说苑·政理

西汉·刘向 📄 .md 原文

章旨政治有三种等级:王者用德化来教化百姓,霸者用威势来震慑百姓,强者用胁迫来制服百姓

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zhèngyǒusānpǐnwángzhězhīzhènghuàzhīzhězhīzhèngwēizhīqiángzhězhīzhèngxiézhīsānzhěyǒusuǒshīérhuàzhīwéiguì
huàzhībiànérhòuwēizhīwēizhībiànérhòuxiézhīxiézhībiànérhòuxíngzhī
zhìxíngzhěfēiwángzhězhīsuǒ
shìshèngwángxiānjiàoérhòuxíngróngchǐérmíngfángjìn
chóngzhījiéshìzhījiànhuòzhībiànzhī
xiūjìnnèizhèngjuézhīfēizhī
zhīróngérètānluànzhīchǐ
suǒyóuzhìzhīzhěhuà使shǐrán
sūnwènkǒngziyuēshādàojiùyǒudào?」
kǒngziyuēziwéizhèngyānyòngshāzishànérmínshàn
jūnzizhīfēng
xiǎorénzhīcǎo
cǎoshàngzhīfēngyǎn。」
yánmínghuàérzhìguóyǒuèrxíngshì
wángzhěshàngérxíngzhěxíngbìngcòuqiángguóxiānxíngérhòu
xíngzhěhuàzhīsuǒyóuxìng
zhěyǎngshànérjìnquēzhě
xíngzhěchéngèérjìnhòuzhě
huàzhīchóngzhězhìshǎngxíngzhīshénzhězhìzhū
zhūshǎngzhěsuǒbiéxiánxiàoérlièyǒugōnggōng
zhūshǎngmóuzhūshǎngmóushànèluàn
yǒugōngérshǎngshànquànyǒuguòérzhūèshànquànérnéngxínghuàtiānxiàzhěwèichángwén
shūyuēxiéshǎng』,zhīwèi
shuǐzhuókùnlìngmínluànchéngqiàobēngànsǒngzhì
zhìguóruòzhāngqínxiánxiǎoxiánjuéyuēpèizhěfēiqiān
yǒushēngzhīshēngguòbǎishēngzhīshēngyánhǎi
祿guògōngzhěsǔnmíngguòshízhěxuēqíngxíngérmínzhīhuòzhì
shīyúnchùyǒu
jiǔyǒu。」
zhīwèi
gōngshūwénziwéichǔlìngyǐnsānniánmíngǎncháogōngshūzijiànyuēyán。」
wénziyuēcháotíngzhīyánníngyúnfángguójiāzhīzhìzāi?」
gōngshūziyuēyánxiàyīnxiàyīnshànglónglóngyīnnéngxiāngtōngguózhīzhì
shùnzhēnzhěchéngwéishēngdòuzhěshícānglǐnbìngxiǎoliúérchéngjiānghǎi
míngzhǔzhěyǒusuǒshòumìngérxíngwèichángyǒusuǒshòu。」
wèilínggōngwèikǒngziyuēyǒuguǎrénwéiguójiāzhějǐnzhīmiàotángzhīshàngérguójiāzhì?」
kǒngziyuē
àirénzhěrénàizhī
èrénzhěrénèzhī
zhīzhīzhězhīzhīrén
suǒwèichūhuánzhīshìérzhītiānxiàzhězhīfǎnzhīzhě。」
zigòngwènzhìmínkǒngzikǒngziyuēlǐnlǐnyānsuǒbēn。」
zigòngyuēwèi!」
kǒngziyuētōngzhīguójiēréndàodǎozhīchù
dàodǎozhīchóuruòérwèi?」
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duìyuēduǎngěngshēnjǐngzhīxiānshèngrényánhuìshìbiànzhìshìbiànfāngshèngrénbiànshénmíng
shèngrénzhīsuǒwéifēizhòngrénzhīsuǒ
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zhòngshuōérshì。」
wèilínggōngwènshǐqiūyuēzhèngshúwéi?」
duìyuēwéitīngzhōngzhěshēngduànzhěshǔyuēwéi。」
shǎoyānzijiàngōnggōngshǐqiūyángàozhīziyuēwéiliǎngguóyǒunánliǎngjūnxiāngdāngzhíbāoxíngzhīdòudāngzhěshùwànshārénwéifēiwéishārénzhòngyuēwéi。」
shǎoyānzigòngjiàngōngèrziyángàozhīzigòngyuēshízāi
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yuējiàowéi。」
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duìyuēchénqǐngchénzhīchénchùniúshēngziérmàizhīérmǎishǎoniányuēniúnéngshēng。』
