颜氏家训·勉学

南北朝·颜之推 📄 .md 原文

章旨本章通过正反事例勉励子弟勤学修身,阐明读书学问旨在开心明目、利于德行实践,指出人当以学艺自资而不依门第,力戒虚浮不学与空谈无用,主张博学务实、终身向学。

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自zì古gǔ明míng王wáng聖shèng帝dì,猶yóu須xū勤qín學xué,況kuàng凡fán庶shù乎hū!
此cǐ事shì遍biàn於yú經jīng史shǐ,吾wú亦yì不bù能néng鄭zhèng重zhòng,聊liáo舉jǔ近jìn世shì切qiè要yào,以yǐ啟qǐ寤wù汝rǔ耳ěr。
士shì大dà夫fū子zi弟dì,數shù歲suì已yǐ上shàng,莫mò不bù被bèi教jiào,多duō者zhě或huò至zhì禮lǐ、傳chuán,少shǎo者zhě不bù失shī詩shī、論lùn。
及jí至zhì冠guān婚hūn,體tǐ性xìng稍shāo定dìng;
因yīn此cǐ天tiān機jī,倍bèi須xū訓xùn誘yòu。
有yǒu志zhì尚shàng者zhě,遂suì能néng磨mó礪lì,以yǐ就jiù素sù業yè;
無wú履lǚ立lì者zhě,自zì茲zī墮duò慢màn,便biàn為wèi凡fán人rén。
人rén生shēng在zài世shì,會huì當dāng有yǒu業yè:農nóng民mín則zé計jì量liàng耕gēng稼jià,商shāng賈jiǎ則zé討tǎo論lùn貨huò賄huì,工gōng巧qiǎo則zé致zhì精jīng器qì用yòng,伎jì藝yì則zé沈chén思sī法fǎ術shù,武wǔ夫fū則zé慣guàn習xí弓gōng馬mǎ,文wén士shì則zé講jiǎng議yì經jīng書shū。
多duō見jiàn士shì大dà夫fū恥chǐ涉shè農nóng商shāng,差chà務wù工gōng伎jì,射shè則zé不bù能néng穿chuān札zhá,筆bǐ則zé纔cái記jì姓xìng名míng,飽bǎo食shí醉zuì酒jiǔ,忽hū忽hū無wú事shì,以yǐ此cǐ銷xiāo日rì,以yǐ此cǐ終zhōng年nián。
或huò因yīn家jiā世shì餘yú緒xù,得dé一yī階jiē半bàn級jí,便biàn自zì為wèi足zú,全quán忘wàng修xiū學xué;
及jí有yǒu吉jí凶xiōng大dà事shì,議yì論lùn得dé失shī,蒙méng然rán張zhāng口kǒu,如rú坐zuò雲yún霧wù;
公gōng私sī宴yàn集jí,談tán古gǔ賦fù詩shī,塞sāi默mò低dī頭tóu,欠qiàn伸shēn而ér已yǐ。
有yǒu識shí旁páng觀guān,代dài其qí入rù地de。
何hé惜xī數shù年nián勤qín學xué,長zhǎng受shòu一yī生shēng愧kuì辱rǔ哉zāi!
梁liáng朝cháo全quán盛shèng之zhī時shí,貴guì遊yóu子zi弟dì,多duō無wú學xué術shù,至zhì於yú諺yàn云yún:「上shàng車chē不bù落luò則zé著zhe作zuò,體tǐ中zhōng何hé如rú則zé祕mì書shū。」
無wú不bù熏xūn衣yī剃tì面miàn,傅fù粉fěn施shī朱zhū,駕jià長zhǎng簷yán車chē,跟gēn高gāo齒chǐ屐jī,坐zuò棋qí子zi方fāng褥rù,憑píng斑bān絲sī隱yǐn囊náng,列liè器qì玩wán於yú左zuǒ右yòu,從cóng容róng出chū入rù,望wàng若ruò神shén仙xiān。
明míng經jīng求qiú第dì,則zé顧gù人rén答dá策cè;
三sān九jiǔ公gōng讌yàn,則zé假jiǎ手shǒu賦fù詩shī。
當dāng爾ěr之zhī時shí,亦yì快kuài士shì也yě。
及jí離lí亂luàn之zhī後hòu,朝cháo市shì遷qiān革gé,銓quán衡héng選xuǎn舉jǔ,非fēi復fù曩nǎng者zhě之zhī親qīn;
當dāng路lù秉bǐng權quán,不bù見jiàn昔xī時shí之zhī黨dǎng。
求qiú諸zhū身shēn而ér無wú所suǒ得dé,施shī之zhī世shì而ér無wú所suǒ用yòng。
被bèi褐hè而ér喪sàng珠zhū,失shī皮pí而ér露lù質zhì,兀wù若ruò枯kū木mù,泊pō若ruò窮qióng流liú,鹿lù獨dú戎róng馬mǎ之zhī間jiān,轉zhuǎn死sǐ溝gōu壑hè之zhī際jì。
當dāng爾ěr之zhī時shí,誠chéng駑nú材cái也yě。
有yǒu學xué藝yì者zhě,觸chù地de而ér安ān。
自zì荒huāng亂luàn已yǐ來lái,諸zhū見jiàn俘fú虜lǔ。
雖suī百bǎi世shì小xiǎo人rén,知zhī讀dú論lùn語yǔ、孝xiào經jīng者zhě,尚shàng為wèi人rén師shī;
雖suī千qiān載zài冠guān冕miǎn,不bù曉xiǎo書shū記jì者zhě,莫mò不bù耕gēng田tián養yǎng馬mǎ。
以yǐ此cǐ觀guān之zhī,安ān可kě不bù自zì勉miǎn耶yé?
若ruò能néng常cháng保bǎo數shù百bǎi卷juǎn書shū,千qiān載zài終zhōng不bù為wèi小xiǎo人rén也yě。
夫fū明míng六liù經jīng之zhī指zhǐ,涉shè百bǎi家jiā之zhī書shū,縱zòng不bù能néng增zēng益yì德dé行xíng,敦dūn厲lì風fēng俗sú,猶yóu為wèi一yī藝yì,得dé以yǐ自zì資zī。
父fù兄xiōng不bù可kě常cháng依yī,鄉xiāng國guó不bù可kě常cháng保bǎo,一yī旦dàn流liú離lí,無wú人rén庇bì廕yīn,當dāng自zì求qiú諸zhū身shēn耳ěr。
諺yàn曰yuē:「積jī財cái千qiān萬wàn,不bù如rú薄báo伎jì在zài身shēn。」
伎jì之zhī易yì習xí而ér可kě貴guì者zhě,無wú過guò讀dú書shū也yě。
世shì人rén不bù問wèn愚yú智zhì,皆jiē欲yù識shí人rén之zhī多duō,見jiàn事shì之zhī廣guǎng,而ér不bù肯kěn讀dú書shū,是shì猶yóu求qiú飽bǎo而ér嬾lǎn營yíng饌zhuàn,欲yù暖nuǎn而ér惰duò裁cái衣yī也yě。
夫fū讀dú書shū之zhī人rén,自zì羲xī、農nóng巳sì來lái,宇yǔ宙zhòu之zhī下xià,凡fán識shí幾jǐ人rén,凡fán見jiàn幾jǐ事shì,生shēng民mín之zhī成chéng敗bài好hǎo惡è,固gù不bù足zú論lùn,天tiān地de所suǒ不bù能néng藏cáng,鬼guǐ神shén所suǒ不bù能néng隱yǐn也yě。
有yǒu客kè難nán主zhǔ人rén曰yuē:「吾wú見jiàn彊jiàng弩nǔ長zhǎng戟jǐ,誅zhū罪zuì安ān民mín,以yǐ取qǔ公gōng侯hóu者zhě有yǒu矣yǐ;
文wén義yì習xí吏lì,匡kuāng時shí富fù國guó,以yǐ取qǔ卿qīng相xiāng者zhě有yǒu矣yǐ;
學xué備bèi古gǔ今jīn,才cái兼jiān文wén武wǔ,身shēn無wú祿lù位wèi,妻qī子zi飢jī寒hán者zhě,不bù可kě勝shèng數shù,安ān足zú貴guì學xué乎hū?」
主zhǔ人rén對duì曰yuē:「夫fū命mìng之zhī窮qióng達dá,猶yóu金jīn玉yù木mù石shí也yě;
脩xiū以yǐ學xué藝yì,猶yóu磨mó瑩yíng雕diāo刻kè也yě。
金jīn玉yù之zhī磨mó瑩yíng,自zì美měi其qí礦kuàng璞pú,木mù石shí之zhī段duàn塊kuài,自zì醜chǒu其qí雕diāo刻kè;
安ān可kě言yán木mù石shí之zhī雕diāo刻kè,乃nǎi勝shèng金jīn玉yù之zhī礦kuàng璞pú哉zāi?
不bù得dé以yǐ有yǒu學xué之zhī貧pín賤jiàn,比bǐ於yú無wú學xué之zhī富fù貴guì也yě。
且qiě負fù甲jiǎ為wèi兵bīng,咋zǎ筆bǐ為wèi吏lì,身shēn死sǐ名míng滅miè者zhě如rú牛niú毛máo,角jiǎo立lì傑jié出chū者zhě如rú芝zhī草cǎo;
握wò素sù披pī黃huáng,吟yín道dào詠yǒng德dé,苦kǔ辛xīn無wú益yì者zhě如rú日rì蝕shí,逸yì樂lè名míng利lì者zhě如rú秋qiū荼tú,豈qǐ得dé同tóng年nián而ér語yǔ矣yǐ。
且qiě又yòu聞wén之zhī:生shēng而ér知zhī之zhī者zhě上shàng,學xué而ér知zhī之zhī者zhě次cì。
所suǒ以yǐ學xué者zhě,欲yù其qí多duō知zhī明míng達dá耳ěr。
必bì有yǒu天tiān才cái,拔bá群qún出chū類lèi,為wèi將jiāng則zé闇àn與yǔ孫sūn武wǔ、吳wú起qǐ同tóng術shù,執zhí政zhèng則zé懸xuán得dé管guǎn仲zhòng、子zi產chǎn之zhī教jiào,雖suī未wèi讀dú書shū,吾wú亦yì謂wèi之zhī學xué矣yǐ。
今jīn子zi即jí不bù能néng然rán,不bù師shī古gǔ之zhī蹤zōng跡jī,猶yóu蒙méng被bèi而ér臥wò耳ěr。
人rén見jiàn鄰lín里lǐ親qīn戚qī有yǒu佳jiā快kuài者zhě,使shǐ子zi弟dì慕mù而ér學xué之zhī,不bù知zhī使shǐ學xué古gǔ人rén,何hé其qí蔽bì也yě哉zāi?
世shì人rén但dàn見jiàn跨kuà馬mǎ被bèi甲jiǎ,長zhǎng矟shuò彊jiàng弓gōng,便biàn云yún我wǒ能néng為wèi將jiāng;
不bù知zhī明míng乎hū天tiān道dào,辯biàn乎hū地de利lì,比bǐ量liàng逆nì順shùn,鑒jiàn達dá興xìng亡wáng之zhī妙miào也yě。
但dàn知zhī承chéng上shàng接jiē下xià,積jī財cái聚jù穀gǔ,便biàn云yún我wǒ能néng為wèi相xiāng;
不bù知zhī敬jìng鬼guǐ事shì神shén,移yí風fēng易yì俗sú,調diào節jié陰yīn陽yáng,薦jiàn舉jǔ賢xián聖shèng之zhī至zhì也yě。
但dàn知zhī私sī財cái不bù入rù,公gōng事shì夙sù辦bàn,便biàn云yún我wǒ能néng治zhì民mín;
不bù知zhī誠chéng己jǐ刑xíng物wù,執zhí轡pèi如rú組zǔ,反fǎn風fēng滅miè火huǒ,化huà鴟chī為wèi鳳fèng之zhī術shù也yě。
但dàn知zhī抱bào令lìng守shǒu律lǜ,早zǎo刑xíng晚wǎn捨shě,便biàn云yún我wǒ能néng平píng獄yù;
不bù知zhī同tóng轅yuán觀guān罪zuì,分fēn劍jiàn追zhuī財cái,假jiǎ言yán而ér姦jiān露lù,不bù問wèn而ér情qíng得dé之zhī察chá也yě。
爰yuán及jí農nóng商shāng工gōng賈jiǎ,廝sī役yì奴nú隸lì,釣diào魚yú屠tú肉ròu,飯fàn牛niú牧mù羊yáng,皆jiē有yǒu先xiān達dá,可kě為wèi師shī表biǎo,博bó學xué求qiú之zhī,無wú不bù利lì於yú事shì也yě。
夫fū所suǒ以yǐ讀dú書shū學xué問wèn,本běn欲yù開kāi心xīn明míng目mù,利lì於yú行xíng耳ěr。
未wèi知zhī養yǎng親qīn者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī先xiān意yì承chéng顏yán,怡yí聲shēng下xià氣qì,不bù憚dàn劬qú勞láo,以yǐ致zhì甘gān嫩nèn,惕tì然rán慚cán懼jù,起qǐ而ér行xíng之zhī也yě;
未wèi知zhī事shì君jūn者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī守shǒu職zhí無wú侵qīn,見jiàn危wēi授shòu命mìng,不bù忘wàng誠chéng諫jiàn,以yǐ利lì社shè稷jì,惻cè然rán自zì念niàn,思sī欲yù效xiào之zhī也yě;
