孙子兵法·军争

春秋·孙武 📄 .md 原文

章旨本章论述争夺先机之利的原则与战术,强调以迂为直、以患为利,藉金鼓旌旗统一号令,兼用治气、治心、治力、治变之法及各项战术戒律,以夺取战场主动权。

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孫sūn子zi曰yuē:凡fán用yòng兵bīng之zhī法fǎ,將jiàng受shòu命mìng於yú君jūn,合hé軍jūn聚jù眾zhòng,交jiāo和hé而ér舍shè,莫mò難nán於yú軍jūn爭zhēng。
軍jūn爭zhēng之zhī難nán者zhě,以yǐ迂yū為wéi直zhí,以yǐ患huàn為wéi利lì。
故gù迂yū其qí途tú,而ér誘yòu之zhī以yǐ利lì,後hòu人rén發fā,先xiān人rén至zhì,此cǐ知zhī迂yū直zhí之zhī計jì者zhě也yě。
故gù軍jūn爭zhēng為wéi利lì,軍jūn爭zhēng為wéi危wēi。
舉jǔ軍jūn而ér爭zhēng利lì,則zé不bù及jí;
委wěi軍jūn而ér爭zhēng利lì,則zé輜zī重zhòng捐juān。
是shì故gù卷juǎn甲jiǎ而ér趨qū,日rì夜yè不bù處chǔ,倍bèi道dào兼jiān行xíng,百bǎi里lǐ而ér爭zhēng利lì,則zé擒qín三sān將jiàng軍jūn,勁jìn者zhě先xiān,疲pí者zhě後hòu,其qí法fǎ十shí一yī而ér至zhì;
五wǔ十shí里lǐ而ér爭zhēng利lì,則zé蹶jué上shàng將jiàng軍jūn,其qí法fǎ半bàn至zhì;
卅sà里lǐ而ér爭zhēng利lì,則zé三sān分fēn之zhī二èr至zhì。
是shì故gù軍jūn無wú輜zī重zhòng則zé亡wáng,無wú糧liáng食shí則zé亡wáng,無wú委wěi積jī則zé亡wáng。
故gù不bù知zhī諸zhū侯hóu之zhī謀móu者zhě,不bù能néng豫yù交jiāo;
不bù知zhī山shān林lín、險xiǎn阻zǔ、沮jǔ澤zé之zhī形xíng者zhě,不bù能néng行xíng軍jūn,不bù能néng鄉xiāng導dǎo者zhě,不bù能néng得dé地de利lì。
故gù兵bīng以yǐ詐zhà立lì,以yǐ利lì動dòng,以yǐ分fēn合hé為wéi變biàn者zhě也yě,故gù其qí疾jí如rú風fēng,其qí徐xú如rú林lín,侵qīn掠lüè如rú火huǒ,不bù動dòng如rú山shān,難nán知zhī如rú陰yīn,動dòng如rú雷léi霆tíng。
掠lüè鄉xiāng分fēn眾zhòng,廓kuò地de分fēn利lì,懸xuán權quán而ér動dòng,先xiān知zhī迂yū直zhí之zhī計jì者zhě勝shèng,此cǐ軍jūn爭zhēng之zhī法fǎ也yě。
軍jūn政zhèng曰yuē:「言yán不bù相xiāng聞wén,故gù為wéi金jīn鼓gǔ;
視shì不bù相xiāng見jiàn,故gù為wéi旌jīng旗qí。」
夫fū金jīn鼓gǔ旌jīng旗qí者zhě,所suǒ以yǐ一yī人rén之zhī耳ěr目mù也yě;
人rén既jì專zhuān一yī,則zé勇yǒng者zhě不bù得dé獨dú進jìn,怯qiè者zhě不bù得dé獨dú退tuì,此cǐ用yòng眾zhòng之zhī法fǎ也yě。
故gù夜yè戰zhàn多duō火huǒ鼓gǔ,晝zhòu戰zhàn多duō旌jīng旗qí,所suǒ以yǐ變biàn人rén之zhī耳ěr目mù也yě。
故gù三sān軍jūn可kě奪duó氣qì,將jiàng軍jūn可kě奪duó心xīn。
是shì故gù朝cháo氣qì銳ruì,晝zhòu氣qì惰duò,暮mù氣qì歸guī;
故gù善shàn用yòng兵bīng者zhě,避bì其qí銳ruì氣qì,擊jī其qí惰duò歸guī,此cǐ治zhì氣qì者zhě也yě。
以yǐ治zhì待dài亂luàn,以yǐ靜jìng待dài譁huā,此cǐ治zhì心xīn者zhě也yě。
以yǐ近jìn待dài遠yuǎn,以yǐ佚yì待dài勞láo,以yǐ飽bǎo待dài飢jī,此cǐ治zhì力lì者zhě也yě。
無wú邀yāo正zhèng正zhèng之zhī旗qí,勿wù擊jī堂táng堂táng之zhī陣zhèn,此cǐ治zhì變biàn者zhě也yě;
故gù用yòng兵bīng之zhī法fǎ,高gāo陵líng勿wù向xiàng,背bèi邱qiū勿wù逆nì,佯yáng北běi勿wù從cóng,銳ruì卒zú勿wù攻gōng,餌ěr兵bīng勿wù食shí,歸guī師shī勿wù遏è,圍wéi師shī必bì闕quē,窮qióng寇kòu勿wù迫pò,此cǐ用yòng兵bīng之zhī法fǎ也yě。

