnzhuān』,
dāngyīnzhuāněr。」
rénxiānyǒugāomíng
ránxìnxíng
niánzhīhòu
gèngyǒushuò
xiāngjiūtǎo
fāngzhīyān
hànshūwángmǎngzànyúnshēng
fēnrùnwèi。」
wèiwěiluànzhēněr
chánggòngréntánshū
yánwángmǎngxíngzhuàng
yǒujùnshì
shǐxué
míngjiàshéngāo
nǎiyúnwángmǎngfēizhíchīwěn
shēng。」
yòuzhìyúngěitàiguānjiǔ。」
zhùwèijiǔ
nǎichéng。」
èrbìngcóngshǒu

wèizhuàngdǎotǐngzhī
jīnwèilàojiǔrán
xiàngxuéshìyòuwèizhǒngtóngshí
tàiguānniàngjiǔnǎishú
lòusuìzhì
tàishānyáng
chēngxuéwèn
pānyuèzhōuwénruòzhīzhīzǎo」,
wèizhàngzhīzhàng
shìběnróngchéngzào。」
wèiduìzhī
tánshuōzhìwén
yuányǐn
yǎnxué
xìněrshòu
jiāngnánxián
shìhuòxuéwèn
xiūwèi
dàotīngshuō
qiángshìshìzhēngzhìwèizhōu
zhèng
wèihuòluànwèi
shàngjīngzhōuchēngshǎn西
xiàyángdōuyánhǎijùn
yánshíkǒu
dàoqiánkǒngfāng
wènchǔqiū
lùnhūnyàněr
wángzhòngxuān
liúgōnggàn
fányǒuèrbǎijiàn
chuánxiāngshù
xúnwènzhīyuányóu
shīānshíshīsuǒ
zhuāngshēngyǒuchéngshíquèzhīshuō
xièshīyuēquèdēngtái。」
yǒuqīnbiǎo
zuòshīyúnjīntáiquè
gòngwǎngtián。」
luōshānyúnwàngpíngdeshù。」
dàigǎoshīyúnzhǎngānshù。」
yòuxiàyǒurényǒngshùshīyúnyáowàngzhǎngān。」
yòuchángjiànwèijīndànwèikuā
gāoniánwèiyǒuchūnqiū
jiēěrxuézhīguò
wénzhě
féngēnběn
shìzhīxué
duōxiǎojīngzhě
shìmiǎoérfēishèn
sòngzhě
xìnchǔquánérchén
míngshǐzhě
zhuān
zōuérfèizhuànzhòu
xuéhànshūzhě
yuèyīng
érlüècāng

zhīshūyīnshìzhī
xiǎoxuénǎizōng
zhìjiànqián
zhāngyīnguìzhī
tōng
guǎngérxiè
shǒuzhīzhōng
xiàngbèi
kuàngdàirén
xuézhěguìnéngwén
jùnguóshānchuān
guānwèixìng
yǐnshí
mǐnzhì
jiēgēnxún
yuánběn
zhìwén
jīnghuái
shēnxìngmíng
huòduōguāichuǎn
zòng
wèizhīsuǒyóu
jìnshìyǒurénwèizizhìmíngxiōngjiēshānbàng
éryǒumíngzhìzhě
xiōngjiēshǒubàng
éryǒumíngzhě
xiōngjiēshuǐbàng
éryǒumíngníngzhě
míngshuòxué
shénduō
ruòyǒuzhīzhōngzhī調diào
xiào
chángcóngzhǔxìngbìngzhōu
jǐngxíngguānshàngài yìxiàn
dōngshùshí
yǒuliècūn
hòubǎiguānshòuliángzàijìnyángdōngbǎikàngchóuchéng
bìngshíèrsuǒběnshìde
qiújīn
jiēwèinéngxiǎo
jiǎnlín
yùn
nǎizhīlièshìjiù
kàngchóujiùshìtíng
shǔshàngài yì
shítàiyuánwángshàozhuànxiāngzhù
yīnèrmíngwénzhī

chūzhuāngzièrshǒu」,
hánfēiziyuēchóngyǒuzhě
shēnliǎngkǒu
zhēngshíxiāng
suìxiāngshā」,
mángránshíyīn
féngrénzhéwèn
le liǎojiězhě
àněrzhūshū
cányǒngmíng
yòufēièrshǒuliǎngkǒutānhàizhī
hòujiànjīn
zhīhuī
niánníngzhì
huōránjiě
chángyóuzhàozhōu
jiànbǎirénchéngběiyǒuxiǎoshuǐ
rénzhīmíng
hòuchéng西ménzhěngbēiyúnliúdōngzhǐ。」
zhòngjiēshí
ànshuōwén


qiǎnshuǐmào
shuǐhànláiběnmíng
zhíqiǎnmàozhī
huòdāngwèimíng
shìzhōngshūhàn
duōchēng
xiāngchéng
zhīsuǒyóu
huòyǒuwàngyánzhīcánquēěr
ànshuōwénzhě
zhōusuǒjiànzhī
xiàngbǐngsānyóuzhīxíng
suǒmínshì
zhěchēngwèi。」
zàizhōu
shùréntóngzuò
chūqínghuǎng
jiàndeshàngxiǎoguāng
wènzuǒyòushì?」
yǒushǔshùjiùshì
yúnshìdòuěr。」
xiāngèrán
zhīsuǒwèi
mìngjiānglái
nǎixiǎodòu
qióngfǎngshǔshì
wèi
shízhījiě
yúnsāncāng
shuōwén
báixiàwèi
jiēxùn
tōngwényīnfāngfǎn。」
zhòngjiēhuān
mǐnchǔyǒu婿dòutóngcóngzhōulái
qīngniǎo
xúnyǎngàiwán
zhīwèi
yuēchūshàngdǎng
shùcéngjiànzhī
bìnghuánghēi