素sù驕jiāo奢shē者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī恭gōng儉jiǎn節jié用yòng,卑bēi以yǐ自zì牧mù,禮lǐ為wèi教jiào本běn,敬jìng者zhě身shēn基jī,瞿jù然rán自zì失shī,斂liǎn容róng抑yì志zhì也yě;
素sù鄙bǐ吝lìn者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī貴guì義yì輕qīng財cái,少shǎo私sī寡guǎ慾yù,忌jì盈yíng惡è滿mǎn,賙zhōu窮qióng卹xù匱kuì,赧nǎn然rán悔huǐ恥chǐ,積jī而ér能néng散sàn也yě;
素sù暴bào悍hàn者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī小xiǎo心xīn黜chù己jǐ,齒chǐ弊bì舌shé存cún,含hán垢gòu藏cáng疾jí,尊zūn賢xián容róng眾zhòng,苶nié然rán沮jǔ喪sàng,若ruò不bù勝shèng衣yī也yě;
素sù怯qiè懦nuò者zhě,欲yù其qí觀guān古gǔ人rén之zhī達dá生shēng委wěi命mìng,彊jiàng毅yì正zhèng直zhí,立lì言yán必bì信xìn,求qiú福fú不bù回huí,勃bó然rán奮fèn厲lì,不bù可kě恐kǒng懾shè也yě:歷lì茲zī以yǐ往wǎng,百bǎi行xíng皆jiē然rán。
縱zòng不bù能néng淳chún,去qù泰tài去qù甚shén。
學xué之zhī所suǒ知zhī,施shī無wú不bù達dá。
世shì人rén讀dú書shū者zhě,但dàn能néng言yán之zhī,不bù能néng行xíng之zhī,忠zhōng孝xiào無wú聞wén,仁rén義yì不bù足zú;
加jiā以yǐ斷duàn一yī條tiáo訟sòng,不bù必bì得dé其qí理lǐ;
宰zǎi千qiān戶hù縣xiàn,不bù必bì理lǐ其qí民mín;
問wèn其qí造zào屋wū,不bù必bì知zhī楣méi橫héng而ér梲zhuō豎shù也yě;
問wèn其qí為wèi田tián,不bù必bì知zhī稷jì早zǎo而ér黍shǔ遲chí也yě;
吟yín嘯xiào談tán謔xuè,諷fěng詠yǒng辭cí賦fù,事shì既jì優yōu閑xián,材cái增zēng迂yū誕dàn,軍jūn國guó經jīng綸lún,略lüè無wú施shī用yòng:故gù為wèi武wǔ人rén俗sú吏lì所suǒ共gòng嗤chī詆dǐ,良liáng由yóu是shì乎hū!
夫fū學xué者zhě所suǒ以yǐ求qiú益yì耳ěr。
見jiàn人rén讀dú數shù十shí卷juǎn書shū,便biàn自zì高gāo大dà,凌líng忽hū長zhǎng者zhě,輕qīng慢màn同tóng列liè;
人rén疾jí之zhī如rú讎chóu敵dí,惡è之zhī如rú鴟chī梟xiāo。
如rú此cǐ以yǐ學xué自zì損sǔn,不bù如rú無wú學xué也yě。
古gǔ之zhī學xué者zhě為wèi己jǐ,以yǐ補bǔ不bù足zú也yě;
今jīn之zhī學xué者zhě為wèi人rén,但dàn能néng說shuō之zhī也yě。
古gǔ之zhī學xué者zhě為wèi人rén,行xíng道dào以yǐ利lì世shì也yě;
今jīn之zhī學xué者zhě為wèi己jǐ,脩xiū身shēn以yǐ求qiú進jìn也yě。
夫fū學xué者zhě猶yóu種zhǒng樹shù也yě,春chūn玩wán其qí華huá,秋qiū登dēng其qí實shí;
講jiǎng論lùn文wén章zhāng,春chūn華huá也yě,脩xiū身shēn利lì行xíng,秋qiū實shí也yě。
人rén生shēng小xiǎo幼yòu,精jīng神shén專zhuān利lì,長zhǎng成chéng已yǐ後hòu,思sī慮lǜ散sàn逸yì,固gù須xū早zǎo教jiào,勿wù失shī機jī也yě。
吾wú七qī歲suì時shí,誦sòng靈líng光guāng殿diàn賦fù,至zhì於yú今jīn日rì,十shí年nián一yī理lǐ,猶yóu不bù遺yí忘wàng;
二èr十shí之zhī外wài,所suǒ誦sòng經jīng書shū,一yī月yuè廢fèi置zhì,便biàn至zhì荒huāng蕪wú矣yǐ。
然rán人rén有yǒu坎kǎn壈lǎn,失shī於yú盛shèng年nián,猶yóu當dāng晚wǎn學xué,不bù可kě自zì棄qì。
孔kǒng子zi云yún:「五wǔ十shí以yǐ學xué易yì,可kě以yǐ無wú大dà過guò矣yǐ。」
魏wèi武wǔ、袁yuán遺yí,老lǎo而ér彌mí篤dǔ,此cǐ皆jiē少shǎo學xué而ér至zhì老lǎo不bù倦juàn也yě。
曾céng子zi七qī十shí乃nǎi學xué,名míng聞wén天tiān下xià;
荀xún卿qīng五wǔ十shí,始shǐ來lái遊yóu學xué,猶yóu為wèi碩shuò儒rú;
公gōng孫sūn弘hóng四sì十shí餘yú,方fāng讀dú春chūn秋qiū,以yǐ此cǐ遂suì登dēng丞chéng相xiāng;
朱zhū雲yún亦yì四sì十shí,始shǐ學xué易yì、論lùn語yǔ;
皇huáng甫fǔ謐mì二èr十shí,始shǐ受shòu孝xiào經jīng、論lùn語yǔ:皆jiē終zhōng成chéng大dà儒rú,此cǐ並bìng早zǎo迷mí而ér晚wǎn寤wù也yě。
世shì人rén婚hūn冠guān未wèi學xué,便biàn稱chēng遲chí暮mù,因yīn循xún面miàn牆qiáng,亦yì為wèi愚yú耳ěr。
幼yòu而ér學xué者zhě,如rú日rì出chū之zhī光guāng,老lǎo而ér學xué者zhě,如rú秉bǐng燭zhú夜yè行xíng,猶yóu賢xián乎hū瞑míng目mù而ér無wú見jiàn者zhě也yě。
學xué之zhī興xìng廢fèi,隨suí世shì輕qīng重zhòng。
漢hàn時shí賢xián俊jùn,皆jiē以yǐ一yī經jīng弘hóng聖shèng人rén之zhī道dào,上shàng明míng天tiān時shí,下xià該gāi人rén事shì,用yòng此cǐ致zhì卿qīng相xiāng者zhě多duō矣yǐ。
末mò俗sú已yǐ來lái不bù復fù爾ěr,空kōng守shǒu章zhāng句jù gōu,但dàn誦sòng師shī言yán,施shī之zhī世shì務wù,殆dài無wú一yī可kě。
故gù士shì大dà夫fū子zi弟dì,皆jiē以yǐ博bó涉shè為wèi貴guì,不bù肯kěn專zhuān儒rú。
梁liáng朝cháo皇huáng孫sūn以yǐ下xià,總zǒng丱guàn之zhī年nián,必bì先xiān入rù學xué,觀guān其qí志zhì尚shàng,出chū身shēn已yǐ後hòu,便biàn從cóng文wén史shǐ,略lüè無wú卒zú業yè者zhě。
冠guān冕miǎn為wèi此cǐ者zhě,則zé有yǒu何hé胤yìn、劉liú瓛huán、明míng山shān賓bīn、周zhōu捨shě、朱zhū异yì、周zhōu弘hóng正zhèng、賀hè琛chēn、賀hè革gé、蕭xiāo子zi政zhèng、劉liú縚tāo等děng,兼jiān通tōng文wén史shǐ,不bù徒tú講jiǎng說shuō也yě。
洛luò陽yáng亦yì聞wén崔cuī浩hào、張zhāng偉wěi、劉liú芳fāng,鄴yè下xià又yòu見jiàn邢xíng子zi才cái:此cǐ四sì儒rú者zhě,雖suī好hǎo經jīng術shù,亦yì以yǐ才cái博bó擅shàn名míng。
如rú此cǐ諸zhū賢xián,故gù為wèi上shàng品pǐn,以yǐ外wài率lǜ多duō田tián野yě閒xián人rén,音yīn辭cí鄙bǐ陋lòu,風fēng操cāo蚩chī拙zhuō,相xiāng與yǔ專zhuān固gù,無wú所suǒ堪kān能néng,問wèn一yī言yán輒zhé酬chóu數shù百bǎi,責zé其qí指zhǐ歸guī,或huò無wú要yào會huì。
鄴yè下xià諺yàn云yún:「博bó士shì買mǎi驢lǘ,書shū券quàn三sān紙zhǐ,未wèi有yǒu驢lǘ字zì。」
使shǐ汝rǔ以yǐ此cǐ為wèi師shī,令lìng人rén氣qì塞sāi。
孔kǒng子zi曰yuē:「學xué也yě祿lù在zài其qí中zhōng矣yǐ。」
今jīn勤qín無wú益yì之zhī事shì,恐kǒng非fēi業yè也yě。
夫fū聖shèng人rén之zhī書shū,所suǒ以yǐ設shè教jiào,但dàn明míng練liàn經jīng文wén,粗cū通tōng注zhù義yì,常cháng使shǐ言yán行xíng有yǒu得dé,亦yì足zú為wèi人rén;
何hé必bì「仲zhòng尼ní居jū」即jí須xū兩liǎng紙zhǐ疏shū義yì,燕yàn寢qǐn講jiǎng堂táng,亦yì復fù何hé在zài?
以yǐ此cǐ得dé勝shèng,寧níng有yǒu益yì乎hū?
光guāng陰yīn可kě惜xī,譬pì諸zhū逝shì水shuǐ。
當dāng博bó覽lǎn機jī要yào,以yǐ濟jì功gōng業yè;
必bì能néng兼jiān美měi,吾wú無wú閒xián焉yān。
俗sú間jiān儒rú士shì,不bù涉shè群qún書shū,經jīng緯wěi之zhī外wài,義yì疏shū而ér已yǐ。
吾wú初chū入rù鄴yè,與yǔ博bó陵líng崔cuī文wén彥yàn交jiāo遊yóu,嘗cháng說shuō王wáng粲càn集jí中zhōng難nán鄭zhèng玄xuán尚shàng書shū事shì。
崔cuī轉zhuǎn為wèi諸zhū儒rú道dào之zhī,始shǐ將jiāng發fā口kǒu,懸xuán見jiàn排pái蹙cù,云yún:「文wén集jí只zhī有yǒu詩shī賦fù銘míng誄lěi,豈qǐ當dāng論lùn經jīng書shū事shì乎hū?
且qiě先xiān儒rú之zhī中zhōng,未wèi聞wén有yǒu王wáng粲càn也yě。」
崔cuī笑xiào而ér退tuì,竟jìng不bù以yǐ粲càn集jí示shì之zhī。
魏wèi收shōu之zhī在zài議yì曹cáo,與yǔ諸zhū博bó士shì議yì宗zōng廟miào事shì,引yǐn據jù漢hàn書shū,博bó士shì笑xiào曰yuē:「未wèi聞wén漢hàn書shū得dé證zhèng經jīng術shù。」
收shōu便biàn忿fèn怒nù,都dōu不bù復fù言yán,取qǔ韋wéi玄xuán成chéng傳chuán,擲zhì之zhī而ér起qǐ。
博bó士shì一yī夜yè共gòng披pī尋xún之zhī,達dá明míng,乃nǎi來lái謝xiè曰yuē:「不bù謂wèi玄xuán成chéng如rú此cǐ學xué也yě。」
夫fū老lǎo、莊zhuāng之zhī書shū,蓋gài全quán真zhēn養yǎng性xìng,不bù肯kěn以yǐ物wù累lèi己jǐ也yě。
故gù藏cáng名míng柱zhù史shǐ,終zhōng蹈dǎo流liú沙shā;
匿nì跡jī漆qī園yuán,卒zú辭cí楚chǔ相xiāng,此cǐ任rèn縱zòng之zhī徒tú耳ěr。
何hé晏yàn、王wáng弼bì,祖zǔ述shù玄xuán宗zōng,遞dì相xiāng誇kuā尚shàng,景jǐng附fù草cǎo靡mí,皆jiē以yǐ農nóng、黃huáng之zhī化huà,在zài乎hū己jǐ身shēn,周zhōu、孔kǒng之zhī業yè,棄qì之zhī度dù外wài。
而ér平píng叔shū以yǐ黨dǎng曹cáo爽shuǎng見jiàn誅zhū,觸chù死sǐ權quán之zhī網wǎng也yě;
輔fǔ嗣sì以yǐ多duō笑xiào人rén被bèi疾jí,陷xiàn好hǎo勝shèng之zhī阱jǐng也yě;
山shān巨jù源yuán以yǐ蓄xù積jī取qǔ譏jī,背bèi多duō藏cáng厚hòu亡wáng之zhī文wén也yě;
夏xià侯hóu玄xuán以yǐ才cái望wàng被bèi戮lù,無wú支zhī離lí擁yōng腫zhǒng之zhī鑒jiàn也yě;
荀xún奉fèng倩qiàn喪sàng妻qī,神shén傷shāng而ér卒zú,非fēi鼓gǔ缶fǒu之zhī情qíng也yě;
王wáng夷yí甫fǔ悼dào子zi,悲bēi不bù自zì勝shèng,異yì東dōng門mén之zhī達dá也yě;
嵇jī叔shū夜yè排pái俗sú取qǔ禍huò,豈qǐ和hé光guāng同tóng塵chén之zhī流liú也yě;