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ruòyǒujiànbàoshìsǒuzhěyòugōngzhīsòngzhīzhèngzhīěrqǐng退tuìérxiūzhèng。」
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yǒuzisòngzhěkāngziyuēshāzhī!」
kǒngziyuēwèishā
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shàngchénzhījiàoérxiānzhībǎixìngcóngfēnggōngxíngcóngérhòuzhīxíngmínzhīzuì
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shìsòngzhěwénzhīnǎiqǐngsòng
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kǒngziyuē「《shīyúnkǎijūnzimínzhī』,wèijiànziérpínzhě。」
wénwángwènwàngyuēwéitiānxiàruò?」
duìyuēwángguómínguóshì
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shìwèishàngérxiàlòu。」
wénwángyuēshàn!」
duìyuē宿sù xiùshànxiáng
shìcāngzhènguānguǎ。」
wángwèntàigōngyuēzhìguózhīdàoruò?」
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wángwèntàigōngyuēxiánjūnzhìguó?」
duìyuēxiánjūnzhīzhìguózhèngpíngliǎnjiéfèngbáoshànhàigōngshǎngjiāgōngxíngshīzuìyīnshǎngyīnzhūhàimínzhěyǒuzuìjìnxiánguòzhěyǒushǎnghòugōnghuāngtīngshàngyínxiàyīnhàixìnggōngshìfèicáiduōguānyóutáichímíndiāowénlòuchěngěrgōngzhīcángguóliúèzhīmínxiánjūnzhīzhìguó。」
wángyuēshànzāi!」
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lìngchūérluànluàngèngwéishìlìngshùgèng。」
chéngwángwènzhèngyǐnyuēzhīxíngérmínqīnshàng?」
duìyuē使shǐzhīshíérjìngshùnzhīzhōngéràizhīlìngxìnérshíyán。」
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wángyuēzāi!」
duìyuētiāndezhījiānhǎizhīnèishànzhīchùzhīshànchóu
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zhòngjiànliángjūnliángjūnwènzhòngyuēzhǎngyǒuguólièdōuzhī使shǐmínānhuò使shǐshìjié使shǐyuèdāngshí使shǐshèngrénlái使shǐguānzhìwéizhīnài?」
zhòngduìyuēqiānchéngzhījūnwànchéngzhīzhǔwènqiūzhěduōwèichángyǒuzhǔjūnwènqiūzhīshùránérjǐn
qiūwénzhīliǎngjūnxiāngqīnzhǎngyǒuguó
jūnhuìchénzhōnglièdōuzhī
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shàngxián使shǐnéngguānzhì。」
liángjūnyuēyǒuránzāi!」
zigòngyuēgōngwènzhèngziziyuēzhèngzàijìnláiyuǎn』,āigōngwènzhèngziziyuēzhèngzàichén』。
jǐnggōngwènzhèngziziyuēzhèngzàijiéyòng』。
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āigōngyǒuchénsānrénnèizhōugōnghuòjūnwàizhàngzhūhóubīnmíngyuēzhèngzàichén
jǐnggōngshētáixièyínyuànyòuguānzhījiědànérrénbǎichéngzhījiāzhěsānyuēzhèngzàijiéyòngsānzhězhèngshīyúnluànyuánshìguī』,shāngsànwéiluànzhěfěizhǐgòngwéiwángzhīqióng』,shāngjiānchénzhǔwéiluànzhěxiāngluànmièhuìshī』,shāngshēchǐjiéwéiluànzhěchásānzhězhīsuǒzhèngtóngzāi!」
gōngxiūxiāngjūnzuǒyòuqǐngméngōngxiūyuēzhǐ
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ménzāi?」