白话译文

孙子说:大凡用兵作战的法则,将领接受国君的命令,聚集军队组织民众,两军对垒驻扎下来,没有比争夺制胜的先机(军争)更困难的了。军争之所以困难,是在于要把看似迂回的路线变为直捷,把潜在的祸患转化为有利的条件。因此,要故意迂回绕路,并用小利引诱敌人,这样虽然比敌人后出发,却能先于敌人到达,这就是懂得把迂曲变为直捷的计策的人。所以,军争既有有利的一面,也有危险的一面。

如果出动全军去争夺先机之利,就会行动迟缓而赶不上;如果丢下军队轻装去争利,辎重装备就会损失。因此,卷起铠甲轻装急进,日夜不停,加倍行程连续行军,跋涉百里去争利,三军主将都可能被俘,强壮的士卒先到,疲弱的落在后面,最终只有十分之一的人能赶到;急行军五十里去争利,先头部队的主将就会受挫,最终只有一半的人能赶到;急行军三十里去争利,也只能有三分之二的人赶到。要知道,军队没有辎重就会灭亡,没有粮食就会灭亡,没有储备物资就会灭亡。因此,不了解诸侯各国图谋的,不能与他们结交;不熟悉山林、险阻、沼泽等地形的,不能行军布阵;不能使用向导,就不能获得地利。

用兵作战要依靠诡诈手段来树立优势,根据是否有利来决定行动,通过分散或集中兵力来灵活变化。因此,军队行动要像风一样迅猛,像森林一样徐缓有序,像烈火一样侵略猛烈,像山岳一样岿然不动,像阴云蔽日一样难以窥测,像雷霆一样迅猛发动。夺取敌国乡邑,分兵占领;开疆拓土,分兵扼守有利地形。要权衡利弊(悬权),然后采取行动。预先掌握了把迂曲变为直捷的计策,就能获胜。这就是军争的原则。

《军政》说:“作战时听不清言语,所以使用金鼓;看不清动作,所以使用旌旗。”金鼓和旌旗,是用来统一全军士卒的视听的。士卒行动统一了,那么勇敢的人就不会擅自单独前进,怯懦的人也不会独自后退,这就是指挥大兵团作战的方法。所以夜间作战多用火光和鼓声,白天作战多用旌旗,这就是通过变换声光信号来统一士卒的视听。

对于敌军,可以挫伤其锐气;对于敌军将领,可以动摇其决心。军队的士气,早晨最为旺盛,白天逐渐懈怠,傍晚就想收兵回营。所以善于用兵的将领,要避开敌人初来时的锐气,等到敌人松懈疲惫、想收兵时再去攻击,这就是在士气上掌握主动的方法。用自己严整有序的军队来对付敌人混乱的军队,用自己镇定沉着的军队来对付敌人喧哗骚动的军队,这就是在军心上掌握主动的方法。用自己靠近战场的军队来对付远道而来的敌人,用自己安逸休整的军队来对付疲劳的敌人,用自己粮食充足的军队来对付饥饿的敌人,这就是在战斗力上掌握主动的方法。

不要去迎击旗帜整齐、阵容严整的军队,不要去攻打声势浩大、部署周密的阵势,这就是掌握机变的方法。因此,用兵的法则是:敌人占据高山,不要仰攻;敌人背靠丘陵,不要正面迎击;敌人假装败退,不要追击;敌人士气正盛,不要进攻;敌人抛出的诱饵(小利),不要贪取;正在撤退回国的敌人,不要拦截;包围敌人时,要留一个缺口;陷入绝境的敌人,不要逼迫太甚。这些都是用兵作战的重要法则。