chénwángyúnyángxuánhuángzhījìn。』」
shìjiǎnshuōwénquèshìérqīng
chūqiāngzhōng。」
yùnyīnjiè
dùnshì
liángshìyǒucàilǎngzhěhuìchún
shèxué
suìchúnwèikuí
miànqiángzhī
xiāngxiào
chéngshèngzhōng
qiǎnshìpìn
zhǔlángshùwènliáng使shǐyuējiāngnányǒukuífǒu?」
yuē:kuíshìchún
shuǐxiāngsuǒchū
qīngjīnshízhěkuícàiěr。」
xuéwèn
dànzhīshēnqiǎn
zhàwénjiū
děngpéngchéngliúlíng
chángzuò
zhūzishìyān
wènxíng
mǐnxíngyuēfánmíngtóngyīnzhě
shùduōshǎo
néngjǐnshí?」
yuēwèizhījiū
qǐngdǎoshìzhī。」
yuēfán
yánjiǎn
jiànshí
wènrén
fǎnwèilàisuǒ
róng。」
yīnwèishuōzhī
shí
zhūliútànyuēnǎiěr!」
ruòsuìzhī
wèishì
xiàodìngshū
róng
yángxióng
liúxiàng
fāngchēngzhíěr
guāntiānxiàshūwèibiàn
wàngxiàhuáng
huòwèifēi
wèishì
huòběntóng
huòliǎngwénjiēqiàn
piānxìn

白话译文

自古以来英明的君王圣人尚且需要勤奋学习,何况我们这些普通百姓呢?这类事例遍布经史典籍,我无需多加赘述,姑且列举近代重要的事例来启发你们。士大夫家的子弟,几岁以上,无不接受教育,学得多的或许涉猎《礼记》《左传》,学得少的也不曾落下《诗经》《论语》。等到成年婚配,心智体性逐渐稳定;趁着这种天性,更须加倍教导诱引。有志向的人,就能经受磨砺,成就素来的志业;没有操守立身的人,从此懈怠懒散,便沦为平庸之辈。人生在世,总该有正当职业:农民要计量耕种收获,商人要经营贸易货物,工匠要精制器具用物,艺人要潜心研习技艺,武士要熟习弓马武艺,文士要讲习研讨经书。我常见士大夫以涉足农商为耻,轻视工匠技艺,射箭连铠甲都射不穿,提笔只能写下自己姓名,饱食终日醉酒度日,浑浑噩无所事事,就这样消磨时光,了此一生。有人凭借家族余荫,获得一官半职,便自满自足,完全忘记修习学问;等到遇到婚丧嫁娶等大事,议论事情得失时,茫然张口结舌,如坠云雾;在公私宴会上,谈论古事赋诗,只能闭口低头,打哈欠伸懒腰罢了。旁观明白人,都替他们羞愧难当。何不舍弃几年勤奋学习,来避免终生的羞愧屈辱呢?

梁朝全盛时期,贵族子弟大多不学无术,以至于有谚语说:“上车不摔跤就能当著作郎,会说‘身体如何’就能做秘书郎。”他们无不熏衣剃面,涂脂抹粉,乘坐有长篷的车,穿着高齿木屐,坐着方格坐垫,靠着花纹靠枕,左右陈列着古玩器物,从容进出,看上去像神仙一样。到了参加明经科考求取功名时,就雇人替答卷;在三公九卿的宴会上,就请人代作诗赋。那时候,倒也像是潇洒之士。等到动乱之后,朝廷变迁,选拔官员不再是过去亲近的人;当权执政,不见往日的党羽。自身毫无真才实学,对社会也无用处。就像失去外衣丧失珠玉,剥去皮毛露出本质,像枯木一样呆立,像干涸的河流一样停滞,在战乱中流离失所,辗转死于沟壑之间。到那时候,确确实实是无能之辈。而有学问技艺的人,到哪里都能安身。自从荒乱以来,我见过许多被俘虏的人。即使是世代平民,知道读《论语》《孝经》的,还能当别人的老师;即使是世代显贵,不懂书写记录的,没有不亲自耕田养马的。由此看来,怎能不自我勉励呢?如果能常备数百卷书,终身就不会沦为小人了。

通晓六经要旨,涉猎百家著作,纵然不能增进德行,敦促改善风俗,也是一门技艺,可以用来谋生。父亲兄长不能永远依靠,家乡故国不能永久保全,一旦流离失所,无人庇护,就该依靠自己了。谚语说:“积攒千万财富,不如身怀一技之长。”技艺中容易学习而又宝贵的,没有超过读书的了。世人无论愚笨聪明,都想见识广博,却不肯读书,这就像是想吃饱却懒得做饭,想穿暖却懒得裁衣。读书的人,从伏羲、神农以来,天下之大,能认识多少人,能见识多少事?世人的成败好恶,本不足论;天地鬼神的奥秘,也无法隐藏了。