zichǎnxiāngzhèngjiǎngōngwèizichǎnyuēnèizhèngchūwàizhèng
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zichǎnxiāngzhèngzhōngjiǎngōngzhīshēnnèiguózhōngzhīluànwàizhūhóuzhīhuàn
zichǎnzhīcóngzhèngnéngér使shǐzhīféngjiǎnzishànduànshìzitàishūshànjuéérwéngōngsūnhuīzhīguózhīwéiérbiànzhīxìngbiànérzhìyòushànwéilìngchénshànmóuhuòfǒuyǒushìnǎizàichénzhīshì使shǐmóufǒuérgàoféngjiǎnziduànzhī使shǐgōngsūnhuīwéizhīlìngchéngnǎishòuzitàishūxíngzhīyīngduìbīnshìxiānyǒubàishì
dǒngānzhìjìnyángwènzhèngjiǎnlǎojiǎnlǎoyuēyuēzhōngyuēxìnyuēgǎn。」
dǒngānyuēānzhōng?」
yuēzhōngzhǔ。」
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yuēxìnlìng。」
yuēāngǎn?」
yuēgǎnshànrén。」
dǒngānyuēsānzhě。」
wèiwénhóu使shǐ西ménbàowǎngzhìgàozhīyuēquángōngchéngmíng。」
bàoyuēgǎnwènquángōngchéngmíngwéizhīnài?」
wénhóuyuēziwǎng
shìyǒuxiánháobiànzhěyǒuhǎoyángrénzhīèrénzhīshànzhě
wǎngwènháoxiánzhěyīnérqīnzhī
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ěrwénzhījiànzhījiànzhījiànzhījiànzhīshǒubiànzhī
rénshǐguānhuìshìjiǔérmíngmíngnǎizhìzhìnǎixíng。」
zijiànzhìdāndànmíngqínshēnxiàtángérdānzhì
zhìdānxīngchūxīngchūshēnqīnzhīérdānzhì
wènzijiànzijiànyuēzhīwèirènrénzizhīwèirèn
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rényuēzijiànjūnzizhīquáněrpíngxīnérbǎiguānzhìrènshùér
ránxìngshìqíngláofánjiàozhàosuīzhìyóuwèizhì
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kǒngziyuēshànxiǎojiéxiǎomínyóuwèi。」
yuēsuǒshìzhěsānrénsuǒxiōngshìzhěrénsuǒyǒuzhěshírén,」kǒngziyuēshìsānrénjiàoxiào
xiōngshìrénjiào
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zhōngjiézhōngmínyóuwèi。」
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kǒngziyuēzhěnǎizài
zhěyáoshùnqīngwēishēntīngguāntiānxiàláixiánrénxiánzhěbǎizhīzōngérshénmíngzhīzhǔzhīsuǒzhìzhěxiǎosuǒzhìzhěyáoshùn。」
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kǒngziziyǒukǒngmièzhězijiànjiēshìkǒngziwǎngguòkǒngmièwènzhīyuēzizhīshìzhěwáng?」
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jūnzizāiruòrén
jūnziyān?」
yànzizhìdōngāsānniánjǐnggōngzhàoérshùzhīyuēziwéiér使shǐzizhìdōngājīnzizhìérluànzi退tuìércháguǎrénjiāngjiāzhūzi。」
yànziduìyuēchénqǐnggǎidàoxíngérzhìdōngāsānniánzhìchénqǐngzhī。」
jǐnggōngzhī
shìmíngniánshàngjǐnggōngyíngérzhīyuēshénshàn
zizhīzhìdōngā。」
yànziduìyuēqiánchénzhīzhìdōngāshǔtuōxínghuòzhìbìnghuìliǎncāngshǎonèi便biànshìzuǒyòubēichízhīquánjiā
dāngzhīshízhěguòbànjūnnǎifǎnyíngérchénnéngzhìdōngāyuànháixiánzhězhīzàibài便biàn。」
jǐnggōngnǎixiàérxièzhīyuēziqiángzhìdōngā
dōngāzhězizhīdōngāguǎrényān。」
zizhìjiànkǒngziyuēyóuyuànshòujiào。」
