孙子兵法·地形

春秋·孙武 📄 .md 原文

章旨地形是用兵的辅助条件,将帅须明察六种地形的利用法则与六种败兵之由,进退唯民是保,恩威并施统御士卒,做到知彼知己、知天知地方可全胜。

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白话译文

孙子说:地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去,敌军可以来的地域,叫做“通”。在“通”形地域,应抢先占领高而向阳的地方,保障粮道畅通,这样作战才有利。可以前进但难以返回的地域,叫做“挂”。在“挂”形地域,若敌军没有防备,就出击战胜它;若敌军已有防备,出击不能取胜,又难以返回,就对我方不利。我军出击不利,敌军出击也不利的地域,叫做“支”。在“支”形地域,敌人即使以利诱我,我军也不要出击;可以假装退去,诱使敌人出兵一半时再回击,这样就有利。在“隘”形地域,我军应先占领,并用充足兵力堵住隘口等待敌人;如果敌人先占领了隘口并用重兵把守,就不要去进攻;如果敌人没有用重兵把守,则可以进攻。在“险”形地域,我军应先占领,必须占据高而向阳的地方等待敌人;如果敌人先占据了,就应退兵离开,不要进攻。在“远”形地域,双方势均力敌,不宜挑战,勉强作战则不利。以上六种,是利用地形的原则,是将领的重大责任,不能不认真考察。

军队有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种必败的情况。这六种,不是天灾造成的,而是将领的过错。在敌我势均力敌时,以一成兵力攻击十倍之敌,叫做“走”。士卒强悍而官吏懦弱,叫做“弛”。官吏强悍而士卒懦弱,叫做“陷”。部将怨怒而不服从指挥,遇到敌人时因心怀不满而擅自出战,主将又不了解他们的能力,叫做“崩”。将领软弱,管理不严,训练不明,官兵关系没有章法,军队布阵杂乱无章,叫做“乱”。将领不能正确判断敌情,以少击多,以弱攻强,军队又没有精锐先锋,叫做“北”。以上六种,是导致失败的原因,也是将领的重大责任,不能不认真考察。

地形是用兵的辅助条件。判断敌情,制定胜策,考察地形的险易和远近,这是高明将领的用兵之道。懂得这些并据此指挥作战的,必定胜利;不懂这些而指挥作战的,必定失败。所以,从战略上看有必胜把握的,即使君主下令不打,也坚决可以打;从战略上看没有胜算的,即使君主下令必打,也可以不打。因此,进不求战胜的名声,退不回避失利的罪责,只求保护民众,有利于君主,这才是国家的瑰宝。

对待士卒像对待婴儿,士卒就能与他共赴患难;对待士卒像对待爱子,士卒就能与他同生共死。但是,如果对士卒过分优厚却不能使用,一味溺爱却不能指挥,违纪而不能惩治,那就如同娇惯的孩子,是不能用来作战的。

只了解自己的军队能够进攻,而不了解敌人不可以进攻,取胜的把握只有一半;只了解敌人可以进攻,而不了解自己的军队不能进攻,取胜的把握也只有一半。了解敌人可以进攻,也了解自己的军队能够进攻,却不了解地形条件不利于作战,取胜的把握仍然只有一半。所以,真正懂得用兵的人,行动时不会迷惑,措施会变化无穷。所以说:了解敌人,了解自己,胜利就不会有危险;懂得天时,懂得地利,胜利就可以完全确保。

字词精讲

  • 地形:指军事地理环境,包括地貌、地势及其对作战的影响。
  • :指敌我双方都可以自由往来、畅通无阻的平原地区。
  • :指前进容易、后退困难的地形,如易进难出的谷地。
  • :指敌我双方占据均对彼此不利的地形,形成对峙僵持。
  • 隘(ài):狭窄的通道,如山谷关隘,易守难攻。
  • :在“隘形”中指用充足的兵力(或障碍物)堵塞、控制隘口。
  • :险要地形,易守难攻,通常指居高临下的制高点。
  • :指敌我双方相距较远,对挑战方不利(如补给线长、士气易衰)。
  • :此处指因指挥不当导致的败退,不是主动撤退。
  • :本义弓弦松弛,此处形容军队纪律松弛,指挥体系瘫痪。
  • :本义陷入泥潭,此处形容军队因内部不协而陷入被动、危险境地。
  • :本义山体崩塌,此处形容因将领失德导致部属离心、全军崩溃。
  • 怼(duì):怨恨,不满。
  • :本义为“背”,古代两军交战,败方转身逃跑,故称“败北”。
  • 胜之半:胜算只有一半,指胜利的把握不充分。
  • 动而不迷:行动时有明确判断,不会被假象或复杂情况迷惑。
  • 举而不穷:采取的措施(战术、策略)灵活多变,层出不穷。

义理赏析

此篇深刻阐述了“地”与“将”的辩证关系。孙子将地形区分为六类,并一一指出其相应的战术原则,强调“地形者,兵之助也”。这体现了孙子兵法核心思想之一:战争是主观能动性(将的谋略)与客观条件(地形、敌情)的结合。将帅的责任在于“料敌制胜,计险厄远近”,即通过精确分析客观环境来制定正确战略。

由此,孙子推导出著名的“知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全”的论断。“知己”不仅包括了解自身兵力,更延伸至了解部属能力(知吾卒);“知地”则呼应了对六种地形的研判。三者缺一,胜利的把握便不完整。这要求将领必须具备全面、系统的情报观与决策观。

文中关于“进不求名,退不避罪”的论述,塑造了理想将帅的品格——以国家与民众利益为最高准则,具有独立决策的担当。这超越了单纯的军事技术层面,上升到了政治伦理高度,是“国之宝也”。

最后一段论及官兵关系,指出“视卒如婴儿”“如爱子”的仁爱之道,是凝聚战斗力的基础,但又严厉警告“厚而不能使,爱而不能令”的“骄子”现象。这揭示了管理的艺术在于恩威并施,宽严有度,单纯溺爱或严苛都无法带出能战的军队。其现实启示在于:无论是治军、管理团队还是教育子女,真正的关怀与爱护必须辅之以有效的规则、训练和约束,才能培养出既忠诚可靠又具有实际战斗力的对象。

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