新序·义勇
西汉·刘向 📄 .md 原文
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原文
陳恒弒簡公而盟，盟者皆完其家，不盟者殺之。
石他人曰：「昔之事其君者，皆得其君而事之，今謂他人曰：『舍而君而事我。』
他人不能，雖然，不盟則殺父母也，從而盟，是無君臣之禮也。
生於亂世，不得正行；
劫於暴上，不得道義。
故雖盟，不以父母之死，不如退而自殺，以禮其君。」
乃自殺。
陳恒弒君，使勇士六人劫子淵棲，子淵棲曰：「子之欲與我，以我為知乎？
臣弒君，非知也！
以我為仁乎？
見利而背君，非仁也！
以我為勇乎？
劫我以兵，懼而與子，非勇也。
使吾無此三者，與何補於子？
若吾有此三者，終不從子矣！」
乃舍之。
宋閔公臣長萬以勇力聞，萬與魯戰，師敗，為魯所獲，囚之宮中，數月歸之宋。
與閔公搏，婦人皆在側，公謂萬曰：「魯君庸與寡人美？」
萬曰：「魯君美。
天下諸侯，唯魯君耳。
宜其為君也。」
閔公矜，婦人妒，其言曰：「爾魯之囚虜爾，何知？」
萬怒，遂搏閔公頰，齒落於口，絕吭而死。
仇牧聞君死，趨而至，遇萬於門，衛劍而叱之，萬臂擊仇牧而殺之，齒著於門闔。
仇牧可謂不畏彊禦矣，趨君之難，顧不旋踵。
崔杼弒莊公，令士大夫盟者，皆脫劍而入，言不疾指不至血者死，所殺十人。
次及晏子，晏子奉桮血仰天歎曰：「惡乎崔子，將為無道，殺其君。」
盟者皆視之。
崔杼謂晏子曰：「子與我，我與子分國；
子不吾與，吾將殺子。
直兵將推之，曲兵將勾之，唯子圖之。」
晏子曰：「嬰聞回以利而背其君者，非仁也；
劫以刃而失其志者，非勇也。」
《詩》云：「愷悌君子，求福不回。」
嬰可謂不回矣。
直兵推之，曲兵鉤之，嬰之不回也。
崔子舍之，晏子趨出，授綏而乘，其僕將馳，晏子拊其手曰：「虎豹在山林，其命在庖箩，馳不益生，緩不益死，按行成節，然後去之。」
《詩》云：「彼己之子，舍命不渝。」
晏子之謂也。
佛肸以中牟叛，置鼎於庭，致士大夫曰：「與我者受邑，不吾與者烹。」
大夫皆從之。
至於田卑，田卑，中牟之邑人也。
曰：「義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服。
無義而生，不仁而富，不如烹。」
褰衣將就鼎，佛肸脫屨而生之。
趙氏聞其叛也，攻而取之；
聞田卑不肯與也，求而賞之。
田卑曰：「不可也，一人舉而萬夫俛首，智者不為也。
賞一人以慚萬夫，義者不取也。
我受賞，使中牟之士，懷恥不義。」
辭賞徙處曰：「以行臨人，不道，吾去矣。」
遂南之楚。
楚太子建以費無極之譖見逐。
建有子曰勝，在外，子西召勝，使治白，號曰白公。
勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵，以示易甲曰：「與我，無患不富貴；
不吾與，則此是也。」
易甲笑曰：「嘗言吾義矣，吾子忘之乎？
立得天下，不義，吾不敢也；
威吾以兵，不義，吾不從也。
今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。
子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。
子行子之威，則吾亦得明吾義也。
逆子以兵爭也，應子以聲鄙也，吾聞士立義不爭，行死不鄙，拱而待兵，顏色不變也。」
白公勝將弒楚惠王，王出亡，令尹司馬皆死，拔劍而屬之於屈廬曰：「子與我，將舍之；
子不與我，將殺子。」
屈廬曰：「詩有之，曰：『莫莫葛藟，肆於條枝，愷悌君子，求福不回。』
今子殺子叔父西求福於廬也，可乎？
且吾聞知命之士，見利不動，臨危不恐。
為人臣者，時生則生，時死則死，是謂人臣之禮。
