尉缭子·兵令下
战国·尉缭 📄 .md 原文
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原文
諸去大軍為前禦之備者，
邊縣列候各相去三、
五里。
聞大軍為前禦之備戰，
則皆禁行，
所以安內也。
內卒出戍，
令將吏授旂鼓戈甲。
發日，
後將吏及出縣封界者，
以坐後戍法。
兵戍邊一歲，
遂亡不候代者，
法比亡軍。
父母妻子知之，
與同罪。
弗知，
赦之。
卒後將吏而至大將所一日，
父母妻子盡同罪。
卒逃歸至家一日，
父母妻子弗捕執及不言，
亦同罪。
諸戰而亡其將吏者，
及將吏棄卒獨北者，
盡斬之。
前吏棄其卒而北，
後吏能斬之而奪其卒者，
賞。
軍無功者，
戍三歲。
三軍大戰，
若大將死，
而從吏五百人以上不能死敵者，
斬。
大將左右近卒在陳中者，
皆斬。
餘士卒，
有軍功者，
奪一級。
無軍功者，
戍三歲。
戰亡伍人，
及伍人戰死不得其死，
同伍盡奪其功。
得其屍，
罪皆赦。
軍之利害，
在國之名實。
今名在官，
而實在家，
官不得其實，
家不得其名。
聚卒為軍，
有空名而無實，
外不足以禦敵，
內不足以守國，
此軍之所以不給，
將之所以奪威也。
臣以謂卒逃歸者，
同舍伍人及吏，
罰入糧為饒。
名為軍實，
是有一軍之名，
而有二實之出，
國內空虛，
自竭民歲，
曷以免奔北之禍乎？
今以法止逃歸，
禁亡軍，
是兵之一勝也。
什伍相聯，
及戰鬥則卒吏相救，
是兵之二勝也。
將能立威，
卒能節制，
號令明信，
攻守皆得，
是兵之三勝也。
臣聞古之善用兵者，
能殺士卒之半，
其次殺其十三，
其下殺其十一。
能殺其半者，
威加海內；
殺十三者，
力加諸侯；
殺十一者，
令行士卒。
故曰：百萬之眾不用命，
不如萬人之鬥也。
萬人之鬥，
不如百人之奮也。
「賞如日月，
信如四時，
令如斧鉞，
制如干將，
士卒不用命者，
未之聞也。」
白话译文
各离开主力军队担任前方警戒防御的部队，分布在边境县邑的侦察哨位之间，相距三到五里。如果听说主力军队已为前方防御做好准备，就要禁止一切人员通行，以此来安定后方。 内地的士卒调去戍守边疆，命令将领和官吏向他们授予旗帜、战鼓、兵器和铠甲。出发时，如果士卒或官吏晚于规定日期到达本县边界，就按“后期”军法治罪。士卒戍守边疆满一年后，如果擅自离开防地、不等待接替者就逃亡的，按临阵逃亡的军法治罪。父母、妻子、子女知情的，与逃亡者同罪；不知情的，可以赦免。 士卒晚于其将官一天到达大将那里，他的父母、妻子、子女都同样治罪。士卒逃回家中停留一天，其父母、妻子、子女如果既不抓捕他又不举报，也同样治罪。 在战斗中，士卒丢下自己的长官逃跑的，以及将官抛弃士卒独自败逃的，全部斩首。如果前线的将官抛弃士卒败逃，后线的将官能斩杀他并接管他的士卒，则给予赏赐。全军建立不了功勋的，将官戍守边疆三年。 全军与敌大战，如果大将战死，而跟随他的五百人以上的官吏不能与敌死战的，一律处斩。大将身边亲近的侍从士卒在战阵中的，也全部斩首。其余的普通士卒，有军功的，剥夺其功一级；没有军功的，戍守边疆三年。 战斗中损失了同伍的士卒，或者同伍的士卒战死而未能夺回其尸体的，整个同伍的人都要剥夺其功绩。如果能找回战死者的尸体，则所有相关罪责都可赦免。 军队的利害关键，在于国家赋予的职权与实际的效能是否相符。现在名义上的官职在军队，但实际的人手却在家中（指吃空饷、兵员不足），军队得不到实际的兵员，家庭得不到应有的名分（名实不符）。集合士卒组建军队，只有空名而无实力，对外不足以抵御敌人，对内不足以守卫国家，这就是军队战斗力不足、将领威信受损的原因。 我认为，对于士卒逃亡回家的，与他同宿一房的同伍士卒以及相关官吏，都罚交军粮来充实军需。名义上是为了充实军备，实际上却造成一军的名号，两倍的支出（既要供养实际在家的兵员，又要为前线空耗粮饷），导致国内府库空虚，使百姓年复一年地耗尽财力，这怎么能避免溃败逃亡的灾祸呢？ 如今用严明的军法来制止逃亡，禁绝临阵脱逃，这是取得胜利的第一个条件。实行什伍相连的联保制度，使战斗中士卒和官吏能互相救援，这是取得胜利的第二个条件。