有客人质问我说:“我见过手持强弩长戟,诛罪安民,从而取得公侯爵位的人;也见过通晓文义、熟习吏事,匡时济世、富国强兵,从而获得卿相高位的人;但博通古今、文武兼备,却没有俸禄爵位,妻儿饥寒交迫的人,数也数不清,学习哪里值得看重呢?”我回答说:“人的命运困顿或显达,就像金玉木石;而修习学问技艺,好比打磨雕刻。金玉经过打磨,使其矿石原本质地更美;木石经过雕刻,反而显出材质的粗糙;怎能说木石的雕刻就胜过金玉的天然质地呢?不能因为有学问的贫贱之人,就去对比无学问的富贵之人。况且披甲当兵,执笔为吏,身死名灭者多如牛毛,卓然特立者少如灵芝;埋头苦读,吟咏道德,辛苦却无所收获者多如日蚀,贪图享乐名利者多如秋茶,这些怎能相提并论呢?我又听说:生来就懂的人是上等,学习后懂的人次一等。学习的目的,是想让人多知明达罢了。如果真有天才,出类拔萃,当将领暗合孙武、吴起的兵法,执政自然领悟管仲、子产的教化,即使不读书,我也认为他好学。如今你既然做不到这样,又不效法古人的踪迹,就像盖着被子睡觉(自欺欺人)了。”

有人见邻里亲戚中有杰出优秀的人,就让子弟仰慕学习,却不知让他们学习古人的精神,这是多么糊涂啊!世人只看见骑马披甲,持长矛挽强弓,就说我能当将领;却不知要通晓天时,明察地势,比较衡量逆顺,洞察兴亡的奥妙。只知道承上启下,积累财富粮食,就说我能当宰相;却不知要敬奉鬼神,移风易俗,调和阴阳,荐举贤能的至理。只知道不贪污受贿,公事早点办完,就说我能治理百姓;却不知要真诚修身推己及人,驾车如编织丝缕般娴熟,逆转风势扑灭火灾,化恶为善的教化之术。只知道遵守法令律例,早晨刑罚傍晚赦免,就说我能公正断案;却不知同车观罪状,分剑追钱财,巧言试探使奸谋败露,不待拷问而案情明察的审讯方法。至于农商工贾,奴仆差役,钓鱼屠夫,喂牛牧羊,都有先贤达者,可以作为榜样,广博学习探求,没有对事情没有帮助的。

人们读书求学,本意是要开阔心胸,擦亮眼睛,有利于行事罢了。不知道奉养父母的人,要让他看古人如何体察亲意、承顺脸色,用和顺的语气,不辞辛劳,以奉上美味,从而警醒惭愧,起身效法;不知道侍奉君主的人,要让他看古人如何忠于职守不越权,见危授命,不忘忠诚劝谏,以利于国家,从而感念自省,想要效仿;平时骄奢的人,要让他看古人如何恭敬节俭,谦卑自持,礼是教化的根本,敬是立身的基础,从而震惊自失,收敛态度抑制心志;平时鄙吝的人,要让他看古人如何重义轻财,少私寡欲,忌讳盈满,救济贫困,从而羞愧悔悟,能积聚也能散财;平时暴躁凶悍的人,要让他看古人如何小心谨慎收敛自己,齿亡舌存,含垢忍辱,尊贤容众,从而萎靡沮丧,谦恭得像弱不禁风;平时怯懦的人,要让他看古人如何豁达生死顺应天命,刚毅正直,立论必定守信,求福不走邪路,从而奋发振作,无所畏惧:如此类推,所有品行都是这样。纵然不能变得淳厚,也能去掉过分的言行。从学习中懂得的道理,运用起来没有不灵验的。世上读书的人,往往只能空谈,不能实践,忠孝名声不显,仁义道德不足;加上断一件讼案,未必能明察事理;管理一个千户小县,未必能治理好百姓;问他建造房屋,未必知道楣是横的棁是竖的;问他耕种田地,未必知道稷早熟黍晚熟;只会吟咏谈笑,诵读辞赋,事情虽然悠闲,才能却更显迂阔荒诞,治军理国的韬略,一概毫无用处:所以被武夫俗吏共同嗤笑诋毁,确实是因为这个原因啊!

学习是为了增长见识。我见有人读了几十卷书,就自高自大,欺凌长辈,轻视同辈;人们憎恨他如仇敌,厌恶他如鸱枭。这样因为学习反而损害自己,不如不学习。

古代学习的人为充实自己,弥补不足;现在学习的人为向别人炫耀,只能空谈。古代学习的人为推行道义有利于世事;现在学习的人为提升自身谋取进身。学习就像种树,春天赏花,秋天摘果;研讨文章,是春天的花;修身利行,是秋天的果。

人生幼年时,精神专注;长大以后,思虑容易分散,所以必须早加教育,不要错过时机。我七岁时,诵读《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一遍,仍不遗忘;二十岁以后,所读的经书,一个月不温习,就荒废了。但人总有困顿失意,错过了盛年,仍然应当晚年学习,不可自暴自弃。孔子说:“五十岁开始学习《易》,就可以没有大过错了。”魏武帝、袁遗,老了学习更加专注,这都是从少年学习到老不倦的例子。曾子七十岁才学习,名闻天下;荀子五十岁,才开始游学,仍成大儒;公孙弘四十多岁,才读《春秋》,因此官至丞相;朱云也是四十岁,才学《易》和《论语》;皇甫谧二十岁,才接受《孝经》《论语》:最终都成为大儒,这都是早年迷惑而晚年醒悟啊。世人到了成婚行冠礼时才开始学习,便称已经迟了,因循守旧面墙而立,也是很愚昧的。幼年学习的,像日出的光芒;老年学习的,像手持蜡烛夜行,仍比闭着眼睛什么也看不见要好。