kǒngziyuēduōzhuàngshìyòunánzhì
rángōngjìngshèyǒng
kuānzhèngróngzhòng
gōngjiéqīnshàng。」
zigòngwéixìnyánglìngkǒngziérxíngkǒngziyuēzhīshùnzhīyīnzizhīshíduóbàodào。」
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jūnzizhīdàodāngcái
wénzhīyuēzhīwéizhěfèngmínzhīwéizhěwǎngqīnmínjiēyuànzhīsuǒyóushēng
línguānpínglíncáiliánliánpíngzhīshǒugōng
rénzhīshànzhěshìwèixián
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nèixiāngjiàoérwàixiāngbàngzhěshìwèiqīn
yánrénzhīshànzhěyǒusuǒérsuǒshāng
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jūnzishènyánxiānérhòurényánchūzhīlìngkǒuěr。」
yángzhūjiànliángwángyánzhìtiānxiàyùnzhūzhǎngránliángwángyuēxiānshēngyǒuqiènéngzhìsānzhīyuánnéngyúnyánzhìtiānxiàyùnzhūshǒuzhǎng?」
yángzhūyuēchényǒuzhījūnjiànyángbǎiyángérqún使shǐchǐtóngzizhàngérsuízhīdōngérdōng西ér西
jūnqiě使shǐyáoqiānyángshùnzhàngérsuízhīluànzhīshǐ
chénwénzhītūnzhōuzhīyóuyuānhónggāofēijiùchí
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huángzhōngcóngfánzòuzhī
yīnshū
jiāngzhìzhězhìxiǎochénggōngzhěxiǎozhīwèi。」
jǐngchàxiāngzhèngzhèngrényǒudōngshèshuǐzhěchūérjìnghánhòujǐngchàguòzhīxiàpéichéngérzàizhīshàngrènjìnshūxiàngwénzhīyuējǐngziwéirénguóxiāngzāi
wénliángzhīsānyuèérgōuxiūshíyuèérjīnliángchéngliùchùqiěérkuàngrén?」
wèiwénhóuwènyuēwéiguó?」
duìyuēchénwénwéiguózhīdàoshíyǒuláoér祿yǒugōng使shǐyǒunéngérshǎngxíngdāng。」
wénhóuyuēchángjiēdāngérmín?」
duìyuēguóyǒuyínmín
chénwénzhīyuēduóyínmínzhī祿láifāngzhīshì
yǒugōngér祿zigōngérshízhīchūchéngchēměiqiúwéirónghuáxiūqínzhōngshízhīshēngérānzizhīluànxiāngzhījiàozhěduó祿láifāngzhīshìzhīwèiduóyínmín。」
huángōngwènguǎnzhòngyuēguóhuàn?」
guǎnzhòngduìyuēhuànshīshèshǔ。」
huángōngyuēwèi?」
guǎnzhòngduìyuēshèshùérzhīshǔyīnwǎngtuōyānxūnzhīkǒngshāoguànzhīkǒngbàishǔsuǒshāzhěshè
guóyǒushèshǔrénzhǔzuǒyòushì
nèishànèjūnshàngwàimàiquánzhòngbǎixìngzhūzhīwéiluànzhūzhīwéirénzhǔsuǒcháéryǒuzhīguózhīshèshǔ
rényǒujiǔzhěwéishénjiéqīngzhìbiǎoshénchángérjiǔsuānshòuwènzhīrénrényúngōngzhīgǒuměngrénqièérqiěgōngjiǔgǒuyíngérshìzhījiǔsuǒsuānshòuzhī。』
guóyǒuměnggǒuyòngshìzhě
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zuǒyòuwéishèshǔyòngshìzhěwéiměnggǒudàoshùzhīshìyòngzhìguózhīsuǒhuàn。」
hóuwènyànziyuēwéizhènghuàn?」
duìyuēhuànshànèzhīfēn。」
gōngyuēcházhī?」
duìyuēshěnzuǒyòuzuǒyòushànbǎiliáosuǒérshànèfēn。」
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jìnshànyánshànyóu。」
gǎozhījūncháohuángōngwènzhìmínyāngǎozhījūnduìérxúnkǒucāojīnxīnhuángōngyuēmíngònggānhán?」
wéishèngrényòngyánér。」
yīnzhīqiānjīn
jìnwéngōngshírényǒufēngwénbàozhīzhěwéngōngkuìrántànyuēfēngwénbàozuìzāi
wéizuì。」