字词精讲

  • 军争:核心概念。指两军在行军、部署过程中争夺有利态势和先机之利。这是战争中从战略决策进入实战接触的关键且最困难的阶段。
  • 交和而舍:“和”指军队的营门,“舍”指驻扎。全句意为两军对峙,各自扎营。
  • 以迂为直,以患为利:《军争》篇的战略思想核心。指通过看似迂远的路线或看似有害的行动,达到出其不意、夺取先机的目的。
  • 辎(zī)重:军队运输的粮草、器械、被服等物资装备。
  • 委积:泛指储备的物资,比“辎重”更广泛,也指粮草积蓄。
  • 豫交:“豫”通“与”,交往、结交。指不了解他国图谋,就不能预先与之结交或结盟。
  • 沮(jǔ)泽:水草丛生的沼泽地带。
  • 乡导:即向导。“乡”通“向”。
  • 兵以诈立:用兵靠诡诈(制造假象,迷惑敌人)来立足并取胜。
  • 悬权而动:“权”即秤砣,指权衡。“悬权”是比喻,意为像称量物体一样仔细权衡利弊、形势后再行动。
  • 金鼓旌旗:古代军队中用于指挥和通信的工具。“金”指钲、铎等金属乐器,鸣金则收兵;“鼓”用于进攻;“旌旗”用于指示方向、位置和军令。
  • 夺气、夺心:“气”指士气、锐气;“心”指将领的决心、心智。“夺”即挫伤、动摇。
  • 治气、治心、治力、治变:孙子提出的在士气、军心、战斗力、机变四个方面掌握主动权的方法论。“治”是掌握、运用、主导的意思。
  • 无邀正正之旗,勿击堂堂之阵:“邀”指截击、迎击。“正正”形容旗帜严整,“堂堂”形容阵势广大、严整。指不攻击实力强大、部署严密的敌人。
  • 归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫:《孙子兵法》中著名的战术原则,体现了对人性和战场心理的深刻洞察。意思是避免将敌人逼入绝境,以免其作困兽之斗,增加己方伤亡;应预留生路以瓦解敌军斗志或寻机歼灭。

义理赏析

本篇《军争》是《孙子兵法》中论述战场机动作战与争夺先机之利的关键篇章,其义理深刻,逻辑严密,充满了辩证思维与现实智慧。

  1. 辩证看待“利”与“害”:孙子开篇即指出军争“为利,又为危”。争夺先机可能获得巨大优势,但也可能因全军急行而陷入“劲者先,疲者后”的脆弱境地,或因轻装而失去后勤保障。这教导我们,在追求任何重大利益或机会时,必须同时评估伴随的风险与成本,不可盲目冒进。

  2. “迂直之计”与战略思维:“以迂为直”是本篇的精髓。它超越了简单的线性思维,强调真正的捷径往往不是物理上的最短路径,而是通过心理、信息、态势的营造,让看似绕远的行动转化为战略上的先手。这在现代商业竞争、外交博弈乃至个人规划中均有体现——有时迂回准备、积蓄力量,反而是达到目标的最高效方式。

  3. 系统化的战争艺术:孙子从后勤保障(辎重、粮食、委积)、地形利用(山林险阻)、情报外交(知诸侯之谋)、指挥通信(金鼓旌旗)等多个维度,构建了一个完整的作战体系。他强调“用众之法”在于统一号令与耳目,这揭示了大规模组织协同的核心在于建立清晰、可靠的指挥与信息传递系统。

  4. 对“主动权”的极致追求:篇末提出的“治气、治心、治力、治变”四原则,是夺取战场全面主动权的系统方法论。其核心思想是“以我为主,因敌制胜”:选择利于己方的时间、地点、状态(逸、饱、近、治、静),去打击处于不利状态的敌人。这是一种积极防御与创造战机的思想。

  5. 人道智慧与慎战思想:“归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫”等用兵法则,体现了孙子对战争残酷性的清醒认识和对人命、士气的尊重。这些原则不是单纯的“仁慈”,而是基于深刻战场心理的制胜智慧——给人留生路,往往能减少己方损失,并更有效地瓦解敌军。这也警示我们,在竞争中应留有余地,避免将对手逼入绝境而引发不可控的反扑。

总之,《军争》篇教导我们,无论是战场博弈还是人生竞争,最高明的取胜之道在于:于利害辩证中把握全局,在迂直权变中创造先机,并始终通过系统的准备与对人性的洞察,牢牢掌握战略主动权。

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