故上知天命，下知臣道，其有可劫乎？
子胡不推之？」
白公勝乃內其劍。
白公勝既殺令尹司馬，欲立王子閭以為王。
王子閭不肯，劫之以刃，王子閭曰：「王孫輔相楚國，匡正王室，而后自庇焉，閭之願也。
今子假威以暴王室，殺伐以亂國家，吾雖死，不子從也。」
白公勝曰：「楚國之重，天下無有。
天以與子，子何不受？」
王子閭曰：「吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；
不為諸侯者，非惡其位也，以潔其行為。
今吾見國而忘主，不仁也；
劫白刃而失義，不勇也。
子雖告我以利，威我以兵，吾不為也。」
白公強之，不可，遂殺之。
葉公高率眾誅白公，而反惠王於國。
白公之難，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰：「棄其親而死其君，可謂義乎？」
莊善曰：「吾聞事君者，內其祿而外其身，今所以養母者，君之祿也。
身安得無死乎！」
遂辭而行，比至公門，三廢車中，其僕曰：「子懼矣。」
曰：「懼。」
「既懼，何不返？」
莊善曰：「懼者，吾私也；
死義，吾公也。
聞君子不以私害公。」
及公門，刎頸而死。
君子曰：「好義乎哉！」
齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。
御者曰：「怯如是，去有益乎？」
不占曰：「死君，義也；
無勇，私也。
不以私害公。」
遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。
人曰：「不占可謂仁者之勇也。」
知伯囂之時，有士曰長兒子魚，絕知伯而去之。
三年，將東之越，而道聞知伯囂之見殺也，謂御曰：「還車反，吾將死之。」
御曰：「夫子絕知伯而去之三年矣，今反死之，是絕屬無別也。」
長兒子魚曰：「不然，吾聞仁者無餘愛，忠臣無餘祿。
吾聞知伯之死而動吾心，餘祿之加於我者，至今尚存，吾將往依之。」
反而死。
衛懿公有臣曰弘演，遠使未還。
狄人攻衛，其民曰：「君之所與祿位者，鶴也；
所富者，宮人也。
君使宮人與鶴戰，呈焉能戰？」
遂潰而去。
狄人追及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。
弘演至，報使於肝畢，呼天而號，盡哀而止。
曰：「臣請為表。」
因自刺其腹，內懿公之肝而死。
齊桓公聞之曰：「衛之亡也以無道，今有臣若此，不可不存。」
於是救衛於楚丘。
芊尹文者，荊之歐鹿彘者也。
司馬子期獵於雲夢，載旗之長拽地。
芊尹文拔劍齊諸軾而斷之，貳車抽弓於韔，援矢於筩，引而未發也。
司馬子期伏軾而問曰：「吾有罪於夫子乎？」
對曰：「臣以君旗拽地故也。
國君之旗齊於軫，大夫之旗齊於軾。
今子荊國有名大夫而減三等，文之斷也，不亦可乎？」
子期悅，載之王所，王曰：「吾聞有斷子之旗者，其人安在？
吾將殺之。」
子期以文之言告，王悅，使為江南令，而大治。
卞莊子好勇，養母，戰而三北，交遊非之，國君辱之，及母死三年，齊與魯戰，卞莊子請從，見於魯將軍曰：「初與母處，是以三北，今母死，請塞責而神有所歸。」
遂赴敵，役一甲首而獻之。
曰：「此塞一北。」
又入，獲一甲首而獻之。
曰：「此塞再北。」
又入，獲一甲首而獻之。
曰：「此塞三北。」
將軍曰：「毋沒爾家，宜止之，請為兄弟。」
莊子曰：「三北以養母也，是子道也，今士節小具而塞責矣。
吾聞之節士不以辱生。」
遂反敵殺十人而死。
君子曰：「三北已塞責，滅世斷宗，於孝未終也。」
白话译文