郭guō子zi玄xuán以yǐ傾qīng動dòng專zhuān勢shì,寧níng後hòu身shēn外wài己jǐ之zhī風fēng也yě;
阮ruǎn嗣sì宗zōng沈chén酒jiǔ荒huāng迷mí,乖guāi畏wèi途tú相xiāng誡jiè之zhī譬pì也yě;
謝xiè幼yòu輿yú贓zāng賄huì黜chù削xuē,違wéi棄qì其qí餘yú魚yú之zhī旨zhǐ也yě:彼bǐ諸zhū人rén者zhě,並bìng其qí領lǐng袖xiù,玄xuán宗zōng所suǒ歸guī。
其qí餘yú桎zhì梏gù塵chén滓zǐ之zhī中zhōng,顛diān仆pú名míng利lì之zhī下xià者zhě,豈qǐ可kě備bèi言yán乎hū!
直zhí取qǔ其qí清qīng談tán雅yǎ論lùn,剖pōu玄xuán析xī微wēi,賓bīn主zhǔ往wǎng復fù,娛yú心xīn悅yuè耳ěr,非fēi濟jì世shì成chéng俗sú之zhī要yào也yě。
洎jì於yú梁liáng世shì,茲zī風fēng復fù闡chǎn,莊zhuāng、老lǎo、周zhōu易yì,總zǒng謂wèi三sān玄xuán。
武wǔ皇huáng、簡jiǎn文wén,躬gōng自zì講jiǎng論lùn。
周zhōu弘hóng正zhèng奉fèng贊zàn大dà猷yóu,化huà行xíng都dōu邑yì,學xué徒tú千qiān餘yú,實shí為wèi盛shèng美měi。
元yuán帝dì在zài江jiāng、荊jīng間jiān,復fù所suǒ愛ài習xí,召zhào置zhì學xué生shēng,親qīn為wèi教jiào授shòu,廢fèi寢qǐn忘wàng食shí,以yǐ夜yè繼jì朝cháo,至zhì乃nǎi倦juàn劇jù愁chóu憤fèn,輒zhé以yǐ講jiǎng自zì釋shì。
吾wú時shí頗pō預yù末mò筵yán,親qīn承chéng音yīn旨zhǐ,性xìng既jì頑wán魯lǔ,亦yì所suǒ不bù好hǎo云yún。
齊qí孝xiào昭zhāo帝dì侍shì婁lóu太tài后hòu疾jí,容róng色sè憔qiáo悴cuì,服fú膳shàn減jiǎn損sǔn。
徐xú之zhī才cái為wèi灸jiǔ兩liǎng穴xué,帝dì握wò拳quán代dài痛tòng,爪zhǎo入rù掌zhǎng心xīn,血xuè流liú滿mǎn手shǒu。
后hòu既jì痊quán愈yù,帝dì尋xún疾jí崩bēng,遺yí詔zhào恨hèn不bù見jiàn山shān陵líng之zhī事shì。
其qí天tiān性xìng至zhì孝xiào如rú彼bǐ,不bù識shí忌jì諱huì如rú此cǐ,良liáng由yóu無wú學xué所suǒ為wèi。
若ruò見jiàn古gǔ人rén之zhī譏jī欲yù母mǔ早zǎo死sǐ而ér悲bēi哭kū之zhī,則zé不bù發fā此cǐ言yán也yě。
孝xiào為wèi百bǎi行xíng之zhī首shǒu,猶yóu須xū學xué以yǐ脩xiū飾shì之zhī,況kuàng餘yú事shì乎hū!
梁liáng元yuán帝dì嘗cháng為wèi吾wú說shuō:「昔xī在zài會huì稽jī,年nián始shǐ十shí二èr,便biàn已yǐ好hǎo學xué。
時shí又yòu患huàn疥jiè,手shǒu不bù得dé拳quán,膝xī不bù得dé屈qū。
閑xián齋zhāi張zhāng葛gé幃wéi避bì蠅yíng獨dú坐zuò,銀yín甌ōu貯zhù山shān陰yīn甜tián酒jiǔ,時shí復fù進jìn之zhī,以yǐ自zì寬kuān痛tòng。
率lǜ意yì自zì讀dú史shǐ書shū,一yī日rì二èr十shí卷juǎn,既jì未wèi師shī受shòu,或huò不bù識shí一yī字zì,或huò不bù解jiě一yī語yǔ,要yào自zì重zhòng之zhī,不bù知zhī厭yàn倦juàn。」
帝dì子zi之zhī尊zūn,童tóng稚zhì之zhī逸yì,尚shàng能néng如rú此cǐ,況kuàng其qí庶shù士shì,冀jì以yǐ自zì達dá者zhě哉zāi?
古gǔ人rén勤qín學xué,有yǒu握wò錐zhuī投tóu斧fǔ,照zhào雪xuě聚jù螢yíng,鋤chú則zé帶dài經jīng,牧mù則zé編biān簡jiǎn,亦yì為wèi勤qín篤dǔ。
梁liáng世shì彭péng城chéng劉liú綺qǐ,交jiāo州zhōu刺cì史shǐ勃bó之zhī孫sūn,早zǎo孤gū家jiā貧pín,燈dēng燭zhú難nán辦bàn,常cháng買mǎi荻dí尺chǐ寸cùn折zhé之zhī,然rán明míng夜yè讀dú。
孝xiào元yuán初chū出chū會huì稽jī,精jīng選xuǎn寮liáo寀cǎi,綺qǐ以yǐ才cái華huá,為wèi國guó常cháng侍shì兼jiān記jì室shì,殊shū蒙méng禮lǐ遇yù,終zhōng於yú金jīn紫zǐ光guāng祿lù。
義yì陽yáng朱zhū詹zhān,世shì居jū江jiāng陵líng,後hòu出chū揚yáng都dōu,好hǎo學xué,家jiā貧pín無wú資zī,累lèi日rì不bù爨cuàn,乃nǎi時shí吞tūn紙zhǐ以yǐ實shí腹fù。
寒hán無wú氈zhān被bèi,抱bào犬quǎn而ér臥wò。
犬quǎn亦yì飢jī虛xū,起qǐ行xíng盜dào食shí,呼hū之zhī不bù至zhì,哀āi聲shēng動dòng鄰lín,猶yóu不bù廢fèi業yè,卒zú成chéng學xué士shì,官guān至zhì鎮zhèn南nán錄lù事shì參cān軍jūn,為wèi孝xiào元yuán所suǒ禮lǐ。
此cǐ乃nǎi不bù可kě為wèi之zhī事shì,亦yì是shì勤qín學xué之zhī一yī人rén。
東dōng莞guǎn臧zāng逢féng世shì,年nián二èr十shí餘yú,欲yù讀dú班bān固gù漢hàn書shū,苦kǔ假jiǎ借jiè不bù久jiǔ,乃nǎi就jiù姊zǐ夫fū劉liú緩huǎn乞qǐ丐gài客kè刺cì書shū翰hàn紙zhǐ末mò,手shǒu寫xiě一yī本běn,軍jūn府fǔ服fú其qí志zhì尚shàng,卒zú以yǐ漢hàn書shū聞wén。
齊qí有yǒu宦huàn者zhě內nèi參cān田tián鵬péng鸞luán,本běn蠻mán人rén也yě。
年nián十shí四sì五wǔ,初chū為wèi閽hūn寺sì,便biàn知zhī好hǎo學xué,懷huái袖xiù握wò書shū,曉xiǎo夕xī諷fěng誦sòng。
所suǒ居jū卑bēi末mò,使shǐ彼bǐ苦kǔ辛xīn,時shí伺cì閒xián隙xì,周zhōu章zhāng詢xún請qǐng。
每měi至zhì文wén林lín館guǎn,氣qì喘chuǎn汗hàn流liú,問wèn書shū之zhī外wài,不bù暇xiá他tā語yǔ。
及jí睹dǔ古gǔ人rén節jié義yì之zhī事shì,未wèi嘗cháng不bù感gǎn激jī沈chén吟yín久jiǔ之zhī。
吾wú甚shén憐lián愛ài,倍bèi加jiā開kāi獎jiǎng。
後hòu被bèi賞shǎng遇yù,賜cì名míng敬jìng宣xuān,位wèi至zhì侍shì中zhōng開kāi府fǔ。
後hòu主zhǔ之zhī奔bēn青qīng州zhōu,遣qiǎn其qí西xī出chū,參cān伺cì動dòng靜jìng,為wèi周zhōu軍jūn所suǒ獲huò。
問wèn齊qí主zhǔ何hé在zài,紿dài云yún:「已yǐ去qù,計jì當dāng出chū境jìng。」
疑yí其qí不bù信xìn,歐ōu捶chuí服fú之zhī,每měi折zhé一yī支zhī,辭cí色sè愈yù厲lì,竟jìng斷duàn四sì體tǐ而ér卒zú。
蠻mán夷yí童tóng丱guàn,猶yóu能néng以yǐ學xué成chéng忠zhōng,齊qí之zhī將jiāng相xiāng,比bǐ敬jìng宣xuān之zhī奴nú不bù若ruò也yě。
鄴yè平píng之zhī後hòu,見jiàn徙xǐ入rù關guān。
思sī魯lǔ嘗cháng謂wèi吾wú曰yuē:「朝cháo無wú祿lù位wèi,家jiā無wú積jī財cái,當dāng肆sì筋jīn力lì,以yǐ申shēn供gōng養yǎng。
每měi被bèi課kè篤dǔ,勤qín勞láo經jīng史shǐ,未wèi知zhī為wèi子zi,可kě得dé安ān乎hū?」
吾wú命mìng之zhī曰yuē:「子zi當dāng以yǐ養yǎng為wèi心xīn,父fù當dāng以yǐ學xué為wèi教jiào。
使shǐ汝rǔ棄qì學xué徇xùn財cái,豐fēng吾wú衣yī食shí,食shí之zhī安ān得dé甘gān?
衣yī之zhī安ān得dé暖nuǎn?
若ruò務wù先xiān王wáng之zhī道dào,紹shào家jiā世shì之zhī,藜lí羹gēng縕yūn褐hè,我wǒ自zì欲yù之zhī。」
書shū曰yuē:「好hǎo問wèn則zé裕yù。」
禮lǐ云yún:「獨dú學xué而ér無wú友yǒu,則zé孤gū陋lòu而ér寡guǎ聞wén。」
蓋gài須xū切qiè磋cuō相xiāng起qǐ明míng也yě。
見jiàn有yǒu閉bì門mén讀dú書shū,師shī心xīn自zì是shì,稠chóu人rén廣guǎng坐zuò,謬miù誤wù差chà失shī者zhě多duō矣yǐ。
穀gǔ梁liáng傳chuán稱chēng公gōng子zi友yǒu與yǔ莒jǔ挐ná相xiāng搏bó,左zuǒ右yòu呼hū曰yuē「孟mèng勞láo」。
「孟mèng勞láo」者zhě,魯lǔ之zhī寶bǎo刀dāo名míng,亦yì見jiàn廣guǎng雅yǎ。
近jìn在zài齊qí時shí,有yǒu姜jiāng仲zhòng岳yuè謂wèi:「『孟mèng勞láo』者zhě,公gōng子zi左zuǒ右yòu,姓xìng孟mèng名míng勞láo,多duō力lì之zhī人rén,為wèi國guó所suǒ寶bǎo。」
與yǔ吾wú苦kǔ諍zhēng。
時shí清qīng河hé郡jùn守shǒu邢xíng峙zhì,當dāng世shì碩shuò儒rú,助zhù吾wú證zhèng之zhī,赧nǎn然rán而ér伏fú。
又yòu三sān輔fǔ決jué錄lù云yún:「靈líng帝dì殿diàn柱zhù題tí曰yuē:『堂táng堂táng乎hū張zhāng,京jīng兆zhào田tián郎láng。』」
蓋gài引yǐn論lùn語yǔ,偶ǒu以yǐ四sì言yán,目mù京jīng兆zhào人rén田tián鳳fèng也yě。
有yǒu一yī才cái士shì,乃nǎi言yán:「時shí張zhāng京jīng兆zhào及jí田tián郎láng二èr人rén皆jiē堂táng堂táng耳ěr。」
聞wén吾wú此cǐ說shuō,初chū大dà驚jīng駭hài,其qí後hòu尋xún媿kuì悔huǐ焉yān。
江jiāng南nán有yǒu一yī權quán貴guì,讀dú誤wù本běn蜀shǔ都dōu賦fù注zhù,解jiě「蹲dūn鴟chī,芋yù也yě」,乃nǎi為wèi「羊yáng」字zì;
人rén饋kuì羊yáng肉ròu,答dá書shū云yún:「損sǔn惠huì蹲dūn鴟chī。」
舉jǔ朝cháo驚jīng駭hài,不bù解jiě事shì義yì,久jiǔ後hòu尋xún跡jī,方fāng知zhī如rú此cǐ。
元yuán氏shì之zhī世shì,在zài洛luò京jīng時shí,有yǒu一yī才cái學xué重zhòng臣chén,新xīn得dé史shǐ記jì音yīn,而ér頗pō紕pī繆móu,誤wù反fǎn「顓zhuān頊xū」字zì,頊xū當dāng為wèi許xǔ錄lù反fǎn,錯cuò作zuò許xǔ緣yuán反fǎn,遂suì謂wèi朝cháo士shì言yán:「從cóng來lái謬miù音yīn『專zhuān旭xù』,當dāng音yīn『專zhuān翾xuān』耳ěr。」
此cǐ人rén先xiān有yǒu高gāo名míng,翕xī然rán信xìn行xíng;
期qī年nián之zhī後hòu,更gèng有yǒu碩shuò儒rú,苦kǔ相xiāng究jiū討tǎo,方fāng知zhī誤wù焉yān。
漢hàn書shū王wáng莽mǎng贊zàn云yún:「紫zǐ色sè蛙wā聲shēng,餘yú分fēn閏rùn位wèi。」
謂wèi以yǐ偽wěi亂luàn真zhēn耳ěr。
昔xī吾wú嘗cháng共gòng人rén談tán書shū,言yán及jí王wáng莽mǎng形xíng狀zhuàng,有yǒu一yī俊jùn士shì,自zì許xǔ史shǐ學xué,名míng價jià甚shén高gāo,乃nǎi云yún:「王wáng莽mǎng非fēi直zhí鴟chī目mù虎hǔ吻wěn,亦yì紫zǐ色sè蛙wā聲shēng。」