学问的兴废,随着时代轻重变化。汉代的贤才俊杰,都凭借一部经典弘扬圣人之道,上明天时,下通人事,因此官至卿相的很多。末世风俗以来不再如此,空守章句,只诵师说,应用于实务,几乎没有一条可行。所以士大夫子弟,都以广博涉猎为贵,不肯专守儒学。梁朝皇孙以下,到童年时,必定先入学堂,观察他们的志趣,入仕以后,就从事文史,几乎没有完成学业的。在这方面成为显贵的,有有何胤、刘𤩽、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等人,都兼通文史,不仅仅是讲说而已。洛阳也听说崔浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:这四位儒者,虽然喜好经术,也以博学多才著称。像这样的贤人,当然是上等人物,其余大多是乡野闲人,言辞鄙陋,风度拙劣,互相固执浅见,没有什么才能,问一句就要回答几百句,追究其要旨,却没有要领。邺下有谚语说:“博士买驴,写了三张契约,没有一个‘驴’字。”让你们拜这样的人为师,真让人气闷。孔子说:“学习,俸禄就在其中了。”如今勤于无益的事,恐怕不是正业。圣人的书,是用来设教的,只要明晓经文,粗通注释,常能使言行有所收获,也足以立身做人;何必为“仲尼居”三字就需要两纸疏注?闲居的寝室和讲学的厅堂,到底在哪里呢?以此争胜,有什么益处?光阴可惜,就像流水逝去。应当博览要旨,以成就功业;若能兼顾文才与德行,我就没有可批评的了。

世俗儒生,不读群书,只在经书之外,诵读注疏罢了。我初到邺城,与博陵崔文彦交往,曾谈起王粲集中质疑郑玄《尚书》的事。崔向各位儒生转述,刚要开口,就遭到排斥,说:“文集只有诗赋铭诔,怎会谈论经书之事?况且先儒之中,没听说有王粲这人。”崔笑着退去,终究没把王粲文集给他们看。魏收在议曹时,与各位博士商议宗庙之事,引用《汉书》为据,博士笑着说:“没听说《汉书》能证明经术。”魏收便愤怒,不再说话,取出《韦玄成传》,掷在桌上起身而去。博士们连夜翻看,到天亮,来道歉说:“没想到韦玄成有如此学问。”

老子、庄子的书,大概是全真养性,不肯为外物所累。所以老子藏名于柱下史,最终西出流沙;庄子隐迹于漆园,终拒楚相之聘,他们是放任自然之徒。何晏、王弼,祖述玄学,互相推崇,众人如草随风倒,都认为神农、黄帝的教化在自身,周公、孔子的事业,置之度外。而何晏因与曹爽结党被诛,触犯了权力之网;王弼因常讥笑他人遭嫉恨,陷入好胜的陷阱;山涛因积蓄财物受讥,违背多藏厚亡的古训;夏侯玄因才望被杀,没有领悟支离疏、拥肿的自保之道;荀粲丧妻,神伤而死,不合庄子鼓盆而歌的达观;王衍丧子,悲不自胜,不同于东门吴的豁达;嵇康因排俗取祸,哪是和光同尘之流?郭象因权倾朝野,哪有后身外己的风范?阮籍沉湎酒色,违背了畏途相诫的譬喻;谢鲲因贪赃被黜,违反了弃其余鱼的旨意:这些人,都是玄学的领袖,玄宗所归附。其余在尘网中桎梏,为名利颠仆的人,哪里说得完呢?只取其清谈雅论,剖析玄理,主客辩难,赏心悦耳,并非济世成俗的要道。到了梁朝,此风又盛,庄子、老子、《周易》,总称三玄。武帝、简文帝亲自讲论。周弘正辅佐大道,教化流行都城,门徒千余人,实为盛事。元帝在江陵、荆州间,又喜爱研习,召集学生,亲自教授,废寝忘食,夜以继日,甚至疲倦愁愤时,就靠讲学自我排遣。我当时常参与末席,亲受教诲,我生性愚钝,也不好此道。

齐孝昭帝侍奉娄太后疾病,容颜憔悴,饮食减少。徐之才为太后灸两个穴位,孝昭帝握拳代母忍受疼痛,指甲刺入掌心,血流满手。太后病愈后,孝昭帝不久也病逝,遗诏遗憾不能主持太后陵墓修建。他天性如此孝顺,却不知忌讳,实在是因为没有学问的缘故。如果他看到古人讥讽母亲早死而悲哭的故事,就不会说这种话了。孝是百行之首,尚且需要学习来修饰完善,何况其他事情呢?

梁元帝曾对我说:“从前在会稽,我年仅十二,就已好学。当时又患疥疮,手不能握拳,腿不能弯曲。闲居书斋张挂葛布帷幔避蝇独坐,银杯盛着山阴甜酒,时时饮用来缓解疼痛。随意阅读史书,每天二十卷,既然没有老师教导,有时一字不识,一语不解,但自己珍重,不知厌倦。”以皇子的尊贵,儿童的闲逸,尚且能如此,何况那些庶民士人,希望靠学习通达的人呢?