陈恒杀害了齐简公，与众人盟誓。盟誓的人都要保全自己的家族，不盟誓的就杀死。石他说：“过去侍奉自己君主的人，都是得到了君主的信任而侍奉他。现在却对我说：‘放弃你的君主来侍奉我。’我做不到。即使这样，不盟誓父母就会被杀，如果因此而盟誓，就是没有了君臣之礼。我生在乱世，不能走正道；被暴君胁迫，不能遵行道义。所以即使盟誓了，父母还是死了，还不如退回去自杀，来使我的君主得到礼遇。”于是自杀了。
陈恒弑君后，派勇士六人劫持子渊栖。子渊栖说：“你们想拉拢我，是认为我聪明吗？臣子弑君，不是聪明！认为我仁德吗？看见利益就背叛君主，不是仁德！认为我勇敢吗？用兵器威胁我，我因恐惧而顺从你们，不是勇敢。假使我没有这三样东西，对你们又有什么帮助呢？假使我拥有这三样东西，最终也不会顺从你们！”于是陈恒放过了他。
宋闵公的臣子长万以勇力著称。长万与鲁国作战，军队失败，被鲁国俘获，囚禁在宫中几个月才放回宋国。后来他和闵公搏斗，旁边有许多妇女。闵公对长万说：“鲁国国君和我相比，谁更美？”长万说：“鲁国国君美。天下诸侯中，只有鲁国国君罢了，他应该做国君。”闵公因此傲慢，妇人们也嫉妒，她们说：“你不过是鲁国的俘虏，懂什么？”长万发怒，于是猛击闵公面颊，牙齿掉在嘴里，掐断喉咙而死。仇牧听说国君死了，跑到门口，遇到长万，拔剑呵斥他。长万用手臂击打仇牧，把他杀了，牙齿嵌在了门扇上。仇牧可以说是不畏强暴了，为君主赴难，头也不回。
崔杼弑杀齐庄公，命令盟誓的大夫们都要脱剑进入，盟暂时言语不急促、手指不沾血的就处死，一共杀了十个人。轮到晏子时，晏子端起血酒仰天叹息道：“可悲啊崔杼，将要做出无道之事，杀害自己的国君。”盟誓的人都看着他。崔杼对晏子说：“你帮助我，我就与你瓜分齐国；你不帮助我，我就杀了你。直的兵器会推你的身体，弯的兵器会钩你的脖子，你好好考虑吧。”晏子说：“我听说用利益诱惑而背叛自己君主的人，不是仁；用刀刃威胁而丧失自己志向的人，不是勇。《诗经》说：‘和乐平易的君子，求福不走邪路。’我晏婴可以说是不走邪路了。直兵器推我，弯兵器钩我，我就是不改初衷。”崔杼放过了他，晏子快步走出，扶着车绳上车。他的车夫想快跑，晏子按住他的手说：“虎豹在山林里，性命却在厨师手里，快跑不会多活，慢走也不会早死，应该保持平稳的节奏，然后离开。”《诗经》说：“那个人啊，舍弃生命也不改变。”说的就是晏子啊。
佛肸凭借中牟反叛，在庭院中放置大鼎，招来大夫们说：“跟随我的接受封邑，不跟随我的就烹杀。”大夫们都顺从了。轮到田卑，田卑是中牟本地人，他说：“为义而死，不躲避斧钺的惩罚；为义受穷，不接受高官厚禄。没有道义而生存，不行仁德而富贵，不如被烹杀。”撩起衣服就要走向大鼎，佛肸赶紧脱下鞋子把他救了下来。赵氏听说中牟反叛，发兵攻占了它；听说田卑不肯顺从佛肸，就去寻找并要奖赏他。田卑说：“不可以，一人受赏而让万人低头，聪明人不这样做。奖赏一人而使万人羞愧，讲道义的人不接受。我若接受奖赏，会让中牟的士人都心怀羞耻和不义。”他辞去奖赏，搬迁住处说：“凭借权势凌驾于人，不合道义，我离开这里吧。”于是南往楚国。
楚国太子建因费无极的诬陷被放逐。太子建有个儿子叫胜，在国外。子西召回胜，让他治理白地，号称白公。胜怨恨楚国驱逐他的父亲，想要弑杀楚惠王和子西。他想得到易甲的支持，就部署士兵，排列兵器给易甲看，说：“帮我，不愁不富贵；不帮我，就试试这些兵器。”易甲笑着说：“我曾经说过我的道义，您忘记了吗？即使立刻能得到天下，如果不义，我也不敢做；用兵器威胁我，不义，我不会服从。现在您要弑杀您的君主，却让我跟从您，这不符合我先前的道义。您虽然用利益引诱我，用兵器威胁我，我不忍心这样做。您行使您的威势，我也可以申明我的道义。用兵器与您对抗，用鄙陋的名声回应您，我听说士人树立道义不争斗，赴死不鄙陋，我拱手等待兵器，面不改色。”