luánzhīyuēdeguǎngérpíngcáiérsànfēibàozhīzuì?」
wéngōngyuēshànzāi
shuōzhī。」
luánzhīyuēdeguǎngérpíngrénjiāngpíngzhī
cáiérsànrénjiāngzhēngzhī。」
shìlièdefēnmínsàncáizhènpín
jìnwénhóuwènzhèngjiùfànjiùfànduìyuēfēnshúfēnxīngfēnxīngfēnde
fēnmínérjué祿shìshàngdeérmínzhīshàngshīdeérmínzhīpínzhīsuǒwèizhìshīérzhànzhězhīwèi。」
jìnhóuwènshìwényuēsānyuèshuòyǒushízhīguǎrénxuéhūnyānshīsuǒwèiérshízāngzhě?」
duìyuēshànzhèngzhīwèi
guózhèngyòngshànzhéyuèzhīzāishèn
zhèngyǒusānéryuēyīnmínèryuērénsānyuēcóngshí。」
yánlíngziyóujìnjìngyuēbàozāiguó!」
dōuyuēzāiguó!」
cháoyuēluànzāiguó!」
cóngzhěyuēzizhījìngwèijiǔmíngzhī?」
yánlíngziyuēránjìngtiánhuānghuìérxiūzēngchónggāoshìzhīguózhībào
dōuxīnshìèérshìměixīnqiángbēiérqiánggāoshìzhīmínzhī
cháojūnnéngshìérxiàwènchénshànérshàngjiànshìzhīguózhīluàn
zhīsuǒzhětàigōngzhīxiánqínqíntàigōngshòufēngérzhīguósānniántàigōngláicháozhōugōngwènyuēzhìzhī?」
duìyuēzūnxiánxiānshūhòuqīnxiānhòurén。」
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zhōugōngyuētàigōngzhīshì。」
niánqínláicháozhōugōngwènyuēzhìzhīnán?」
duìyuēqīnqīnzhěxiānnèihòuwàixiānrénhòu。」
wángzhězhī
zhōugōngyuēzhīshíshì。」
yǒuwángzhěrénhòu
yǒuzhězhèng
zhīsuǒtàigōngzhīxiánqín
jǐnggōnghǎorénérzhàngshìzhěguórénjǐnzhīgōng使shǐjìnzhīyuēziérnánzishìzhělièduàndài。」
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duìyuējūn使shǐzhīnèiérjìnzhīwàiyóuxuánniúshǒuménérqiúmǎiròu
gōng使shǐnèiwàigǎnwéi。」
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使shǐnèixuányuèérguózhī
rénshénhǎoxiāngfànwéijìnzhīzhǐyànzihuànzhīnǎiwéixīnchēliángchūrénxiāngfànyuēzhěxiángchéncháshùnchùjìng?」
xiàchēérzhīránhòuguórénnǎiwéi
yuējìnzhīzhìérshēnxiānxíngmínkěnzhǐhuàxīnruòjiào。」
guózhīrényǒushúchénqièzhūhóuzhějīn
zigòngshúrénzhūhóuérháijīnkǒngziwénzhīyuēshīzhīshèngrénzhīshìfēngérjiàodǎoshībǎixìngfēishìshēnzhīxíng
jīnguózhěguǎérpínzhězhòngshúérshòujīnwéilián
shòuhòushújīnláirénshú。」
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lǎoziyuējiànxiǎoyuēmíng。」
kǒngzijiànkāngzikāngziwèishuōkǒngziyòujiànzhīzǎiyuēwénzhīziyuēwánggōngpìndòng。』
jīnzizhījiànkòushǎoshù。」
kǒngziyuēguózhòngxiānglíngbīngxiāngbàozhījiǔéryǒuzhìpìnzhěshú?」
shìrénwénzhīyuēshèngrénjiāngzhìxiānwéixíng?」
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kǒngziwèiziyuēwéishānshíhuìzhīshēngyóushàngcúněrzhèngshìyīngzhī。」
zhīzhījiānluōménzhīluōshōuménzhīshìkǒngzishànzhīzhījiānjiāwéipínzhěchū
luōménzhīluōyǒuqīnzhěduōqīnzhěshǎo
shōuménzhīyǒuqīnzhěqīnzhěxiǎo
chūnqiūyuēmínjūnwángdàoxìngérbǎixìngníng
suǒwèimínzhěshìnónggōngshāng
hūnyīnzhīdàofèinánzhīdàobèiéryínzhīxìng