古人勤学,有像苏秦握锥、董仲舒投斧映雪、车胤聚萤,种地时带着经书,放牧时编排简牍,也是勤恳踏实。梁朝彭城刘绮,是交州刺史刘勃的孙子,早年丧父家贫,灯烛难备,常买芦苇一尺一寸折断,点燃照明夜读。孝元帝初出会稽,精选幕僚,刘绮因才华,任国常侍兼记室,备受礼遇,最终官至金紫光禄。义阳朱詹,世代居住江陵,后来迁到扬州,好学,家贫无资,多日不起火做饭,就常吞纸填腹。天冷无毡被,抱着狗取暖。狗也饥饿,起来偷食,呼唤不应,哀声震动邻居,仍不废学业,最终成为学士,官至镇南录事参军,被孝元帝礼敬。这是难以做到的事,也是勤学的一人。东莞臧逢世,二十多岁,想读班固《汉书》,苦于借阅时间短,就向姐夫刘缓乞求客人名刺在纸末空白处,亲手抄写一册,军府中人佩服他的志向,最终以精通《汉书》闻名。

齐国有个宦官内参田鹏鸾,本是蛮人。年十四五,初为宫廷守门官,便知好学,怀袖藏书,早晚诵读。所处职位卑微辛苦,他利用空闲时间,到处请教。每次到文林馆,气喘汗流,除了问书,无暇他语。看到古人节义之事,无不感慨沉吟良久。我很怜爱他,倍加鼓励。后来受到赏识赐名敬宣,官至侍中开府。后主逃往青州时,派他西出侦察敌情,被周军抓获。问他齐主在哪里,他谎称:“已经离开,估计已出境。”周军不信,鞭打拷问,每打断一根肢体,他神色言语更加严厉,最终四肢断裂而死。蛮夷少年,竟能以学问成就忠义,齐国的将相,连敬宣的奴仆都不如。

邺城平定后,我被迁入关中。思鲁曾对我说:“朝廷没有俸禄职位,家中没有积蓄财产,应当努力干活,以尽供养之责。每当督促我勤于经史,不知做儿子的怎能安心呢?”我告诉他:“儿子应以奉养为心,父亲应以教学为教。如果让你放弃学习追求财富,让我衣食丰足,吃得怎能甘甜?穿得怎能温暖?如果致力于先王之道,继承家学传统,即使是粗茶淡饭,粗布衣裳,我也心甘情愿。”

《尚书》说:“好问则学识充裕。”《礼记》说:“独自学习而没有朋友,就会孤陋寡闻。”学习须要切磋琢磨,互相启发。我见过闭门读书,自以为是,在大庭广众中谬误百出的人。《穀梁传》记载公子友与莒挐搏斗,左右呼喊“孟劳”。“孟劳”是鲁国宝刀名,也见于《广雅》。近来在齐国时,有位姜仲岳说:“‘孟劳’是公子左右的人,姓孟名劳,是个多力之人,为国所珍宝。”与我苦苦争论。当时清河郡守邢峙,是当世大儒,助我证明,他羞愧而屈服。又《三辅决录》说:“灵帝殿柱题字:‘堂堂乎张,京兆田郎。’”这是引用《论语》,偶用四言,品评京兆人田凤。有个才士,却说:“当时张京兆和田郎二人都堂堂正正啊。”听到我的说法,初时大惊,后来渐渐羞愧后悔。江南有一位权贵,读错了《蜀都赋》注本,注解“蹲鸱,芋也”,误作“羊”字;有人送羊肉,他回信说:“承蒙馈赠蹲鸱。”满朝惊骇,不解其意,很久以后探究源头,才知道这样。元氏时代,在洛阳时,有一位才学显贵的大臣,新得《史记音》,却很错误,误注“颛顼”读音,颛顼应为许录反,错作许缘反,于是对朝士说:“从来误读‘专旭’,应读‘专翾’。”此人先有高名,众人信从;一年之后,更有大儒,苦苦研究讨论,才知错误。《汉书·王莽赞》说:“紫色蛙声,余分闰位。”意思是用假乱真罢了。过去我曾与人谈书,说到王莽的相貌,有一位才俊,自称精通史学,名望甚高,竟说:“王莽不只是鸱目虎吻,也是紫色蛙声。”又《礼乐志》说:“给太官挏马酒。”李奇注:“用马奶酿酒,撞捣而成。”二字都从手。挏,就是撞捣搅拌,现在做酪酒也这样。那位学士又认为种桐树时,太官酿的马酒才成熟。其孤陋寡闻竟至于此。泰山羊肃,也称有学问,读潘岳赋:“周文弱枝之枣”,读作拐杖的杖;《世本》:“容成造历”,把历法当作磨碓的磨。

谈论写作,援引古事,必须亲眼查考,不要轻信耳闻。江南乡里间,有的士大夫不学不问,以鄙陋朴拙为耻,道听途说,勉强修饰言辞:称呼徵质为周、郑,称霍乱为博陆,上荆州必说陕西,下扬都说去海郡,说吃饭就提“糊口”,谈到钱就说“孔方”,问迁移就提“楚丘”,论婚姻就说“宴尔”,说到姓王没有不称仲宣,论及姓刘无不称公干。大约有一二百个此类例子,辗转相传,探问不知缘由,运用时常出差错。庄子有“乘时鹊起”的说法,所以谢朓诗说:“鹊起登吴台。”我有一位表亲,作七夕诗说:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”《罗浮山记》说:“望平地树如荠。”所以戴暠诗说:“长安树如荠。”又邺下有人咏树诗说:“遥望长安荠。”又曾见有人把矜诞说成夸毗,称高年为“富有春秋”,都是耳食之学的过错。