白公胜准备弑杀楚惠王，惠王出逃，令尹、司马都死了。白公胜拔剑交给屈庐说：“帮我，我就放过您；不帮我，就杀了您。”屈庐说：“《诗》上有这样的话：‘茂密的葛藤，蔓延在枝条上，和乐平易的君子，求福不走邪路。’现在您要杀您的叔父子西，却来求我屈庐帮忙，可以吗？而且我听说懂得天命的人，见到利益不动心，面临危险不恐惧。做臣子的，该活就活，该死就死，这就是臣子的礼节。所以对上知晓天命，对下明晓臣道，怎么可以被劫持呢？您何不推剑杀我？”白公胜于是收回了剑。
白公胜杀了令尹和司马后，想立王子闾为楚王。王子闾不肯，白公胜用兵器威胁他。王子闾说：“您辅佐楚国，匡正王室，然后自己得到庇护，这是我的愿望。现在您假借威势暴虐王室，用杀伐扰乱国家，我即使死，也不会顺从您。”白公胜说：“楚国的重要，天下没有。上天把它交给您，您为什么不接受？”王子闾说：“我听说推辞天下的人，不是轻视它的利益，而是为了彰明自己的品德；不做诸侯的人，不是厌恶那个位置，而是为了纯洁自己的行为。现在我见到国家却忘记君主，是不仁；面对刀刃却丧失道义，是不勇。您虽然用利益引诱我，用兵器威胁我，我不会做。”白公胜强迫他，王子闾不答应，于是杀了他。叶公沈诸梁率领军队诛杀了白公胜，使楚惠王返回国都。
白公胜作乱时，楚国有个叫庄善的人，告别母亲要去为国赴死。他的母亲说：“抛弃亲人去为君主死，能称得上义吗？”庄善说：“我听说侍奉君主的人，领取君主的俸禄来奉养自身以外的亲人。现在我用来奉养母亲的，正是君主的俸禄。我怎能不赴死呢？”于是辞别母亲出发。到了公门，三次瘫倒在车中。他的仆人说：“您害怕了。”庄善说：“害怕。”仆人问：“既然害怕，为什么不回去？”庄善说：“害怕是我的私心；为义而死，是我的公义。听说君子不因私心损害公义。”到了公门，自刎而死。君子说：“多么好义啊！”
齐国崔杼弑杀齐庄公时，有个叫陈不占的人，听说国君有难，将要去赴难。出发时，吃饭掉汤匙，上车抓不稳车轼。他的车夫说：“像这样胆怯，去了有什么用？”陈不占说：“为君主而死，是义；没有勇气，是私心。不因为私心损害公义。”于是前往，听到战斗的声音，因恐惧害怕而死。人们说：“陈不占可以说是仁者的勇敢。”
知伯嚣的时候，有个士人叫长儿子鱼，离开知伯走了。过了三年，准备东去越国，路上听说知伯嚣被杀，就对驾车的人说：“掉转车头回去，我要为他而死。”驾车的人说：“您离开知伯已经三年了，现在回去为他死，这是断绝关系后又没有分别。”长儿子鱼说：“不对，我听说仁者没有多余的爱，忠臣没有多余的俸禄。我听说知伯的死讯而触动了我的心，他给予我的俸禄恩惠，至今还存在，我要去依附他。”于是返回，为知伯嚣而死。
卫懿公有个臣子叫弘演，出使远方还没回来。狄人攻打卫国，卫国百姓说：“国君给与俸禄爵位的是鹤；使他富贵的是宫人。国君让宫人和鹤去作战，我们怎么能打呢？”于是溃散逃走。狄人在荥泽追上并杀死了卫懿公，吃光了他的肉，只留下肝脏。弘演回来后，向卫懿公的肝脏汇报完毕，呼天号地，极尽哀悼。然后说：“我请求为君主做标记。”于是自己刺开腹部，把卫懿公的肝脏放进自己腹中而死。齐桓公听说后说：“卫国因为无道而灭亡，现在有这样的臣子，不能不保存卫国。”于是在楚丘恢复了卫国。
芊尹文是楚国负责放牧鹿和猪的人。司马子期在云梦打猎，车上载的旗帜拖到了地上。芊尹文拔剑将旗帜砍断，与车轼齐平。副车的卫士抽出弓箭，拉开弓但没有发射。司马子期扶着车轼问道：“我有得罪先生的地方吗？”芊尹文回答说：“我因为您的旗帜拖地。按礼，国君的旗帜应与车厢后部齐平，大夫的旗帜应与车轼齐平。现在您身为楚国名大夫，却将旗帜降低三等，我砍断它，不也是应该的吗？”子期很高兴，带他去见楚王。楚王说：“我听说有人砍断了你的旗帜，那人在哪里？我要杀了他。”子期把芊尹文的话告诉了楚王，楚王很高兴，任命芊尹文为江南地方长官，那里被治理得很好。