白话译文

政治有三种等级:王者用德化来教化百姓,霸者用威势来震慑百姓,强者用胁迫来制服百姓。这三种政治各有其适用的场合,但以德化最为可贵。德化不起作用然后才用威势,威势不起作用然后才用胁迫,胁迫不起作用然后才用刑罚;到了动用刑罚的地步,就不是王者本愿的事了。因此圣王先施德教而后才施刑罚,确立荣辱观念并明确禁令;推崇礼义节操来昭示百姓,贬低财货私利来改变风气;整顿宫廷内政与婚姻礼仪的规范;这样就无人不仰慕礼义的荣耀,而厌恶贪婪作乱的耻辱。这之所以能够实现,是德化带来的结果。

季孙问孔子说:“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?”孔子说:“您治理政事,何必用杀?您想行善,百姓也就跟着行善了。君子的德行好比风,小人的德行好比草,草遇到风一定会倒伏。”这说的是彰明教化就可以了。治理国家有两个关键,就是刑罚和德政;王者崇尚德政而施行刑罚,霸者刑罚与德政并用,强国先施刑罚而后才用德政。刑罚与德政,是教化由此产生的依据。德政,是培养善行而进用贤才的;刑罚,是惩治恶行而禁止后犯的;所以德化最崇高时表现为赏赐,刑罚最严厉时表现为诛杀;诛杀与赏赐,是用来区分贤与不贤,并排列有功与无功者的。因此诛杀与赏赐不可错乱,错乱则善恶颠倒。有功而不赏,善行就得不到鼓励;有过而不罚,恶行就得不到禁止;善行得不到鼓励而能推行教化于天下的,从未听说过。《尚书》说:“完全协和赏罚”,说的就是这个道理。

水浑浊则鱼困窘,法令苛刻则百姓混乱,城墙陡峭则必然崩塌,河岸高耸则必然坍塌。所以治理国家,好比调琴,大弦绷得太紧小弦就会断绝,所以说用缰绳勒得太紧的马夫驾不了千里马。有声的声音,不过传百里;无声的声音,却能延及四海。所以俸禄超过功劳就会受损,名声超过实绩就会削减,情操与行为相符百姓就会归附,祸福就不会凭空而至了。《诗经》说:“为何安居?必有缘故;为何长久?必有凭依。”说的就是这个道理。

公叔文子做楚国令尹三年,百姓不敢进朝廷。公叔子进见说:“太严厉了。”文子说:“朝廷的威严,难道会妨碍国家的治理吗?”公叔子说:“严厉则下情不能上达,下情不能上达则上面耳聋,耳聋与沉默不能相通,国家怎能治理得好呢?顺着针线缝制可以成帷幕,汇集升斗粮食可以充实仓库,汇合细小水流可以成就江海;明智的君主有所接受使命而不全部执行,没有不接受使命的。”

卫灵公对孔子说:“有人告诉我说只要在朝廷上谨慎处理,国家就能治理好,行吗?”孔子说:“可以。爱护百姓的人,百姓就会爱戴他;憎恶百姓的人,百姓就会憎恶他;知道从自身得到的,也知道能从他人得到;所谓不出陋室而能知天下,就是懂得反观自身。”

子贡向孔子请教治理百姓的方法,孔子说:“战战兢兢,就像用腐烂的缰绳驾驭奔跑的马。”子贡说:“多么令人畏惧啊!”孔子说:“通达的国家里都是人,用道义引导他们,他们就是我的顺民;不以道义引导,他们就是我的仇敌,怎能不畏惧呢?”

