孝经·丧亲
战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。
原文
子曰：「孝子之喪親也，
哭不偯，
禮無容，
言不文，
服美不安，
聞樂不樂，
食旨不甘，
此哀戚之情也。
三日而食，
教民無以死傷生。
毀不滅性，
此聖人之政也。
喪不過三年，
示民有終也。
為之棺槨衣衾而舉之，
陳其簠簋而哀戚之；
擗踴哭泣，
哀以送之；
卜其宅兆，
而安措之；
為之宗廟，
以鬼享之；
春秋祭祀，
以時思之。
生事愛敬，
死事哀戚，
生民之本盡矣，
死生之義備矣，
孝子之事親終矣。」
白话译文
孔子说：“孝子为父母服丧时，哭声不拖长音调，仪容不讲究修饰，言语不使用文采辞藻，穿华丽的服饰会感到不安，听到音乐也感觉不到快乐，吃美味的食物也觉得无味，这正是悲哀忧伤的真情流露。丧礼三天后就该开始进食，这是教导百姓不要因过度哀悼逝者而伤害生者的身体。哀伤憔悴但不能危及生命本性，这是圣人制定的政教原则。服丧不超过三年，是向百姓表明哀悼终有期限。为逝者准备棺材、外棺、寿衣、被褥来装殓他们，摆设簠簋等礼器祭品来寄托哀思；捶胸顿足、放声痛哭，带着深切的悲痛送葬；通过占卜选择吉祥的墓地，妥善安葬他们；建立宗庙，让亡灵在其中受到祭祀；按照春秋季节进行祭祀，借此表达时常的思念。父母在世时尽心侍奉并怀着爱敬之心，父母去世后尽心哀悼并怀着悲痛之情，这样作为人的根本责任就尽到了，养生送死的道义就完备了，孝子侍奉父母的义务也就最终完成了。”
字词精讲
- 哭不偯（yǐ）：“偯”指声音的曲折婉转或拖长余音。此处指哭声直接，不拖长声调。
- 礼无容：“容”指仪容、礼节上的修饰与表现。意指丧中一切礼仪从简，不刻意讲究仪容姿态。
- 服美不安：“美”指华美、精致的服饰。身处丧中，穿精美的服饰会心感不安。
- 三日而食：古代丧礼，孝子在亲丧后三天（或一说三日后）需要开始进食粥食，防止因过度哀伤而饿死。
- 毁不灭性：“毁”指因哀伤而身体消瘦憔悴。“性”指人的生命本质或天性。意为哀伤可以使人憔悴，但不能因此危及生命根本。
- 棺椁（guǒ）衣衾（qīn）：内层的棺材为“棺”，套在棺外的大棺为“椁”。“衣衾”指给死者穿戴的衣服与覆盖的被子。
- 簠簋（fǔ guǐ）：古代祭祀时盛放黍、稷、稻、粱等谷物的方形和圆形礼器，此处代指祭品。
- 擗（pǐ）踊哭泣：“擗”指捶胸，“踊”指顿足，都是极度悲痛时的肢体动作。
- 卜其宅兆：“卜”指占卜。“宅”指墓穴，“兆”指墓地的界域。指通过占卜选择安葬的吉地。
- 宗庙：古代祭祀祖先的庙堂。
- 鬼享之：“鬼”在此指已故父母的灵魂。“享”指享用祭品，即接受祭祀。古人认为祖先灵魂在宗庙中享用祭品。
- 春秋祭祀：按照春、秋两季（或泛指按季节）定期进行祭祀。
- 生事爱敬：父母在世时，侍奉他们要怀着爱心和敬意。
- 死事哀戚：父母去世后，办理丧事要怀着哀痛和悲伤。
- 生民之本：指作为一个人所应尽的根本责任（即孝道）。
- 死生之义：指对死者送终、对生者（生者）养生的道义。
义理赏析
本章集中阐述了孝子为父母服丧期间应有的情感状态与完整仪节。其核心义理在于 “情”与“礼”的平衡与统一。
开篇以“哭不偯，礼无容”等一连串的否定式描述，深刻刻画了“哀戚之情”的纯粹与极致——当巨大悲痛袭来，一切外在的文饰、礼节形式、感官享受都自然褪色，这是人性最真实的流露。紧接着，“三日而食”“毁不灭性”“丧不过三年”则体现了儒家理性与中道的思想。圣人制礼，既承认并尊重这种极致的悲伤，又为其设定了合理的限度。这并非要求孝子无情，而是防止因哀毁过度而伤及生命本身（“无以死伤生”），也防止让生者的生活永久陷于停滞（“示民有终”）。这背后是 “贵生”与“节哀” 的深刻关怀，体现了仁爱精神。
随后，章节详细铺陈了从入殓、送葬、安葬、建庙到祭祀的全套丧葬仪节。这绝非繁琐的形式主义，而是将内心的哀思，通过一系列庄重、有序、充满象征意义的仪式外化与升华。“陈其簠簋而哀戚之”“擗踊哭泣，哀以送之”，仪式与情感紧密结合；“卜其宅兆”“为之宗庙”“春秋祭祀”，则将对个体的思念，转化为对家族血脉与历史记忆的永恒敬奉。这构建了一个 从即时悲痛到长久追思 的情感安放体系。
最终，“生事爱敬，死事哀戚”总结全篇，点明孝道贯穿生死的全部内涵。它意味着，真正的孝子，其责任不仅在于父母生前的爱戴与侍奉，也在于父母身后的哀思与追念。而当这一切都做到，才算“孝子之事亲终矣”。这启示我们：孝是一种需要以全副生命去实践、贯穿一生的承诺；面对丧亲之痛，我们既应允许情感自然流淌，也需借助合理的仪式与时间的节律，让哀思沉淀为生命的一部分，而非被其吞噬。在现代社会，这种对生死之礼的思考，依然能帮助我们理解如何庄重而节制地表达悲痛，并通过有形的纪念活动来维系情感与记忆。