卞庄子崇尚勇敢，奉养母亲。他三次战斗都败逃，朋友非议他，国君羞辱他。等到母亲去世三年后，齐国与鲁国交战，卞庄子请求参军。他拜见鲁军将军说：“当初和母亲同住，所以三次败逃。现在母亲死了，请允许我去战斗以赎前过，让灵魂有所归宿。”于是奔赴敌阵，杀死一个敌兵，割下首级献上，说：“这次抵消一次败逃。”又冲入敌阵，杀死一个敌兵，献上说：“这次抵消第二次败逃。”又冲入敌阵，杀死一个敌兵，献上说：“这次抵消第三次败逃。”将军说：“别让你家人灭绝，停止吧，我愿和你结为兄弟。”庄子说：“三次败逃是为了奉养母亲，这是做儿子的道义。现在我作为战士的节操已稍具，可以赎罪了。我听说节义之士不因受辱而苟活。”于是返回敌阵，杀死十人后战死。君子说：“三次败逃的过失已经抵消，但家族因此灭绝，从孝道来说还没有终结。”
字词精讲
- 完其家：保全他们的家族。“完”意为保全、使完整。
- 搏（bó）：赤手空斗，搏斗。
- 矜（jīn）：骄傲自夸。
- 亢（kàng）：通“吭”，喉咙。
- 阖（hé）：门扇。
- 奉桮血：捧着盛有牲血的酒杯。“桮”同“杯”。
- 勾（gōu）：用兵器钩住。
- 褰（qiān）衣：撩起衣服。
- 脱屦（jù）而生之：脱下鞋子跑过来救他。“屦”是用麻、葛等制成的鞋。“生之”即救活他。
- 俛（fǔ）首：低头，表示服从。“俛”同“俯”。
- 属（zhǔ）之：交给，托付。
- 内（nà）其剑：收回他的剑。“内”通“纳”。
- 废（fèi）车中：在车中瘫倒。“废”指肢体无力，瘫倒。
- 轼（shì）：古代车厢前用作扶手的横木。
- 报使於肝：向肝脏完成使命。古人认为肝主魂魄，此处有祭祀禀告之意。
- 拽地：拖在地上。
- 齐诸轼：与车轼齐平。
- 贰车：副车。
- 韔（chàng）：装弓的袋子。
- 筩（tǒng）：同“筒”，装箭的管子。
- 轸（zhěn）：古代车厢底部后面的横木，此处指车厢后部。
- 减三等：降低三等规格。
- 三北：三次败北，败逃。
- 塞责：抵偿罪责。
- 灭世断宗：使家族灭亡，断绝祭祀。
义理赏析
这段文字辑录了历史上诸多面对暴力胁迫、生死抉择时坚守道义的人物事迹，集中阐释了“义勇”的内涵。其核心义理在于：真正的“勇”并非血气之能斗，而是内心有不可撼动的“义”作为准则；当“义”与“生”、“利”乃至“亲”产生冲突时，能够做出超越个体生命与利益的价值选择。
文中人物面临的情境极端而清晰：或如石他、庄善、陈不占、长儿子鱼，必须在“杀身以成仁”与“苟且以偷生”间抉择，他们选择了前者，诠释了“义之所在，虽死不悔”的精神。或如子渊栖、晏子、田卑、易甲、屈庐、王子闾等，面对威逼利诱，明确以“非仁”、“非勇”、“非义”拒斥之，捍卫了“仁、智、勇”的道义底线，展现了“威武不能屈”的气节。他们的共同点在于，将个人的道德原则（君臣之礼、臣子之义、公正之道）置于高于生命、家族与个人利益的位置。
更深层次看，文本揭示了“义勇”与“私勇”、“血勇”的本质区别。齐庄公、宋闵公之死，缘于自身言行失德而激发矛盾；长万之勇，逞于私愤；卞庄子早年“三北”，其勇用于奉养母亲，属于“子道”之孝勇，而非“臣节”之义勇。真正的“义勇”，是如晏子所言“求福不回”，是庄善所行“不以私害公”，是芊尹文所守“以礼正名”，其行动的出发点是公共的伦理秩序与天下大道，而非个人恩怨或一己之私。
这段文字的现实启示在于，它刻画了人在极端压力下的道德抉择模型。在当代，我们或许不必面对刀斧相加的生死考验，但“义”的精神内核——坚守原则、明辨是非、忠于职守、不因私害公——依然是个人安身立命与社会良性运行的基石。它提醒我们，在利益诱惑与群体压力面前，保持独立的判断与坚守道义的勇气，是何等可贵。