又yòu禮lǐ樂lè志zhì云yún:「給gěi太tài官guān挏dòng馬mǎ酒jiǔ。」
李lǐ奇qí注zhù:「以yǐ馬mǎ乳rǔ為wèi酒jiǔ也yě,揰chòng挏dòng乃nǎi成chéng。」
二èr字zì並bìng從cóng手shǒu。
揰chòng挏dòng,此cǐ謂wèi撞zhuàng擣dǎo挺tǐng挏dòng之zhī,今jīn為wèi酪lào酒jiǔ亦yì然rán。
向xiàng學xué士shì又yòu以yǐ為wèi種zhǒng桐tóng時shí,太tài官guān釀niàng馬mǎ酒jiǔ乃nǎi熟shú。
其qí孤gū陋lòu遂suì至zhì於yú此cǐ。
太tài山shān羊yáng肅sù,亦yì稱chēng學xué問wèn,讀dú潘pān岳yuè賦fù:「周zhōu文wén弱ruò枝zhī之zhī棗zǎo」,為wèi杖zhàng策cè之zhī杖zhàng;
世shì本běn:「容róng成chéng造zào歷lì。」
以yǐ歷lì為wèi碓duì磨mó之zhī磨mó。
談tán說shuō製zhì文wén,援yuán引yǐn古gǔ昔xī,必bì須xū眼yǎn學xué,勿wù信xìn耳ěr受shòu。
江jiāng南nán閭lǘ里lǐ閒xián,士shì大dà夫fū或huò不bù學xué問wèn,羞xiū為wèi鄙bǐ朴pǔ,道dào聽tīng塗tú說shuō,強qiáng事shì飾shì辭cí:呼hū徵zhēng質zhì為wèi周zhōu、鄭zhèng,謂wèi霍huò亂luàn為wèi博bó陸lù,上shàng荊jīng州zhōu必bì稱chēng陝shǎn西xī,下xià揚yáng都dōu言yán去qù海hǎi郡jùn,言yán食shí則zé餬hú口kǒu,道dào錢qián則zé孔kǒng方fāng,問wèn移yí則zé楚chǔ丘qiū,論lùn婚hūn則zé宴yàn爾ěr,及jí王wáng則zé無wú不bù仲zhòng宣xuān,語yǔ劉liú則zé無wú不bù公gōng幹gàn。
凡fán有yǒu一yī二èr百bǎi件jiàn,傳chuán相xiāng祖zǔ述shù,尋xún問wèn莫mò知zhī原yuán由yóu,施shī安ān時shí復fù失shī所suǒ。
莊zhuāng生shēng有yǒu乘chéng時shí鵲què起qǐ之zhī說shuō,故gù謝xiè朓tiǎo詩shī曰yuē:「鵲què起qǐ登dēng吳wú臺tái。」
吾wú有yǒu一yī親qīn表biǎo,作zuò七qī夕xī詩shī云yún:「今jīn夜yè吳wú臺tái鵲què,亦yì共gòng往wǎng填tián河hé。」
羅luō浮fú山shān記jì云yún:「望wàng平píng地de樹shù如rú薺jì。」
故gù戴dài暠gǎo詩shī云yún:「長zhǎng安ān樹shù如rú薺jì。」
又yòu鄴yè下xià有yǒu一yī人rén詠yǒng樹shù詩shī云yún:「遙yáo望wàng長zhǎng安ān薺jì。」
又yòu嘗cháng見jiàn謂wèi矜jīn誕dàn為wèi夸kuā毗pí,呼hū高gāo年nián為wèi富fù有yǒu春chūn秋qiū,皆jiē耳ěr學xué之zhī過guò也yě。
夫fū文wén字zì者zhě,墳fén籍jí根gēn本běn。
世shì之zhī學xué徒tú,多duō不bù曉xiǎo字zì:讀dú五wǔ經jīng者zhě,是shì徐xú邈miǎo而ér非fēi許xǔ慎shèn;
習xí賦fù誦sòng者zhě,信xìn褚chǔ詮quán而ér忽hū呂lǚ忱chén;
明míng史shǐ記jì者zhě,專zhuān徐xú、鄒zōu而ér廢fèi篆zhuàn籀zhòu;
學xué漢hàn書shū者zhě,悅yuè應yīng、蘇sū而ér略lüè蒼cāng、雅yǎ。
不bù知zhī書shū音yīn是shì其qí枝zhī葉yè,小xiǎo學xué乃nǎi其qí宗zōng系xì。
至zhì見jiàn服fú虔qián、張zhāng揖yī音yīn義yì則zé貴guì之zhī,得dé通tōng俗sú、廣guǎng雅yǎ而ér不bù屑xiè。
一yī手shǒu之zhī中zhōng,向xiàng背bèi如rú此cǐ,況kuàng異yì代dài各gè人rén乎hū?
夫fū學xué者zhě貴guì能néng博bó聞wén也yě。
郡jùn國guó山shān川chuān,官guān位wèi姓xìng族zú,衣yī服fú飲yǐn食shí,器qì皿mǐn制zhì度dù,皆jiē欲yù根gēn尋xún,得dé其qí原yuán本běn;
至zhì於yú文wén字zì,忽hū不bù經jīng懷huái,己jǐ身shēn姓xìng名míng,或huò多duō乖guāi舛chuǎn,縱zòng得dé不bù誤wù,亦yì未wèi知zhī所suǒ由yóu。
近jìn世shì有yǒu人rén為wèi子zi制zhì名míng:兄xiōng弟dì皆jiē山shān傍bàng立lì字zì,而ér有yǒu名míng峙zhì者zhě;
兄xiōng弟dì皆jiē手shǒu傍bàng立lì字zì,而ér有yǒu名míng機jī者zhě;
兄xiōng弟dì皆jiē水shuǐ傍bàng立lì字zì,而ér有yǒu名míng凝níng者zhě。
名míng儒rú碩shuò學xué,此cǐ例lì甚shén多duō。
若ruò有yǒu知zhī吾wú鍾zhōng之zhī不bù調diào,一yī何hé可kě笑xiào。
吾wú嘗cháng從cóng齊qí主zhǔ幸xìng并bìng州zhōu,自zì井jǐng陘xíng關guān入rù上shàng艾ài yì縣xiàn,東dōng數shù十shí里lǐ,有yǒu獵liè閭lǘ村cūn。
後hòu百bǎi官guān受shòu馬mǎ糧liáng在zài晉jìn陽yáng東dōng百bǎi餘yú里lǐ亢kàng仇chóu城chéng側cè。
並bìng不bù識shí二èr所suǒ本běn是shì何hé地de,博bó求qiú古gǔ今jīn,皆jiē未wèi能néng曉xiǎo。
及jí檢jiǎn字zì林lín、韻yùn集jí,乃nǎi知zhī獵liè閭lǘ是shì舊jiù䜲liè餘yú聚jù,亢kàng仇chóu舊jiù是shì䜱mǎn䜪qiú亭tíng,悉xī屬shǔ上shàng艾ài yì。
時shí太tài原yuán王wáng劭shào欲yù撰zhuàn鄉xiāng邑yì記jì注zhù,因yīn此cǐ二èr名míng聞wén之zhī,大dà喜xǐ。
吾wú初chū讀dú莊zhuāng子zi「螝guī二èr首shǒu」,韓hán非fēi子zi曰yuē:「蟲chóng有yǒu螝guī者zhě,一yī身shēn兩liǎng口kǒu,爭zhēng食shí相xiāng齕hé,遂suì相xiāng殺shā也yě」,茫máng然rán不bù識shí此cǐ字zì何hé音yīn,逢féng人rén輒zhé問wèn,了le liǎo無wú解jiě者zhě。
案àn:爾ěr雅yǎ諸zhū書shū,蠶cán蛹yǒng名míng螝guī,又yòu非fēi二èr首shǒu兩liǎng口kǒu貪tān害hài之zhī物wù。
後hòu見jiàn古gǔ今jīn字zì詁gǔ,此cǐ亦yì古gǔ之zhī虺huī字zì,積jī年nián凝níng滯zhì,豁huō然rán霧wù解jiě。
嘗cháng遊yóu趙zhào州zhōu,見jiàn柏bǎi人rén城chéng北běi有yǒu一yī小xiǎo水shuǐ,土tǔ人rén亦yì不bù知zhī名míng。
後hòu讀dú城chéng西xī門mén徐xú整zhěng碑bēi云yún:「洦pò流liú東dōng指zhǐ。」
眾zhòng皆jiē不bù識shí。
吾wú案àn說shuō文wén,此cǐ字zì古gǔ魄pò字zì也yě,洦pò,淺qiǎn水shuǐ貌mào。
此cǐ水shuǐ漢hàn來lái本běn無wú名míng矣yǐ,直zhí以yǐ淺qiǎn貌mào目mù之zhī,或huò當dāng即jí以yǐ洦pò為wèi名míng乎hū?
世shì中zhōng書shū翰hàn,多duō稱chēng勿wù勿wù,相xiāng承chéng如rú此cǐ,不bù知zhī所suǒ由yóu,或huò有yǒu妄wàng言yán此cǐ忽hū忽hū之zhī殘cán缺quē耳ěr。
案àn:說shuō文wén:「勿wù者zhě,州zhōu里lǐ所suǒ建jiàn之zhī旗qí也yě,象xiàng其qí柄bǐng及jí三sān斿yóu之zhī形xíng,所suǒ以yǐ趣qù民mín事shì。
故gù忽hū遽jù者zhě稱chēng為wèi勿wù勿wù。」
吾wú在zài益yì州zhōu,與yǔ數shù人rén同tóng坐zuò,初chū晴qíng日rì晃huǎng,見jiàn地de上shàng小xiǎo光guāng,問wèn左zuǒ右yòu:「此cǐ是shì何hé物wù?」
有yǒu一yī蜀shǔ豎shù就jiù視shì,答dá云yún:「是shì豆dòu逼bī耳ěr。」
相xiāng顧gù愕è然rán,不bù知zhī所suǒ謂wèi。
命mìng取qǔ將jiāng來lái,乃nǎi小xiǎo豆dòu也yě。
窮qióng訪fǎng蜀shǔ士shì,呼hū粒lì為wèi逼bī,時shí莫mò之zhī解jiě。
吾wú云yún:「三sān蒼cāng、說shuō文wén,此cǐ字zì白bái下xià為wèi匕bǐ,皆jiē訓xùn粒lì,通tōng俗sú文wén音yīn方fāng力lì反fǎn。」
眾zhòng皆jiē歡huān悟wù。
愍mǐn楚chǔ友yǒu婿xù竇dòu如rú同tóng從cóng河hé州zhōu來lái,得dé一yī青qīng鳥niǎo,馴xún養yǎng愛ài翫wán,舉jǔ俗sú呼hū之zhī為wèi鶡hé。
吾wú曰yuē:「鶡hé出chū上shàng黨dǎng,數shù曾céng見jiàn之zhī,色sè並bìng黃huáng黑hēi,無wú駁bó雜zá也yě。
故gù陳chén思sī王wáng鶡hé賦fù云yún:『揚yáng玄xuán黃huáng之zhī勁jìn羽yǔ。』」
試shì檢jiǎn說shuō文wén:「䲸jiè雀què似shì鶡hé而ér青qīng,出chū羌qiāng中zhōng。」
韻yùn集jí音yīn介jiè。
此cǐ疑yí頓dùn釋shì。
梁liáng世shì有yǒu蔡cài朗lǎng者zhě諱huì純chún,既jì不bù涉shè學xué,遂suì呼hū蓴chún為wèi露lù葵kuí。
面miàn牆qiáng之zhī徒tú,遞dì相xiāng倣fǎng效xiào。
承chéng聖shèng中zhōng,遣qiǎn一yī士shì大dà夫fū聘pìn齊qí,齊qí主zhǔ客kè郎láng李lǐ恕shù問wèn梁liáng使shǐ曰yuē:「江jiāng南nán有yǒu露lù葵kuí否fǒu?」
答dá曰yuē:「露lù葵kuí是shì蓴chún,水shuǐ鄉xiāng所suǒ出chū。
卿qīng今jīn食shí者zhě綠lǜ葵kuí菜cài耳ěr。」
李lǐ亦yì學xué問wèn,但dàn不bù測cè彼bǐ之zhī深shēn淺qiǎn,乍zhà聞wén無wú以yǐ覈hé究jiū。
思sī魯lǔ等děng姨yí夫fū彭péng城chéng劉liú靈líng,嘗cháng與yǔ吾wú坐zuò,諸zhū子zi侍shì焉yān。
吾wú問wèn儒rú行xíng、敏mǐn行xíng曰yuē:「凡fán字zì與yǔ諮zī議yì名míng同tóng音yīn者zhě,其qí數shù多duō少shǎo,能néng盡jǐn識shí乎hū?」
答dá曰yuē:「未wèi之zhī究jiū也yě,請qǐng導dǎo示shì之zhī。」
吾wú曰yuē:「凡fán如rú此cǐ例lì,不bù預yù研yán檢jiǎn,忽hū見jiàn不bù識shí,誤wù以yǐ問wèn人rén,反fǎn為wèi無wú賴lài所suǒ欺qī,不bù容róng易yì也yě。」
因yīn為wèi說shuō之zhī,得dé五wǔ十shí許xǔ字zì。
諸zhū劉liú歎tàn曰yuē:「不bù意yì乃nǎi爾ěr!」
若ruò遂suì不bù知zhī,亦yì為wèi異yì事shì。
校xiào定dìng書shū籍jí,亦yì何hé容róng易yì,自zì揚yáng雄xióng、劉liú向xiàng,方fāng稱chēng此cǐ職zhí耳ěr。
觀guān天tiān下xià書shū未wèi遍biàn,不bù得dé妄wàng下xià雌cí黃huáng。
或huò彼bǐ以yǐ為wèi非fēi,此cǐ以yǐ為wèi是shì;
或huò本běn同tóng末mò異yì;
或huò兩liǎng文wén皆jiē欠qiàn,不bù可kě偏piān信xìn一yī隅yú也yě。

