孙子兵法·虚实
春秋·孙武 📄 .md 原文
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原文
孫子曰:凡先處戰地而待敵者佚,
後處戰地而趨戰者勞。
故善戰者,
致人而不致于人。
能使敵人自至者,
利之也;
能使敵不得至者,
害之也。
故敵佚能勞之,
飽能飢之,
安能動之。
出其所不趨,
趨其所不意;
行千里而不勞者,
行于無人之地也;
攻而必取者,
攻其所不守也;
守而必固者,
守其所不攻也。
故善攻者,
敵不知其所守;
善守者,
敵不知其所攻。
微乎微乎!
至于無形;
神乎神乎!
至于無聲,
故能為敵之司命。
進而不可禦者,
衝其虛也;
退而不可追者,
速而不可及也。
故我欲戰,
敵雖高壘深溝,
不得不與我戰者,
攻其所必救也;
我不欲戰,
雖劃地而守之,
敵不得與我戰者,
乖其所之也。
故形人而我無形,
則我專而敵分,
我專為一,
敵分為十,
是以十攻其一也。
則我眾而敵寡,
能以眾擊寡,
則我之所與戰者,
約矣。
吾所與戰之地不可知,
不可知,
則敵所備者多,
敵所備者多,
則我所與戰者寡矣。
故備前則後寡,
備後則前寡,
備左則右寡,
備右則左寡,
無所不備,
則無所不寡。
寡者,
備人者也;
眾者,
使人備己者也。
故知戰之地,
知戰之日,
則可千里而會戰。
不知戰地,
不知戰日,
則左不能救右,
右不能救左,
前不能救後,
後不能救前,
而況遠者數十里,
近者數里乎?
以吾度之,
越人之兵雖多,
亦奚益于勝哉?
故曰:勝可為也,
敵雖眾,
可使無鬥。
故策之而知得失之計,
作之而知動靜之理,
形之而知死生之地,
角之而知有餘不足之處。
故形兵之極,
至于無形;
無形,
則深間不能窺,
智者不能謀。
因形而措勝于眾,
眾不能知,
人皆知我所以勝之形,
而莫知吾所以制勝之形;
故其戰勝不復,
而應形於無窮。
夫兵形象水,
水之形,
避高而趨下:兵之形,
避實而擊虛;
水因地而制流,
兵因敵而制勝。
故兵無常勢,
水無常形;
能因敵變化而取勝,
謂之神。
故五行無常勝,
四時無常位,
日有短長,
月有死生。
白话译文
孙子说:一般来说,先行占据战场等待敌人的一方,就从容安逸;后到战场仓促应战的一方,就疲惫被动。所以善于指挥作战的人,能够调动敌人,而不被敌人调动。能使敌人自己来到战场的,是用利益引诱它;能使敌人无法到达战场的,是用祸患牵制它。所以,敌人休整安逸时,能设法使它疲惫;敌人粮食充足时,能设法使它饥饿;敌人驻扎安稳时,能设法使它移动。 要进攻敌人必定不急援救的地方,要奔袭敌人预料不到的方向;行军千里而不疲惫,是因为行进在敌人没有设防的地区;进攻必然得手,是因为攻击敌人没有防守的要点;防守必然稳固,是因为扼守了敌人不敢进攻或无法进攻的地方。所以,善于进攻的人,敌人不知道该防守哪里;善于防守的人,敌人不知道该进攻哪里。微妙啊,微妙到看不见任何形迹;神奇啊,神奇到听不见任何声息,因此能成为敌人命运的主宰。前进时敌人无法抵御,是因为冲向了敌人空虚的部位;后退时敌人无法追击,是因为行动迅速让敌人追赶不上。所以,我想与敌决战,敌人即使高筑壁垒、深挖壕沟,也不得不出来与我交战,是因为我进攻了敌人必须救援的要害;我不想与敌交战,即使画地固守,敌人也无法来与我交战,是因为我使敌人产生了疑虑而改变了进攻方向。 所以,要暴露敌人的虚实,而隐蔽我方的真实情况。这样我方就能集中兵力,而敌人则被迫分散。我方集中为一股,敌人分散为十股,这就相当于用十倍的兵力去攻击敌人的十分之一。那么我众敌寡,就能以优势兵力攻击少数之敌,能与我直接交战的敌人就少了。 我方所要进攻的地方敌人不得而知,不得而知,则敌人需要防备的地方就多;敌人防备的地方多,那么能与我直接交战的兵力就少了。所以,防备前方,后方就空虚;防备后方,前方就空虚;防备左翼,右翼就空虚;防备右翼,左翼就空虚;处处防备,则处处空虚。兵力之所以显得少,是因为防备别人;兵力之所以显得多,是让别人来防备自己。 所以,能预知交战的地点和时间,就能奔袭千里去会战。不知道交战地点和时间,那么左翼不能救援右翼,右翼不能救援左翼,前部不能救援后部,后部不能救援前部,更何况远的相隔数十里,近的也有数里呢?以我的判断,越国的军队虽然多,但对取得胜利又有什么帮助呢?所以说,胜利是可以创造的;敌人虽多,也能使它无法参与有效的战斗。 所以,通过分析判断,能了解敌我双方的优劣得失;通过挑动试探,能了解敌人的行动规律;通过侦察敌形,能了解地形的死生利弊;通过较量试探,能了解敌人兵力的虚实强弱。所以,运用伪装示形的方法达到极点,就达到了无形的境界;达到无形,则隐藏再深的间谍也无法窥探,再聪明的智者也无从谋划。根据敌情变化而灵活制胜,把胜利摆在众人面前,众人还是看不懂。人们都知道我克敌制胜的外在表现,却不知道我如何运用谋略创造这种制胜态势的内在原理。所以,每次战胜都不是简单重复,而是随着敌情变化而变化,应用无穷。 用兵的规律就像水的流动。水流动的规律是避开高处流向低处;用兵的规律是避开敌人坚实的地方,攻击其空虚薄弱之处。水根据地势决定流向,军队根据敌情决定制胜方略。所以,用兵没有固定不变的态势,正如水没有固定不变的形状。能够根据敌情变化而取胜的,可以称之为用兵如神。所以五行(金木水火土)相生相克,没有哪一个固定常胜;四季依次更替,没有哪一个固定不变;白天有长有短,月亮有圆缺。
