孝经·卿大夫

战国秦汉·孔子·曾子(旧题) 📄 .md 原文

章旨不是先王规定的礼服，就不敢穿着；不是先王认可的言论，就不敢谈论；不是先王倡导的德行，就不敢践行

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原文

注音字体读音

非fēi先xiān王wáng之zhī法fǎ服fú不bù敢gǎn服fú，
非fēi先xiān王wáng之zhī法fǎ言yán不bù敢gǎn道dào，
非fēi先xiān王wáng之zhī德dé行xíng不bù敢gǎn行xíng。
是shì故gù非fēi法fǎ不bù言yán，
非fēi道dào不bù行xíng；
口kǒu無wú擇zé言yán，
身shēn無wú擇zé行xíng。
言yán滿mǎn天tiān下xià無wú口kǒu過guò，
行xíng滿mǎn天tiān下xià無wú怨yuàn惡è。
三sān者zhě備bèi矣yǐ，
然rán後hòu能néng守shǒu其qí宗zōng廟miào。
蓋gài卿qīng、
大dà夫fū之zhī孝xiào也yě。
《詩shī》云yún：「夙sù夜yè匪fěi懈xiè，
以yǐ事shì一yī人rén。」

白话译文

不是先王规定的礼服，就不敢穿着；不是先王认可的言论，就不敢谈论；不是先王倡导的德行，就不敢践行。因此，不符合礼法的话不说，不符合正道的事不做。这样，开口说话无需斟酌选择，因为句句都合乎规范；日常行为无需反复权衡，因为事事都符合准则。如此，他的言论传遍天下也不会招致错谬，他的行为遍及天下也不会引来怨恨与厌恶。礼服、言论、德行这三者都具备了，然后才能守住祖宗的祭祀与家族的基业。这大概就是卿、大夫应尽的孝道吧。《诗经》上说：“早晚都不敢懈怠，以此来侍奉君主。”

字词精讲

法服：指符合礼法规定的服饰。古代不同等级、场合有严格的服饰制度，“法服”即官方制定的标准服装。
法言：指合乎先王礼法的言论。强调言论必须符合儒家道统和官方意识形态。
德行：指符合先王道德准则的行为。“德”与“行”并举，强调内外一致。
口无择言，身无择行：“择”意为选择、挑拣。指因所言所行皆已自然符合规范，故无需刻意斟酌。
宗庙：古代天子、诸侯、卿大夫祭祀祖先的场所，此处象征家族祭祀权与政治地位的延续。
夙（sù）夜匪懈：“夙”指早晨，“夜”指夜晚，“匪”通“非”，“懈”指懈怠。形容终日勤勉，毫无松懈。
一人：特指君主。古籍中常用“一人”代指天子，此处呼应卿大夫侍奉君主的职责。

义理赏析

卿大夫之孝，核心在于“恪守规范以尽忠职守”。原文通过“服、言、行”三个维度，构建了一套完整的士大夫行为准则：外在的服饰（法服）体现对礼制的尊重，言语（法言）与行为（德行）则展现其道德操守。这种规范并非个人随意的选择，而是对先王之道的传承与恪守。

这种孝道超越了单纯的家庭伦理，将个人修养与政治责任紧密结合。“守其宗庙”既是守护家族祭祀，更是维护其政治地位与社会声望。卿大夫通过谨言慎行、严守礼法，最终达到“言满天下无口过，行满天下无怨恶”的境界，从而稳固自身与家族的权威。

在现代社会中，这一理念仍具启示：任何职位的从业者（尤其是公职人员）都需谨守职业规范与道德准则。个人的言行举止不仅关乎私德，更会影响公共形象与社会信任。通过自觉约束、恪守本分，才能赢得广泛尊重，实现个人价值与社会责任的统一。