白话译文

自古以来英明的君王圣人尚且需要勤奋学习,何况我们这些普通百姓呢?这类事例遍布经史典籍,我无需多加赘述,姑且列举近代重要的事例来启发你们。士大夫家的子弟,几岁以上,无不接受教育,学得多的或许涉猎《礼记》《左传》,学得少的也不曾落下《诗经》《论语》。等到成年婚配,心智体性逐渐稳定;趁着这种天性,更须加倍教导诱引。有志向的人,就能经受磨砺,成就素来的志业;没有操守立身的人,从此懈怠懒散,便沦为平庸之辈。人生在世,总该有正当职业:农民要计量耕种收获,商人要经营贸易货物,工匠要精制器具用物,艺人要潜心研习技艺,武士要熟习弓马武艺,文士要讲习研讨经书。我常见士大夫以涉足农商为耻,轻视工匠技艺,射箭连铠甲都射不穿,提笔只能写下自己姓名,饱食终日醉酒度日,浑浑噩无所事事,就这样消磨时光,了此一生。有人凭借家族余荫,获得一官半职,便自满自足,完全忘记修习学问;等到遇到婚丧嫁娶等大事,议论事情得失时,茫然张口结舌,如坠云雾;在公私宴会上,谈论古事赋诗,只能闭口低头,打哈欠伸懒腰罢了。旁观明白人,都替他们羞愧难当。何不舍弃几年勤奋学习,来避免终生的羞愧屈辱呢?