字词精讲
- 佚(yì):通“逸”,安逸,从容。此处指军队养精蓄锐,处于有利的待机状态。
- 致人而不致于人:“致”意为调动、引诱、招致。全句意为掌握战场主动权,调动敌人而不被敌人调动。
- 利之:之,指代敌人。利之,即用利益(如粮草、辎重、空虚的城池等)来引诱敌人。
- 害之:之,指代敌人。害之,即用祸患(如攻击其必救之地、破坏其部署等)来牵制、困扰敌人。
- 出其所不趋,趋其所不意:“出”与“趋”皆为行动,但有细微差别。“出”指向外进军,此处指向敌军意料不到的方向行军;“趋”指快速奔向,此处指奔向敌人没有防备的地点。整句强调行动的突然性。
- 攻其所不守,守其所不攻:这是“避实击虚”思想的具体战术体现。攻击敌人没有防守的要点,防守在敌人不会进攻(或无法进攻)的地方。
- 司命:古代传说中主宰生死的神。此处比喻善用虚实之法的军队,能像主宰命运的神一样控制战局。
- 乖其所之:“乖”意为违逆、相反,此处是使动用法。“之”意为往、去。“乖其所之”指使敌人产生错觉,偏离其预定的进攻方向。
- 形人而我无形:前一个“形”是动词,意为显露、暴露(敌情)。后一个“形”是名词,指形态、形迹。全句意为:用各种方法让敌人的虚实情况充分暴露,而我方的真实意图和兵力部署则隐藏无迹。
- 专:集中。与“分”相对。
- 约:少,这里指兵力薄弱。
- 乖其所之:同上,重复出现,强调通过战术佯动迷惑敌人。
- 度(duó):估计,判断。
- 奚益于胜哉:“奚”,何,哪里。“益”,益处,帮助。“哉”,语气词。全句意为:又有什么益处于取得胜利呢?
- 策之、作之、形之、角之:这是一系列侦察和试探敌情的方法。“策”指用筹算(分析)来判断;“作”指用行动(挑动)来观察;“形”指用示形(侦察)来了解;“角”指用较量(小规模接触)来探知。
- 深间(jiàn)不能窥:“间”指间谍。深间指隐藏得很深的间谍。
- 因形而措胜于众:“因”指根据、凭借。“形”指敌情(或我方示形的结果)。“措”指安置、实施。
- 兵形象水:象,同“像”。此句将用兵规律比喻为水的特性,是《虚实篇》的哲学升华。
- 五行无常胜:五行指金、木、水、火、土。古人认为五行相生相克,没有哪一行是永远处于“胜”的地位。此处用来比喻用兵没有固定不变的制胜法则。
- 四时无常位:四季更替,没有固定不变的位置(或顺序)。比喻战势变化无常。
义理赏析
本篇的核心是“虚实”之道,孙子将其提升至“制胜”的战略哲学高度。
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主动与被动辩证:开篇即指出“先处战地者佚,后处战地者劳”,但“佚”与“劳”、“先”与“后”的态势可以转化。关键在于“致人而不致于人”。善战者通过调动敌人(“利之”、“害之”、“攻其所必救”),将被动等待变为主动创造战机,牢牢把握战场主动权。这启示我们在任何竞争中,与其疲于应对,不如主动塑造对自己有利的态势。
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集中与分散的力学:“形人而我无形”是创造优势的根本手段。通过示形动敌,使敌人为防备我而分散兵力(“无所不备,则无所不寡”),我则得以集中绝对优势兵力(“我专为一,敌分为十”),在决定性的点上以众击寡。这阐释了如何在整体劣势中创造局部优势,是资源有限条件下克敌制胜的关键。
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无形与神妙的境界:孙子追求用兵的最高境界是“无形”、“无声”,达到“深间不能窥,智者不能谋”的程度。这意味着战略意图和行动模式完全隐匿,一切行动都根据具体敌情(“因形”)而随机应变(“应形於无穷”)。这超越了固定的战术套路,升华为一种根据现实情况动态调整的“神”级智慧。
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水之喻与变化哲学:篇末以“兵形象水”作结,是全篇思想的精粹比喻。水“避高趋下”对应兵“避实击虚”;水“因地制流”对应兵“因敌制胜”。由此推导出“兵无常势,水无常形”的终极原则。它强调没有一成不变的胜利法则,真正的神机在于“因敌变化而取胜”。这一思想具有永恒的价值,提醒我们任何成功方法都依赖于具体条件,唯有深刻洞察规律并灵活应变,方能持续获胜。