孝经·三才

战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨曾子说：孝道真是太伟大了啊

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原文

注音字体读音

曾céng子zi曰yuē：「甚shén哉zāi，
孝xiào之zhī大dà也yě！」
子zi曰yuē：「夫fū孝xiào，
天tiān之zhī經jīng也yě，
地de之zhī義yì也yě，
民mín之zhī行xíng也yě。
天tiān地de之zhī經jīng，
而ér民mín是shì則zé之zhī。
則zé天tiān之zhī明míng，
因yīn地de之zhī利lì，
以yǐ順shùn天tiān下xià。
是shì以yǐ其qí教jiào不bù肅sù而ér成chéng，
其qí政zhèng不bù嚴yán而ér治zhì。
先xiān王wáng見jiàn教jiào之zhī可kě以yǐ化huà民mín也yě，
是shì故gù先xiān之zhī以yǐ博bó愛ài，
而ér民mín莫mò遺yí其qí親qīn，
陳chén之zhī德dé義yì，
而ér民mín興xìng行xíng。
先xiān之zhī以yǐ敬jìng讓ràng，
而ér民mín不bù爭zhēng；
導dǎo之zhī以yǐ禮lǐ樂yuè，
而ér民mín和hé睦mù；
示shì之zhī以yǐ好hǎo惡è，
而ér民mín知zhī禁jìn。
《詩shī》云yún：『赫hè赫hè師shī尹yǐn，
民mín具jù爾ěr瞻zhān。』」

白话译文

曾子说：“孝道真是太伟大了啊！”孔子说：“孝道，是天地间的永恒法则，是大地应尽的道义，也是民众应当履行的行为。天地间的永恒法则，民众应当效法它。效法上天的光明，依托大地的便利，用以顺应天下人心。因此，这样的教化无需严厉就能成功，这样的政治无需严苛就能治理好。先王看到教化可以感化民众，所以自己先倡导博爱，民众就不会遗忘自己的亲人；向民众宣示德义，民众就会努力践行德行。自己先做到恭敬谦让，民众就不会争斗；用礼乐引导民众，民众就会和睦相处；向民众明确好恶的标准，民众就知道什么该禁止。《诗经》说：‘显赫的太师尹氏啊，民众都在看着你。’”

字词精讲

三才：指天、地、人，此处强调孝道贯通天地人三者。
经：常道，永恒不变的法则。此处比喻孝道如天道般恒常。
义：宜，适宜，应当。指孝道如大地般承载万物，是地之理所当然。
行：品行，行为。指孝道是人立身的基本实践。
则：效法，取法。
明：光明，此处指上天光明普照的德性。
利：便利，利益。指大地的滋养之利。
肃：严肃，严厉。
化：感化，教化。
遗：遗弃，忘记。
兴行：兴起并践行。
敬让：恭敬谦让。
好恶（wù）：喜好与厌恶，指明确道德标准。
禁：禁令，指行为的规范与约束。
《诗》云：出自《诗经·小雅·节南山》。
赫赫：显赫盛大的样子。
师尹：周朝太师尹氏，此处借指高位执政者。
具：通“俱”，都。
瞻：仰望，注视。

义理赏析

本章是《孝经》“三才章”的核心论述，孔子将孝道提升到宇宙法则的高度。孝不仅是个体对父母的回报，更是贯通天、地、人三才的根本德性：它如天道般永恒（经），如地道般厚实（义），是人性自然的流露（行）。这种将伦理准则自然化的思想，体现了儒家“天人合一”的思维模式。

孔子进一步揭示孝道的实践智慧：“则天之明，因地之利”意味着效法天的光明正大、依托地的滋养承载，教化就能潜移默化。先王通过“博爱”“敬让”“礼乐”“好恶”四个层次——从情感、品德、行为规范到价值引导——系统构建教化体系，展现儒家“为政以德”的政治哲学。

最后引用《诗经》点明高位者的示范作用，强调孝道的推行自上而下、由己及人。这对现代社会的启示在于：家庭伦理仍是社会和谐的基石，而道德建设需注重内在感化与自然引导，而非单纯强制。领导者以身作则，通过文化熏陶与制度配合，方能形成良序的社会风尚。