梁朝全盛时期,贵族子弟大多不学无术,以至于有谚语说:“上车不摔跤就能当著作郎,会说‘身体如何’就能做秘书郎。”他们无不熏衣剃面,涂脂抹粉,乘坐有长篷的车,穿着高齿木屐,坐着方格坐垫,靠着花纹靠枕,左右陈列着古玩器物,从容进出,看上去像神仙一样。到了参加明经科考求取功名时,就雇人替答卷;在三公九卿的宴会上,就请人代作诗赋。那时候,倒也像是潇洒之士。等到动乱之后,朝廷变迁,选拔官员不再是过去亲近的人;当权执政,不见往日的党羽。自身毫无真才实学,对社会也无用处。就像失去外衣丧失珠玉,剥去皮毛露出本质,像枯木一样呆立,像干涸的河流一样停滞,在战乱中流离失所,辗转死于沟壑之间。到那时候,确确实实是无能之辈。而有学问技艺的人,到哪里都能安身。自从荒乱以来,我见过许多被俘虏的人。即使是世代平民,知道读《论语》《孝经》的,还能当别人的老师;即使是世代显贵,不懂书写记录的,没有不亲自耕田养马的。由此看来,怎能不自我勉励呢?如果能常备数百卷书,终身就不会沦为小人了。

通晓六经要旨,涉猎百家著作,纵然不能增进德行,敦促改善风俗,也是一门技艺,可以用来谋生。父亲兄长不能永远依靠,家乡故国不能永久保全,一旦流离失所,无人庇护,就该依靠自己了。谚语说:“积攒千万财富,不如身怀一技之长。”技艺中容易学习而又宝贵的,没有超过读书的了。世人无论愚笨聪明,都想见识广博,却不肯读书,这就像是想吃饱却懒得做饭,想穿暖却懒得裁衣。读书的人,从伏羲、神农以来,天下之大,能认识多少人,能见识多少事?世人的成败好恶,本不足论;天地鬼神的奥秘,也无法隐藏了。

有客人质问我说:“我见过手持强弩长戟,诛罪安民,从而取得公侯爵位的人;也见过通晓文义、熟习吏事,匡时济世、富国强兵,从而获得卿相高位的人;但博通古今、文武兼备,却没有俸禄爵位,妻儿饥寒交迫的人,数也数不清,学习哪里值得看重呢?”我回答说:“人的命运困顿或显达,就像金玉木石;而修习学问技艺,好比打磨雕刻。金玉经过打磨,使其矿石原本质地更美;木石经过雕刻,反而显出材质的粗糙;怎能说木石的雕刻就胜过金玉的天然质地呢?不能因为有学问的贫贱之人,就去对比无学问的富贵之人。况且披甲当兵,执笔为吏,身死名灭者多如牛毛,卓然特立者少如灵芝;埋头苦读,吟咏道德,辛苦却无所收获者多如日蚀,贪图享乐名利者多如秋茶,这些怎能相提并论呢?我又听说:生来就懂的人是上等,学习后懂的人次一等。学习的目的,是想让人多知明达罢了。如果真有天才,出类拔萃,当将领暗合孙武、吴起的兵法,执政自然领悟管仲、子产的教化,即使不读书,我也认为他好学。如今你既然做不到这样,又不效法古人的踪迹,就像盖着被子睡觉(自欺欺人)了。”

有人见邻里亲戚中有杰出优秀的人,就让子弟仰慕学习,却不知让他们学习古人的精神,这是多么糊涂啊!世人只看见骑马披甲,持长矛挽强弓,就说我能当将领;却不知要通晓天时,明察地势,比较衡量逆顺,洞察兴亡的奥妙。只知道承上启下,积累财富粮食,就说我能当宰相;却不知要敬奉鬼神,移风易俗,调和阴阳,荐举贤能的至理。只知道不贪污受贿,公事早点办完,就说我能治理百姓;却不知要真诚修身推己及人,驾车如编织丝缕般娴熟,逆转风势扑灭火灾,化恶为善的教化之术。只知道遵守法令律例,早晨刑罚傍晚赦免,就说我能公正断案;却不知同车观罪状,分剑追钱财,巧言试探使奸谋败露,不待拷问而案情明察的审讯方法。至于农商工贾,奴仆差役,钓鱼屠夫,喂牛牧羊,都有先贤达者,可以作为榜样,广博学习探求,没有对事情没有帮助的。

人们读书求学,本意是要开阔心胸,擦亮眼睛,有利于行事罢了。不知道奉养父母的人,要让他看古人如何体察亲意、承顺脸色,用和顺的语气,不辞辛劳,以奉上美味,从而警醒惭愧,起身效法;不知道侍奉君主的人,要让他看古人如何忠于职守不越权,见危授命,不忘忠诚劝谏,以利于国家,从而感念自省,想要效仿;平时骄奢的人,要让他看古人如何恭敬节俭,谦卑自持,礼是教化的根本,敬是立身的基础,从而震惊自失,收敛态度抑制心志;平时鄙吝的人,要让他看古人如何重义轻财,少私寡欲,忌讳盈满,救济贫困,从而羞愧悔悟,能积聚也能散财;平时暴躁凶悍的人,要让他看古人如何小心谨慎收敛自己,齿亡舌存,含垢忍辱,尊贤容众,从而萎靡沮丧,谦恭得像弱不禁风;平时怯懦的人,要让他看古人如何豁达生死顺应天命,刚毅正直,立论必定守信,求福不走邪路,从而奋发振作,无所畏惧:如此类推,所有品行都是这样。纵然不能变得淳厚,也能去掉过分的言行。从学习中懂得的道理,运用起来没有不灵验的。世上读书的人,往往只能空谈,不能实践,忠孝名声不显,仁义道德不足;加上断一件讼案,未必能明察事理;管理一个千户小县,未必能治理好百姓;问他建造房屋,未必知道楣是横的棁是竖的;问他耕种田地,未必知道稷早熟黍晚熟;只会吟咏谈笑,诵读辞赋,事情虽然悠闲,才能却更显迂阔荒诞,治军理国的韬略,一概毫无用处:所以被武夫俗吏共同嗤笑诋毁,确实是因为这个原因啊!

学习是为了增长见识。我见有人读了几十卷书,就自高自大,欺凌长辈,轻视同辈;人们憎恨他如仇敌,厌恶他如鸱枭。这样因为学习反而损害自己,不如不学习。

古代学习的人为充实自己,弥补不足;现在学习的人为向别人炫耀,只能空谈。古代学习的人为推行道义有利于世事;现在学习的人为提升自身谋取进身。学习就像种树,春天赏花,秋天摘果;研讨文章,是春天的花;修身利行,是秋天的果。

人生幼年时,精神专注;长大以后,思虑容易分散,所以必须早加教育,不要错过时机。我七岁时,诵读《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一遍,仍不遗忘;二十岁以后,所读的经书,一个月不温习,就荒废了。但人总有困顿失意,错过了盛年,仍然应当晚年学习,不可自暴自弃。孔子说:“五十岁开始学习《易》,就可以没有大过错了。”魏武帝、袁遗,老了学习更加专注,这都是从少年学习到老不倦的例子。曾子七十岁才学习,名闻天下;荀子五十岁,才开始游学,仍成大儒;公孙弘四十多岁,才读《春秋》,因此官至丞相;朱云也是四十岁,才学《易》和《论语》;皇甫谧二十岁,才接受《孝经》《论语》:最终都成为大儒,这都是早年迷惑而晚年醒悟啊。世人到了成婚行冠礼时才开始学习,便称已经迟了,因循守旧面墙而立,也是很愚昧的。幼年学习的,像日出的光芒;老年学习的,像手持蜡烛夜行,仍比闭着眼睛什么也看不见要好。

学问的兴废,随着时代轻重变化。汉代的贤才俊杰,都凭借一部经典弘扬圣人之道,上明天时,下通人事,因此官至卿相的很多。末世风俗以来不再如此,空守章句,只诵师说,应用于实务,几乎没有一条可行。所以士大夫子弟,都以广博涉猎为贵,不肯专守儒学。梁朝皇孙以下,到童年时,必定先入学堂,观察他们的志趣,入仕以后,就从事文史,几乎没有完成学业的。在这方面成为显贵的,有有何胤、刘𤩽、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等人,都兼通文史,不仅仅是讲说而已。洛阳也听说崔浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:这四位儒者,虽然喜好经术,也以博学多才著称。像这样的贤人,当然是上等人物,其余大多是乡野闲人,言辞鄙陋,风度拙劣,互相固执浅见,没有什么才能,问一句就要回答几百句,追究其要旨,却没有要领。邺下有谚语说:“博士买驴,写了三张契约,没有一个‘驴’字。”让你们拜这样的人为师,真让人气闷。孔子说:“学习,俸禄就在其中了。”如今勤于无益的事,恐怕不是正业。圣人的书,是用来设教的,只要明晓经文,粗通注释,常能使言行有所收获,也足以立身做人;何必为“仲尼居”三字就需要两纸疏注?闲居的寝室和讲学的厅堂,到底在哪里呢?以此争胜,有什么益处?光阴可惜,就像流水逝去。应当博览要旨,以成就功业;若能兼顾文才与德行,我就没有可批评的了。

世俗儒生,不读群书,只在经书之外,诵读注疏罢了。我初到邺城,与博陵崔文彦交往,曾谈起王粲集中质疑郑玄《尚书》的事。崔向各位儒生转述,刚要开口,就遭到排斥,说:“文集只有诗赋铭诔,怎会谈论经书之事?况且先儒之中,没听说有王粲这人。”崔笑着退去,终究没把王粲文集给他们看。魏收在议曹时,与各位博士商议宗庙之事,引用《汉书》为据,博士笑着说:“没听说《汉书》能证明经术。”魏收便愤怒,不再说话,取出《韦玄成传》,掷在桌上起身而去。博士们连夜翻看,到天亮,来道歉说:“没想到韦玄成有如此学问。”

老子、庄子的书,大概是全真养性,不肯为外物所累。所以老子藏名于柱下史,最终西出流沙;庄子隐迹于漆园,终拒楚相之聘,他们是放任自然之徒。何晏、王弼,祖述玄学,互相推崇,众人如草随风倒,都认为神农、黄帝的教化在自身,周公、孔子的事业,置之度外。而何晏因与曹爽结党被诛,触犯了权力之网;王弼因常讥笑他人遭嫉恨,陷入好胜的陷阱;山涛因积蓄财物受讥,违背多藏厚亡的古训;夏侯玄因才望被杀,没有领悟支离疏、拥肿的自保之道;荀粲丧妻,神伤而死,不合庄子鼓盆而歌的达观;王衍丧子,悲不自胜,不同于东门吴的豁达;嵇康因排俗取祸,哪是和光同尘之流?郭象因权倾朝野,哪有后身外己的风范?阮籍沉湎酒色,违背了畏途相诫的譬喻;谢鲲因贪赃被黜,违反了弃其余鱼的旨意:这些人,都是玄学的领袖,玄宗所归附。其余在尘网中桎梏,为名利颠仆的人,哪里说得完呢?只取其清谈雅论,剖析玄理,主客辩难,赏心悦耳,并非济世成俗的要道。到了梁朝,此风又盛,庄子、老子、《周易》,总称三玄。武帝、简文帝亲自讲论。周弘正辅佐大道,教化流行都城,门徒千余人,实为盛事。元帝在江陵、荆州间,又喜爱研习,召集学生,亲自教授,废寝忘食,夜以继日,甚至疲倦愁愤时,就靠讲学自我排遣。我当时常参与末席,亲受教诲,我生性愚钝,也不好此道。

齐孝昭帝侍奉娄太后疾病,容颜憔悴,饮食减少。徐之才为太后灸两个穴位,孝昭帝握拳代母忍受疼痛,指甲刺入掌心,血流满手。太后病愈后,孝昭帝不久也病逝,遗诏遗憾不能主持太后陵墓修建。他天性如此孝顺,却不知忌讳,实在是因为没有学问的缘故。如果他看到古人讥讽母亲早死而悲哭的故事,就不会说这种话了。孝是百行之首,尚且需要学习来修饰完善,何况其他事情呢?