文字是典籍的根本。当今的学徒,多不通晓文字:读五经的人,推崇徐邈而非许慎;学赋诵的人,相信褚诠而忽视吕忱;明《史记》的人,专主徐广、邹诞生而废弃篆籀;学《汉书》的人,喜欢应劭、苏林而忽略《苍颉篇》《尔雅》。不知语音是文字的枝叶,文字学才是根本。至于见到服虔、张揖的音义就看重,得到《通俗文》《广雅》却不屑一顾。同一人手所作,尚且如此褒贬,何况不同时代的不同人呢?

学习贵在博闻。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,都想追根溯源,弄清本源;至于文字,却漫不经心,自己姓名,大多写错,纵然不错,也不知来源。近代有人为儿子取名:兄弟都用山旁字,却有名峙的;兄弟都用手旁字,却有名机的;兄弟都用水旁字,却有名凝的。名儒大学者,此类例子很多。如果有懂音律的人听到这些名字的读音,该多么可笑啊。

我曾随齐主驾幸并州,从井陉关进入上艾县,向东数十里,有猎闾村。后来百官在晋阳东百余里亢仇城侧领取马粮。我都不知这两处原本是什么地方,广泛查阅古今,都未能明白。等到查《字林》《韵集》,才知道猎闾是旧䜲余聚,亢仇旧是䜱䜪亭,都属上艾县。当时太原王劭想撰写乡邑记注,听到这两个地名,大喜。

我初读《庄子》“螝二首”,《韩非子》说:“虫有螝者,一身两口,争食相龁,遂相杀也”,茫然不知此字何音,逢人就问,无人能解。查《尔雅》诸书,蚕蛹名螝,又不是二首两口贪婪有害之物。后见《古今字诂》,这也是古“虺”字,积年疑惑,豁然开朗。

曾游赵州,见柏人城北有一小河,当地人也不知名。后来读城西门徐整碑说:“洦流东指。”众人都不认识。我查《说文》,此字是古“魄”字,洦,水浅的样子。此水汉代以来本无名,只以浅貌称呼,或许就该以洦为名吧?

世人书信,多称“勿勿”,世代相传如此,不知缘由,有人妄言这是“忽忽”的残缺字。查《说文》:“勿者,州里所建之旗,象其柄及三斿之形,所以催促民事。故匆遽者称为勿勿。”

我在益州,与几人同坐,初晴日光晃眼,见地上有小光,问左右:“这是什么?”有个蜀地少年凑近看,答道:“是豆逼罢了。”相视愕然,不知何意。命取来一看,原来是小豆。遍访蜀地人,称粒为“逼”,当时无人理解。我说:“《三苍》《说文》此字从白从匕,都解释为粒,《通俗文》音方力反。”众人恍然大悟。

愍楚的连襟窦如同从河州来,得一只青鸟,驯养玩耍,举俗称为鹖。我说:“鹖出自上党,曾见过多次,都是黄黑色,没有杂色。所以曹植《鹖赋》说:‘扬玄黄之劲羽。’”试着查《说文》:“䲸雀似鹖而青,出羌中。”《韵集》音介。这个疑惑顿时消除。

梁朝有蔡朗,名讳纯,既然不涉学问,就称莼为露葵。面墙之徒,互相效仿。承圣中,派一位士大夫出使齐国,齐主客郎李恕问梁使:“江南有露葵吗?”回答说:“露葵是莼菜,水乡所产。您现在吃的是绿葵菜罢了。”李恕也有学问,只是不知对方深浅,乍听无法查证。

思鲁等人的姨夫彭城刘灵,曾与我同坐,几个儿子侍立。我问儒行、敏行:“凡是与咨议名同音的字,共有多少,能全知道吗?”答说:“未加研究,请指教。”我说:“像这类例子,若不预先研究查考,忽然遇见不认识,贸然问人,反被无赖欺骗,可不容易啊。”于是为他解说,得到约五十字。诸刘感叹说:“没想到竟有这么多!”如果终究不知,也是怪事。

校定书籍,谈何容易,自从扬雄、刘向,才称此职。遍读天下书未全,不得妄加改动。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两处都有欠缺,不可偏信一面。

字词精讲

以下为《颜氏家训·勉学》原文的字词精讲:

  1. 郑重:文中指详细、繁多地一一列举。《尔雅·释诂》有“郑重,频烦也”的说法,此处形容经史中相关记载很多,不必一一详述。
  2. 寤(wù):通“悟”,启发、使人明白。《说文解字》:“寤,寐觉而有信曰寤。”引申为启发心智。
  3. 冠(guān)婚:指古代男子的成年礼(冠礼)和婚礼。古代男子二十岁行冠礼,表示成年,此后应承担社会责任,故文中强调此时是劝学关键期。
  4. 素业:清素的事业,常指儒业或正业。与后文追逐名利的“业”相对,强调士人应坚守的道德学问根基。
  5. 堕(duò)慢:懈怠懒散。堕,通“惰”,懈怠。慢,轻忽、不庄重。
  6. 商贾(gǔ):商人。古时“行商坐贾”,流动贩卖为商,固定店铺为贾,后泛指经商者。
  7. 货贿(huì):财货,财物。《周礼·天官·大宰》:“商贾阜通货贿。”指商品贸易。
  8. 工巧:工匠。指有精巧技艺的手工业者。
  9. 伎艺:指有专门技能或才艺的人,与“工巧”类似,但更侧重技巧与艺术性。
  10. 札(zhá):古代写字用的小木片,此处指铠甲的叶片。古时常以“射札”为测试箭术的高标准,“不能穿札”形容箭术极差。
  11. 蒙然张口:茫然无知,张口结舌的样子。蒙,昏昧不明。
  12. 入地:羞愧得无地自容。形容旁观者都替他感到难堪。
  13. 贵游子弟:指王公贵族的子弟。“贵游”一词源自《周礼》,指无官职的王公子弟。
  14. 上车不落则著作,体中何如则祕(mì)书:当时讽刺贵族子弟无才的谚语。意谓这些人只会机械应对:上车时能不跌倒就算能当“著作郎”了,能问一句“身体好吗”就能当“秘书郎”了。讽刺其学识浅薄,仅凭门第占据清要官职。
  15. 傅粉施朱:敷粉抹红,指修饰容貌。傅,通“敷”,涂抹。朱,朱砂,红色颜料。
  16. 长簷(yán)车:一种车篷前檐伸出较长的车,是当时贵族子弟流行的驾乘。
  17. 高齿屐(jī):齿很高的木屐,六朝时贵族流行的服饰。
  18. 隐囊(náng):类似靠垫或抱枕的坐具。斑丝,指杂色丝线织成的织物。
  19. 三九公䜩(yàn):指三公九卿的公宴。䜩,同“宴”。
  20. 铨(quán)衡选举:指选拔、考核官员的制度。铨衡,本为称量轻重的器具,引申为衡量人才。
  21. 曩(nǎng)者:从前,以往。
  22. 被褐(hè)而丧珠:穿着粗布衣服,失去了宝珠。比喻失去内在才学(珠)而仅剩贫贱外表(褐)。典出《老子》“被褐而怀玉”。
  23. 失皮而露质:失去了虎豹的皮毛而显露出本来的禽兽本质。比喻失去家世门第的庇护,才能低下、本性毕露。
  24. 驽(nú)材:劣马,比喻才能平庸低下。
  25. 薄伎(jì)在身:微小的技能在身。伎,通“技”,指谋生的本领。此处强调实用技能胜过浮财。
  26. :同“懒”。
  27. 羲(xī)、农:伏羲氏、神农氏,传说中的上古圣王,代指远古。
  28. 磨莹:打磨使光亮。莹,光洁如玉。
  29. 矿璞(pú):未经雕琢的玉石,比喻未经学习的天然资质。
  30. 负甲为兵,咋(zé)笔为吏:穿着铠甲当兵,咬着笔杆当小吏。咋,咬住。形容文武两种职业的卑微状态。
  31. 角立杰出者如芝草:卓然独立、超群出众的人像灵芝一样稀有。
  32. 握素披黄:指手执书卷(素指白绢书卷,黄指黄卷)。比喻勤奋读书。
  33. 逸乐名利者如秋荼(tú):追逐安逸享乐和名利的人像秋天繁盛的茅草一样多。荼,茅草的白花,形容其繁多。
  34. 矟(shuò):同“槊”,长矛。
  35. 执辔(pèi)如组:手握马缰如同编织丝带般娴熟。比喻治理百姓如御者驾车,轻松而有章法。语出《诗经·邶风·简兮》。
  36. 反风灭火:使风转向,使火熄灭。比喻德政感化,平息灾祸。
  37. 化鸱(chī)为凤:将猫头鹰化为凤凰。比喻教化凶恶之人,使之向善。
  38. 开心明目:开启心智,使眼目清明。指读书的根本目的是为了明理利行。
  39. 先意承颜:在父母心意未表露前就能体察,并以和悦的脸色侍奉。形容孝顺。
  40. 见危授命:在危难时刻不惜献出生命。
  41. 赒(zhōu)穷恤匮(kuì):救济穷困,抚恤匮乏之人。赒,周济。匮,缺乏。
  42. 黜(chù)己:贬抑自己,谦虚。
  43. 齿弊舌存:牙齿坚硬却先掉光,舌头柔软反而长存。比喻柔弱胜刚强,告诫人不要过于逞强。
  44. 含垢藏疾:包容污垢,藏匿疾病。比喻胸怀宽广,能容纳缺点。
  45. 苶(niè)然沮丧:疲惫、灰心丧气的样子。
  46. 求福不回:祈求福禄不走邪路。回,邪僻。
  47. 去泰去甚:去掉过分、过度的部分。泰、甚,都指过度。语出《老子》。
  48. 鸱枭(chī xiāo):猫头鹰,古人视为恶鸟,比喻令人厌恶憎恨之人。
  49. 为己、为人:古之学者为己,指学习是为了充实、完善自己;今之学者为人,指学习是为了向他人炫耀、博取名声。
  50. 华(huā)、实:花与果实。比喻学习的过程(讨论文章如赏春花)与目的(修身利行如收秋实)。
  51. 专利:精神专注敏锐。
  52. 坎壈(kǎn lǎn):困顿,不得志。
  53. 总丱(guàn)之年:指童年。古代儿童束发为两角,称“丱”。
  54. 卒业:完成学业。
  55. 不涉群书:不广泛涉猎群书。
  56. 排蹙(cù):排斥、贬低。
  57. 发口:开口说话。
  58. 披寻:翻阅查找。
  59. 纰缪(pī miù):错误。
  60. :同“返”,指反切注音(古代一种注音方法)。
  61. 蛙声:比喻谄媚之声。《汉书·王莽赞》“紫色蛙声”是形容王莽篡汉,以假乱真。
  62. 挏(dòng)马酒:用马乳制成的酒。挏,撞击搅拌。
  63. 眼学:亲眼看到原书文献,进行考证。与“耳受”(仅凭传闻)相对。
  64. 涂说:道听途说。涂,同“途”。
  65. 徵质:指诚信。典出《左传》周、郑交质之事。
  66. 博陆:指霍光,其封博陆侯。此处误以官爵“博陆”为病名“霍乱”。
  67. 坟籍:古代典籍,常特指三坟五典等上古之书。
  68. 徐邈、许慎:徐邈是晋代经学家,许慎是汉代文字学家(著《说文解字》)。文中批评当时学者重音义轻字形本源。
  69. 褚诠、吕忱:褚诠是唐初音训学家,吕忱是晋代文字学家(著《字林》)。同上,批评重音训轻字书。
  70. 徐、邹:徐广、邹诞生,均为《史记》音义的学者。篆籀(zhòu)是古代大篆、籀文等古文字体。
  71. 应、苏:应劭、苏林,均为《汉书》注释家。苍、雅指《苍颉篇》和《尔雅》,古代重要字书。
  72. 小学:汉代起指文字学(包括文字、音韵、训诂),是经学的根基。
  73. 不通怀:不放在心上。
  74. 乖舛(chuǎn):错乱,违背常理。
  75. 䜲(liè)余聚䜱䜪(máo tóu)亭:古代地名,靠字书考证才知原貌。
  76. 螝(huì):字有多义,易混淆。据《韩非子》指一种害虫,据《尔雅》指蚕蛹。作者通过查阅《古今字诂》才弄清。
  77. 洦(pó)流:浅水流动。洦,古“魄”字,形容水浅的样子。
  78. 勿勿:即“匆匆”,形容匆忙。《说文》释“勿”为旗帜,因旗帜飘动迅疾,故引申为匆忙。
  79. 豆逼:小豆。四川方言称粒为“逼”,源于《三苍》《说文》的字形解释。
  80. 鹖(hé):一种鸟,似雉而黑黄。《说文》另记有一种似鹖的青色雀,名“䲸(jiè)”。
  81. 莼(chún):水生植物,可食。蔡朗避父讳,误称为“露葵”(绿葵,另一种陆生蔬菜)。
  82. 面墙:面对墙壁,一无所见。比喻不学无术,见识浅陋。
  83. 雌黄:古人涂改错字用的矿物颜料,后引申为“妄下雌黄”,指胡乱更改或评论。
  84. 一隅:一个角落,指片面的道理。
  85. 坟籍根本:指文字是典籍的根基,学习不可忽视文字学。
  86. 钟之不调(tiáo):钟的音律不和谐。比喻学者对基本知识(如姓名用字)的无知,如同乐师不识音律一样可笑。典出《吕氏春秋》。
  87. 得兔忘蹄:得到兔子后就忘了捕兔的蹄器。比喻达到目的后,就忘了达成目的的工具或手段。此喻指只重读书之用,而忘了读书本身(基础知识)的重要性。
  88. 得意忘言:领会了意思,就忘了言辞。与上条类似,强调根本。