将领能树立权威，士卒能服从指挥，号令明确有信，进攻防守都能得当，这是取得胜利的第三个条件。 我听说古代善于用兵的将领，能通过严格的军法斩杀（或严厉惩处）半数的士卒来整肃军纪，次一等的斩杀十分之三，再次一等的斩杀十分之一。能做到斩杀半数的，威势可以震慑天下；能做到斩杀十分之三的，武力可以压服诸侯；能做到斩杀十分之一的，也能使士卒服从命令。所以说：百万大军如果不听从命令，还不如一万人的奋勇战斗；一万人的奋勇战斗，还不如一百人的拼死搏杀。 “奖赏如日月般分明，信用如四季更替般可靠，命令如斧钺般威严，掌控如名剑干将般锋利，士卒却不服从命令的，从来没有听说过。”
字词精讲
- 前御：前方的防御、警戒。
- 边县列候：“候”通“堠”，指侦察敌情的哨位或哨所。“列候”即分布在边县的侦察哨位。
- 禁行：禁止通行。
- 内卒：内地的士卒。
- 授旗鼓戈甲：授予作战所需的全套装备。戈：一种兵器；甲：铠甲。
- 发日：出发的日期。
- 坐后戍法：按照“后期”（迟到）的军法治罪。“坐”指定罪。
- 兵戍边一岁：士卒戍守边疆一年。
- 遂亡不候代者：“亡”指逃亡。“候代”指等待接替者。
- 法比亡军：按照“亡军”（临阵逃亡）的军法同样论处。“比”指比照。
- 同罪：同样治罪。
- 大将所：大将的驻地或军帐。
- 亡其将吏：在战斗中脱离、丢失自己的长官。“亡”在此有脱离、丧失之意。
- 北：败逃。
- 夺其卒：夺取（接管）他丢下的士卒。
- 夺其功：剥夺其功绩。
- 名实：名义与实际。
- 在官，在家：名义上（在册）属于军队（官），实际上（人丁）却在家中。
- 不给：不足，不充足。
- 夺威：丧失威信。
- 同舍伍人及吏：“同舍”指同住一房（古代军队基层单位）。“伍人”即同一伍的士卒。
- 罚入粮为饶：罚交粮食以充实（军备）。“饶”指充实。
- 一军之名，二实之出：空有一军的名号，却要承担两份（实际在家者与空额）的开销。
- 民岁：百姓每年的收成/财力。
- 什伍相联：古代军队最小编制单位十人为“什”，五人为“伍”，实行联保连坐。
- 杀士卒之半：此处的“杀”并非仅指斩杀，更侧重于以严刑峻法进行整肃、淘汰。在《尉缭子》语境中，指通过极严格的军法来纯洁队伍、树立绝对权威。
- 赏如日月，信如四时：比喻赏罚分明、守信不欺。
- 令如斧钺：命令具有生杀予夺的绝对权威。
- 制如干将：“干将”是古代传说中的名剑，比喻军纪严明锐利，不可触犯。
义理赏析
这段文字集中体现了法家“以法治军”的核心思想，其义理层次清晰，对后世军政管理亦有深刻启示。
其一，重“实”轻“名”。尉缭子敏锐指出“军之利害，在国之名实”，批评当时军队“空名无实”、兵员吃空饷、战斗力低下的弊端。这揭示了组织效能的根本在于“名实相符”。今日任何组织机构的管理，若只重编制名分而无实际人力资源与战斗力，同样会陷入外不能御敌、内不能守国的困境。
其二，权责连坐，集体问责。通过“卒后将吏而至，父母妻子尽同罪”、“同舍伍人及吏，罚入粮”等严酷规定，建立起从个人到家庭、从同伍到同僚的严密责任网络。其本质是通过集体连带责任，将个体行为与集体存亡捆绑，迫使内部形成相互监督、相互救援的凝聚力，以解决“聚卒为军，有空名而无实”的组织涣散问题。
其三，赏罚明信，树立绝对权威。全文以大量篇幅论述对“亡”（逃亡、脱队）者的严惩，以及对后续将官“斩北将、夺其卒”者的奖赏，旨在确立“逃必死、进可赏”的铁律。最终以“赏如日月…制如干将”的理想状态作结，强调唯有令行禁止、赏罚如山，才能将散乱的个体整合为“万人之斗”、“百人之奋”的有效战斗集体。所谓“能杀士卒之半”等激论，其核心是强调严酷军法对军队战斗力的淬炼与净化作用。
其现实启示在于：任何追求高效能的组织（无论是军队、企业或其他机构），都必须解决“名实相符”与“权责明晰”的问题。必须建立明确、公开且严格执行的规则（赏罚明信），并设计合理的内部监督与连带机制（如什伍相联），以克服人性中的懈怠与自私，形成强大的执行力与集体荣誉感。严明的纪律和有效的激励，永远是组织目标得以实现的基础。