梁元帝曾对我说:“从前在会稽,我年仅十二,就已好学。当时又患疥疮,手不能握拳,腿不能弯曲。闲居书斋张挂葛布帷幔避蝇独坐,银杯盛着山阴甜酒,时时饮用来缓解疼痛。随意阅读史书,每天二十卷,既然没有老师教导,有时一字不识,一语不解,但自己珍重,不知厌倦。”以皇子的尊贵,儿童的闲逸,尚且能如此,何况那些庶民士人,希望靠学习通达的人呢?

古人勤学,有像苏秦握锥、董仲舒投斧映雪、车胤聚萤,种地时带着经书,放牧时编排简牍,也是勤恳踏实。梁朝彭城刘绮,是交州刺史刘勃的孙子,早年丧父家贫,灯烛难备,常买芦苇一尺一寸折断,点燃照明夜读。孝元帝初出会稽,精选幕僚,刘绮因才华,任国常侍兼记室,备受礼遇,最终官至金紫光禄。义阳朱詹,世代居住江陵,后来迁到扬州,好学,家贫无资,多日不起火做饭,就常吞纸填腹。天冷无毡被,抱着狗取暖。狗也饥饿,起来偷食,呼唤不应,哀声震动邻居,仍不废学业,最终成为学士,官至镇南录事参军,被孝元帝礼敬。这是难以做到的事,也是勤学的一人。东莞臧逢世,二十多岁,想读班固《汉书》,苦于借阅时间短,就向姐夫刘缓乞求客人名刺在纸末空白处,亲手抄写一册,军府中人佩服他的志向,最终以精通《汉书》闻名。

齐国有个宦官内参田鹏鸾,本是蛮人。年十四五,初为宫廷守门官,便知好学,怀袖藏书,早晚诵读。所处职位卑微辛苦,他利用空闲时间,到处请教。每次到文林馆,气喘汗流,除了问书,无暇他语。看到古人节义之事,无不感慨沉吟良久。我很怜爱他,倍加鼓励。后来受到赏识赐名敬宣,官至侍中开府。后主逃往青州时,派他西出侦察敌情,被周军抓获。问他齐主在哪里,他谎称:“已经离开,估计已出境。”周军不信,鞭打拷问,每打断一根肢体,他神色言语更加严厉,最终四肢断裂而死。蛮夷少年,竟能以学问成就忠义,齐国的将相,连敬宣的奴仆都不如。

邺城平定后,我被迁入关中。思鲁曾对我说:“朝廷没有俸禄职位,家中没有积蓄财产,应当努力干活,以尽供养之责。每当督促我勤于经史,不知做儿子的怎能安心呢?”我告诉他:“儿子应以奉养为心,父亲应以教学为教。如果让你放弃学习追求财富,让我衣食丰足,吃得怎能甘甜?穿得怎能温暖?如果致力于先王之道,继承家学传统,即使是粗茶淡饭,粗布衣裳,我也心甘情愿。”

《尚书》说:“好问则学识充裕。”《礼记》说:“独自学习而没有朋友,就会孤陋寡闻。”学习须要切磋琢磨,互相启发。我见过闭门读书,自以为是,在大庭广众中谬误百出的人。《穀梁传》记载公子友与莒挐搏斗,左右呼喊“孟劳”。“孟劳”是鲁国宝刀名,也见于《广雅》。近来在齐国时,有位姜仲岳说:“‘孟劳’是公子左右的人,姓孟名劳,是个多力之人,为国所珍宝。”与我苦苦争论。当时清河郡守邢峙,是当世大儒,助我证明,他羞愧而屈服。又《三辅决录》说:“灵帝殿柱题字:‘堂堂乎张,京兆田郎。’”这是引用《论语》,偶用四言,品评京兆人田凤。有个才士,却说:“当时张京兆和田郎二人都堂堂正正啊。”听到我的说法,初时大惊,后来渐渐羞愧后悔。江南有一位权贵,读错了《蜀都赋》注本,注解“蹲鸱,芋也”,误作“羊”字;有人送羊肉,他回信说:“承蒙馈赠蹲鸱。”满朝惊骇,不解其意,很久以后探究源头,才知道这样。元氏时代,在洛阳时,有一位才学显贵的大臣,新得《史记音》,却很错误,误注“颛顼”读音,颛顼应为许录反,错作许缘反,于是对朝士说:“从来误读‘专旭’,应读‘专翾’。”此人先有高名,众人信从;一年之后,更有大儒,苦苦研究讨论,才知错误。《汉书·王莽赞》说:“紫色蛙声,余分闰位。”意思是用假乱真罢了。过去我曾与人谈书,说到王莽的相貌,有一位才俊,自称精通史学,名望甚高,竟说:“王莽不只是鸱目虎吻,也是紫色蛙声。”又《礼乐志》说:“给太官挏马酒。”李奇注:“用马奶酿酒,撞捣而成。”二字都从手。挏,就是撞捣搅拌,现在做酪酒也这样。那位学士又认为种桐树时,太官酿的马酒才成熟。其孤陋寡闻竟至于此。泰山羊肃,也称有学问,读潘岳赋:“周文弱枝之枣”,读作拐杖的杖;《世本》:“容成造历”,把历法当作磨碓的磨。

谈论写作,援引古事,必须亲眼查考,不要轻信耳闻。江南乡里间,有的士大夫不学不问,以鄙陋朴拙为耻,道听途说,勉强修饰言辞:称呼徵质为周、郑,称霍乱为博陆,上荆州必说陕西,下扬都说去海郡,说吃饭就提“糊口”,谈到钱就说“孔方”,问迁移就提“楚丘”,论婚姻就说“宴尔”,说到姓王没有不称仲宣,论及姓刘无不称公干。大约有一二百个此类例子,辗转相传,探问不知缘由,运用时常出差错。庄子有“乘时鹊起”的说法,所以谢朓诗说:“鹊起登吴台。”我有一位表亲,作七夕诗说:“今夜吴台鹊,亦共往填河。”《罗浮山记》说:“望平地树如荠。”所以戴暠诗说:“长安树如荠。”又邺下有人咏树诗说:“遥望长安荠。”又曾见有人把矜诞说成夸毗,称高年为“富有春秋”,都是耳食之学的过错。

文字是典籍的根本。当今的学徒,多不通晓文字:读五经的人,推崇徐邈而非许慎;学赋诵的人,相信褚诠而忽视吕忱;明《史记》的人,专主徐广、邹诞生而废弃篆籀;学《汉书》的人,喜欢应劭、苏林而忽略《苍颉篇》《尔雅》。不知语音是文字的枝叶,文字学才是根本。至于见到服虔、张揖的音义就看重,得到《通俗文》《广雅》却不屑一顾。同一人手所作,尚且如此褒贬,何况不同时代的不同人呢?

学习贵在博闻。郡国山川,官位姓族,衣服饮食,器皿制度,都想追根溯源,弄清本源;至于文字,却漫不经心,自己姓名,大多写错,纵然不错,也不知来源。近代有人为儿子取名:兄弟都用山旁字,却有名峙的;兄弟都用手旁字,却有名机的;兄弟都用水旁字,却有名凝的。名儒大学者,此类例子很多。如果有懂音律的人听到这些名字的读音,该多么可笑啊。

我曾随齐主驾幸并州,从井陉关进入上艾县,向东数十里,有猎闾村。后来百官在晋阳东百余里亢仇城侧领取马粮。我都不知这两处原本是什么地方,广泛查阅古今,都未能明白。等到查《字林》《韵集》,才知道猎闾是旧䜲余聚,亢仇旧是䜱䜪亭,都属上艾县。当时太原王劭想撰写乡邑记注,听到这两个地名,大喜。

我初读《庄子》“螝二首”,《韩非子》说:“虫有螝者,一身两口,争食相龁,遂相杀也”,茫然不知此字何音,逢人就问,无人能解。查《尔雅》诸书,蚕蛹名螝,又不是二首两口贪婪有害之物。后见《古今字诂》,这也是古“虺”字,积年疑惑,豁然开朗。

曾游赵州,见柏人城北有一小河,当地人也不知名。后来读城西门徐整碑说:“洦流东指。”众人都不认识。我查《说文》,此字是古“魄”字,洦,水浅的样子。此水汉代以来本无名,只以浅貌称呼,或许就该以洦为名吧?

世人书信,多称“勿勿”,世代相传如此,不知缘由,有人妄言这是“忽忽”的残缺字。查《说文》:“勿者,州里所建之旗,象其柄及三斿之形,所以催促民事。故匆遽者称为勿勿。”

我在益州,与几人同坐,初晴日光晃眼,见地上有小光,问左右:“这是什么?”有个蜀地少年凑近看,答道:“是豆逼罢了。”相视愕然,不知何意。命取来一看,原来是小豆。遍访蜀地人,称粒为“逼”,当时无人理解。我说:“《三苍》《说文》此字从白从匕,都解释为粒,《通俗文》音方力反。”众人恍然大悟。

愍楚的连襟窦如同从河州来,得一只青鸟,驯养玩耍,举俗称为鹖。我说:“鹖出自上党,曾见过多次,都是黄黑色,没有杂色。所以曹植《鹖赋》说:‘扬玄黄之劲羽。’”试着查《说文》:“䲸雀似鹖而青,出羌中。”《韵集》音介。这个疑惑顿时消除。

梁朝有蔡朗,名讳纯,既然不涉学问,就称莼为露葵。面墙之徒,互相效仿。承圣中,派一位士大夫出使齐国,齐主客郎李恕问梁使:“江南有露葵吗?”回答说:“露葵是莼菜,水乡所产。您现在吃的是绿葵菜罢了。”李恕也有学问,只是不知对方深浅,乍听无法查证。

思鲁等人的姨夫彭城刘灵,曾与我同坐,几个儿子侍立。我问儒行、敏行:“凡是与咨议名同音的字,共有多少,能全知道吗?”答说:“未加研究,请指教。”我说:“像这类例子,若不预先研究查考,忽然遇见不认识,贸然问人,反被无赖欺骗,可不容易啊。”于是为他解说,得到约五十字。诸刘感叹说:“没想到竟有这么多!”如果终究不知,也是怪事。

校定书籍,谈何容易,自从扬雄、刘向,才称此职。遍读天下书未全,不得妄加改动。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两处都有欠缺,不可偏信一面。

