孝经·三才
战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文
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原文
曾子曰：「甚哉，孝之大也！」
子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之。
則天之明，因地之利，以順天下。
是以其教不肅而成，其政不嚴而治。
先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。
先之以敬讓，而民不爭；
導之以禮樂，而民和睦；
示之以好惡，而民知禁。
《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」
白话译文
曾子说：“孝道真是太伟大了啊！”孔子说：“孝道，是天地间的永恒法则，是大地应尽的道义，也是民众应当履行的行为。天地间的永恒法则，民众应当效法它。效法上天的光明，依托大地的便利，用以顺应天下人心。因此，这样的教化无需严厉就能成功，这样的政治无需严苛就能治理好。先王看到教化可以感化民众，所以自己先倡导博爱，民众就不会遗忘自己的亲人；向民众宣示德义，民众就会努力践行德行。自己先做到恭敬谦让，民众就不会争斗；用礼乐引导民众，民众就会和睦相处；向民众明确好恶的标准，民众就知道什么该禁止。《诗经》说：‘显赫的太师尹氏啊，民众都在看着你。’”
字词精讲
- 三才：指天、地、人，此处强调孝道贯通天地人三者。
- 经：常道，永恒不变的法则。此处比喻孝道如天道般恒常。
- 义：宜，适宜，应当。指孝道如大地般承载万物，是地之理所当然。
- 行：品行，行为。指孝道是人立身的基本实践。
- 则：效法，取法。
- 明：光明，此处指上天光明普照的德性。
- 利：便利，利益。指大地的滋养之利。
- 肃：严肃，严厉。
- 化：感化，教化。
- 遗：遗弃，忘记。
- 兴行：兴起并践行。
- 敬让：恭敬谦让。
- 好恶（wù）：喜好与厌恶，指明确道德标准。
- 禁：禁令，指行为的规范与约束。
- 《诗》云：出自《诗经·小雅·节南山》。
- 赫赫：显赫盛大的样子。
- 师尹：周朝太师尹氏，此处借指高位执政者。
- 具：通“俱”，都。
- 瞻：仰望，注视。
义理赏析
本章是《孝经》“三才章”的核心论述，孔子将孝道提升到宇宙法则的高度。孝不仅是个体对父母的回报，更是贯通天、地、人三才的根本德性：它如天道般永恒（经），如地道般厚实（义），是人性自然的流露（行）。这种将伦理准则自然化的思想，体现了儒家“天人合一”的思维模式。
孔子进一步揭示孝道的实践智慧：“则天之明，因地之利”意味着效法天的光明正大、依托地的滋养承载，教化就能潜移默化。先王通过“博爱”“敬让”“礼乐”“好恶”四个层次——从情感、品德、行为规范到价值引导——系统构建教化体系，展现儒家“为政以德”的政治哲学。
最后引用《诗经》点明高位者的示范作用，强调孝道的推行自上而下、由己及人。这对现代社会的启示在于：家庭伦理仍是社会和谐的基石，而道德建设需注重内在感化与自然引导，而非单纯强制。领导者以身作则，通过文化熏陶与制度配合，方能形成良序的社会风尚。