义理赏析

《颜氏家训·勉学》篇以恳切之语,反复阐明学习之于人立身处世的根本意义。其义理核心在于:学问非为炫饰门庭、追逐名利,而是修身应世、安身立命的根基。颜之推以自身历经离乱的深切体悟,揭示了一个朴素而深刻的真理——世道无常,家世财富皆不可长恃,唯有学问艺业能随身而安。文中对比贵游子弟“熏衣剃面”的虚浮与乱世中“披褐丧珠”的困窘,生动指出学艺才是真正的“保身之符”。

更进一步,颜氏强调学习的目的是“开心明目,利于行”,即通过研读经典、观照古人行事来涵养德行、矫正气质。无论是孝亲、事君,还是克己、待人,皆可从读书中获得启迪与范式。这与当时部分士人“空守章句”的迂腐学风形成鲜明对比,倡导的是知行合一、博涉机要的务实之学。

文中特别指出学习当贯穿终身,“幼而学者如日出之光,老而学者如秉烛夜行”,即便错过年少时光,亦应勤勉不辍。同时警示学习不可流于表面,不能“但能言之,不能行之”,或“读数十卷书便自高大”。真正的学问在于滋养品格、增长见识,而非徒供谈资。

此篇对今日读者仍具深刻启示:在知识获取便捷的时代,学习更需回归其本心——为明理、为修己、为济世。当以“积财千万,不如薄伎在身”的清醒,重视真实能力的积累;以“好问则裕”的开放心态,避免孤陋自是;以终身学习的自觉,对抗环境的变迁与自身的懈怠。学问最终的价值,不在于外在的荣显,而在于内在的充实与生命的厚重。

黄历小助手
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