字词精讲

以下为《颜氏家训·勉学》原文的字词精讲:

  1. 郑重:文中指详细、繁多地一一列举。《尔雅·释诂》有“郑重,频烦也”的说法,此处形容经史中相关记载很多,不必一一详述。
  2. 寤(wù):通“悟”,启发、使人明白。《说文解字》:“寤,寐觉而有信曰寤。”引申为启发心智。
  3. 冠(guān)婚:指古代男子的成年礼(冠礼)和婚礼。古代男子二十岁行冠礼,表示成年,此后应承担社会责任,故文中强调此时是劝学关键期。
  4. 素业:清素的事业,常指儒业或正业。与后文追逐名利的“业”相对,强调士人应坚守的道德学问根基。
  5. 堕(duò)慢:懈怠懒散。堕,通“惰”,懈怠。慢,轻忽、不庄重。
  6. 商贾(gǔ):商人。古时“行商坐贾”,流动贩卖为商,固定店铺为贾,后泛指经商者。
  7. 货贿(huì):财货,财物。《周礼·天官·大宰》:“商贾阜通货贿。”指商品贸易。
  8. 工巧:工匠。指有精巧技艺的手工业者。
  9. 伎艺:指有专门技能或才艺的人,与“工巧”类似,但更侧重技巧与艺术性。
  10. 札(zhá):古代写字用的小木片,此处指铠甲的叶片。古时常以“射札”为测试箭术的高标准,“不能穿札”形容箭术极差。
  11. 蒙然张口:茫然无知,张口结舌的样子。蒙,昏昧不明。
  12. 入地:羞愧得无地自容。形容旁观者都替他感到难堪。
  13. 贵游子弟:指王公贵族的子弟。“贵游”一词源自《周礼》,指无官职的王公子弟。
  14. 上车不落则著作,体中何如则祕(mì)书:当时讽刺贵族子弟无才的谚语。意谓这些人只会机械应对:上车时能不跌倒就算能当“著作郎”了,能问一句“身体好吗”就能当“秘书郎”了。讽刺其学识浅薄,仅凭门第占据清要官职。
  15. 傅粉施朱:敷粉抹红,指修饰容貌。傅,通“敷”,涂抹。朱,朱砂,红色颜料。
  16. 长簷(yán)车:一种车篷前檐伸出较长的车,是当时贵族子弟流行的驾乘。
  17. 高齿屐(jī):齿很高的木屐,六朝时贵族流行的服饰。
  18. 隐囊(náng):类似靠垫或抱枕的坐具。斑丝,指杂色丝线织成的织物。
  19. 三九公䜩(yàn):指三公九卿的公宴。䜩,同“宴”。
  20. 铨(quán)衡选举:指选拔、考核官员的制度。铨衡,本为称量轻重的器具,引申为衡量人才。
  21. 曩(nǎng)者:从前,以往。
  22. 被褐(hè)而丧珠:穿着粗布衣服,失去了宝珠。比喻失去内在才学(珠)而仅剩贫贱外表(褐)。典出《老子》“被褐而怀玉”。
  23. 失皮而露质:失去了虎豹的皮毛而显露出本来的禽兽本质。比喻失去家世门第的庇护,才能低下、本性毕露。
  24. 驽(nú)材:劣马,比喻才能平庸低下。
  25. 薄伎(jì)在身:微小的技能在身。伎,通“技”,指谋生的本领。此处强调实用技能胜过浮财。
  26. 嬾:同“懒”。
  27. 羲(xī)、农:伏羲氏、神农氏,传说中的上古圣王,代指远古。
  28. 磨莹:打磨使光亮。莹,光洁如玉。
  29. 矿璞(pú):未经雕琢的玉石,比喻未经学习的天然资质。
  30. 负甲为兵,咋(zé)笔为吏:穿着铠甲当兵,咬着笔杆当小吏。咋,咬住。形容文武两种职业的卑微状态。
  31. 角立杰出者如芝草:卓然独立、超群出众的人像灵芝一样稀有。
  32. 握素披黄:指手执书卷(素指白绢书卷,黄指黄卷)。比喻勤奋读书。
  33. 逸乐名利者如秋荼(tú):追逐安逸享乐和名利的人像秋天繁盛的茅草一样多。荼,茅草的白花,形容其繁多。
  34. 矟(shuò):同“槊”,长矛。
  35. 执辔(pèi)如组:手握马缰如同编织丝带般娴熟。比喻治理百姓如御者驾车,轻松而有章法。语出《诗经·邶风·简兮》。
  36. 反风灭火:使风转向,使火熄灭。比喻德政感化,平息灾祸。
  37. 化鸱(chī)为凤:将猫头鹰化为凤凰。比喻教化凶恶之人,使之向善。
  38. 开心明目:开启心智,使眼目清明。指读书的根本目的是为了明理利行。
  39. 先意承颜:在父母心意未表露前就能体察,并以和悦的脸色侍奉。形容孝顺。
  40. 见危授命:在危难时刻不惜献出生命。
  41. 赒(zhōu)穷恤匮(kuì):救济穷困,抚恤匮乏之人。赒,周济。匮,缺乏。
  42. 黜(chù)己:贬抑自己,谦虚。
  43. 齿弊舌存:牙齿坚硬却先掉光,舌头柔软反而长存。比喻柔弱胜刚强,告诫人不要过于逞强。
  44. 含垢藏疾:包容污垢,藏匿疾病。比喻胸怀宽广,能容纳缺点。
  45. 苶(niè)然沮丧:疲惫、灰心丧气的样子。
  46. 求福不回:祈求福禄不走邪路。回,邪僻。
  47. 去泰去甚:去掉过分、过度的部分。泰、甚,都指过度。语出《老子》。
  48. 鸱枭(chī xiāo):猫头鹰,古人视为恶鸟,比喻令人厌恶憎恨之人。
  49. 为己、为人:古之学者为己,指学习是为了充实、完善自己;今之学者为人,指学习是为了向他人炫耀、博取名声。
  50. 华(huā)、实:花与果实。比喻学习的过程(讨论文章如赏春花)与目的(修身利行如收秋实)。
  51. 专利:精神专注敏锐。
  52. 坎壈(kǎn lǎn):困顿,不得志。
  53. 总丱(guàn)之年:指童年。古代儿童束发为两角,称“丱”。
  54. 卒业:完成学业。
  55. 不涉群书:不广泛涉猎群书。
  56. 排蹙(cù):排斥、贬低。
  57. 发口:开口说话。
  58. 披寻:翻阅查找。
  59. 纰缪(pī miù):错误。
  60. 反:同“返”,指反切注音(古代一种注音方法)。
  61. 蛙声:比喻谄媚之声。《汉书·王莽赞》“紫色蛙声”是形容王莽篡汉,以假乱真。
  62. 挏(dòng)马酒:用马乳制成的酒。挏,撞击搅拌。
  63. 眼学:亲眼看到原书文献,进行考证。与“耳受”(仅凭传闻)相对。
  64. 涂说:道听途说。涂,同“途”。
  65. 徵质:指诚信。典出《左传》周、郑交质之事。
  66. 博陆:指霍光,其封博陆侯。此处误以官爵“博陆”为病名“霍乱”。
  67. 坟籍:古代典籍,常特指三坟五典等上古之书。
  68. 徐邈、许慎:徐邈是晋代经学家,许慎是汉代文字学家(著《说文解字》)。文中批评当时学者重音义轻字形本源。
  69. 褚诠、吕忱:褚诠是唐初音训学家,吕忱是晋代文字学家(著《字林》)。同上,批评重音训轻字书。
  70. 徐、邹:徐广、邹诞生,均为《史记》音义的学者。篆籀(zhòu)是古代大篆、籀文等古文字体。
  71. 应、苏:应劭、苏林,均为《汉书》注释家。苍、雅指《苍颉篇》和《尔雅》,古代重要字书。
  72. 小学:汉代起指文字学(包括文字、音韵、训诂),是经学的根基。
  73. 不通怀:不放在心上。
  74. 乖舛(chuǎn):错乱,违背常理。
  75. 䜲(liè)余聚、䜱䜪(máo tóu)亭:古代地名,靠字书考证才知原貌。
  76. 螝(huì):字有多义,易混淆。据《韩非子》指一种害虫,据《尔雅》指蚕蛹。作者通过查阅《古今字诂》才弄清。
  77. 洦(pó)流:浅水流动。洦,古“魄”字,形容水浅的样子。
  78. 勿勿:即“匆匆”,形容匆忙。《说文》释“勿”为旗帜,因旗帜飘动迅疾,故引申为匆忙。
  79. 豆逼:小豆。四川方言称粒为“逼”,源于《三苍》《说文》的字形解释。
  80. 鹖(hé):一种鸟,似雉而黑黄。《说文》另记有一种似鹖的青色雀,名“䲸(jiè)”。
  81. 莼(chún):水生植物,可食。蔡朗避父讳,误称为“露葵”(绿葵,另一种陆生蔬菜)。
  82. 面墙:面对墙壁,一无所见。比喻不学无术,见识浅陋。
  83. 雌黄:古人涂改错字用的矿物颜料,后引申为“妄下雌黄”,指胡乱更改或评论。
  84. 一隅:一个角落,指片面的道理。
  85. 坟籍根本:指文字是典籍的根基,学习不可忽视文字学。
  86. 钟之不调(tiáo):钟的音律不和谐。比喻学者对基本知识(如姓名用字)的无知,如同乐师不识音律一样可笑。典出《吕氏春秋》。
  87. 得兔忘蹄:得到兔子后就忘了捕兔的蹄器。比喻达到目的后,就忘了达成目的的工具或手段。此喻指只重读书之用,而忘了读书本身(基础知识)的重要性。
  88. 得意忘言:领会了意思,就忘了言辞。与上条类似,强调根本。

义理赏析

《颜氏家训·勉学》篇以恳切之语,反复阐明学习之于人立身处世的根本意义。其义理核心在于:学问非为炫饰门庭、追逐名利,而是修身应世、安身立命的根基。颜之推以自身历经离乱的深切体悟,揭示了一个朴素而深刻的真理——世道无常,家世财富皆不可长恃,唯有学问艺业能随身而安。文中对比贵游子弟“熏衣剃面”的虚浮与乱世中“披褐丧珠”的困窘,生动指出学艺才是真正的“保身之符”。

更进一步,颜氏强调学习的目的是“开心明目,利于行”,即通过研读经典、观照古人行事来涵养德行、矫正气质。无论是孝亲、事君,还是克己、待人,皆可从读书中获得启迪与范式。这与当时部分士人“空守章句”的迂腐学风形成鲜明对比,倡导的是知行合一、博涉机要的务实之学。

文中特别指出学习当贯穿终身,“幼而学者如日出之光,老而学者如秉烛夜行”,即便错过年少时光,亦应勤勉不辍。同时警示学习不可流于表面,不能“但能言之,不能行之”,或“读数十卷书便自高大”。真正的学问在于滋养品格、增长见识,而非徒供谈资。

此篇对今日读者仍具深刻启示:在知识获取便捷的时代,学习更需回归其本心——为明理、为修己、为济世。当以“积财千万,不如薄伎在身”的清醒,重视真实能力的积累;以“好问则裕”的开放心态,避免孤陋自是;以终身学习的自觉,对抗环境的变迁与自身的懈怠。学问最终的价值,不在于外在的荣显,而在于内在的充实与生命的厚重。

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