齐桓公对管仲说:“我想在国中有所作为,像日月一样光明,让无论愚笨的男女都说好,行吗?”管仲说:“可以。但这不是圣人的之道。”桓公问:“为什么?”回答说:“短绳索不能汲取深井水,见识少的人不可以与他谈论圣人之言,聪明人可以与之辨别事物,智者可以与之辨别无常之事,圣人可以与之辨别神明之境;圣人所做的,不是众人所能及的。百姓知道十倍于己,尚且与之争辩,说不如我;百倍于己,就挑剔他的过错;千倍于己,就谁都不信。所以百姓不可以轻微地执掌,可以一并地管理;不可以暴虐地杀害,可以招引而使来;百姓不可能家家劝说,可以举事来示范。”

卫灵公问史䲡:“政务以什么为要务?”回答说:“司法为要务,审理案件不公正,死了的人不能再活,断了的肢体不能再接上,所以说司法为要务。”过了一会儿,子路进见,卫灵公把史䲡的话告诉他,子路说:“军事为要务,两国有难,两军对阵,司马执鼓槌指挥,一旦失误,死者数万,如果认为杀人不对,那么这杀人也很多了,所以说军事为要务。”不久,子贡进来,卫灵公把两人的话告诉了他,子贡说:“糊涂啊!从前禹与有扈氏交战,三次列阵都不能使对方臣服,禹于是修明教化一年,有扈氏就请求臣服了。所以说:去掉百姓所从事的,哪里还有案件需要审理?不陈列兵革,哪里还有战鼓需要敲响?所以说教化才是要务。”

齐桓公出猎,追鹿而走入山谷,看见一位老人问道:“这是什么山谷?”回答说:“这是愚公谷。”桓公问:“为什么叫这个名字?”回答说:“因为我的缘故。”桓公说:“我看您的样子不像是愚人,为什么用您的名字命名?”老人说:“请听我说,我原来养母牛生了小牛,卖了小牛买了一匹小马,有个年轻人说:‘牛不能生马。’就把小马牵走了。邻居听说后,认为我愚笨,所以叫这山谷为愚公谷。”桓公说:“您确实愚笨,为什么要把马给他呢?”桓公就回去了。第二天上朝,告诉了管仲,管仲整理衣襟拜了两拜说:“这是我的愚昧啊!如果尧在上位,咎繇做法官,怎么会有人敢抢夺别人的马呢?如果遇到像这位老人一样被欺凌的人,又必定不肯相与。您知道监狱诉讼不公正,所以才给了他。请让我退下,修明政治。”孔子听说后说:“弟子们记住:桓公是霸主,管仲是贤能的辅佐,还有把聪明当作愚笨的情况,何况比不上桓公管仲的人呢?”

鲁国有父子打官司的,季康子说:“杀了他们!”孔子说:“不可杀。百姓不知道父子打官司是不好的已经很久了,这是上面的过错。如果上面有道义,这种人就不会存在了。”康子说:“治理百姓以孝道为根本,现在杀一个人来惩戒不孝,不也可以吗?”孔子说:“不孝就杀他,这是虐杀无辜。军队大败,不能诛杀败军;诉讼混乱,不能施用刑罚;上面颁布教化并率先遵行,百姓就会像风吹草伏一样顺从;自己不遵行然后才用刑罚,百姓就知道认错了。一丈高的墙,百姓不能翻越;百丈高的山,小孩可以攀登游玩,这是因为逐渐平缓的缘故。如今仁义衰败已经很久了,能说百姓不逾越吗?《诗经》说:‘使百姓不迷惑!’从前的君子教导百姓不使他们迷惑,所以威严而不必动用,刑罚可以搁置不用。”于是打官司的人听说后,就请求不再诉讼了。

鲁哀公向孔子问政,回答说:“政事在于使百姓富裕而且长寿。”哀公问:“怎么讲?”孔子说:“减轻赋税百姓就富裕,没有劳役就远离罪罚,远离罪罚百姓就长寿。”哀公说:“这样我就贫穷了。”孔子说:“《诗经》说:‘和乐平易的君子,是百姓的父母’,没有见过子女富裕而父母贫穷的。”

周文王问吕望(姜太公):“治理天下该怎么样?”回答说:“称王的国家使百姓富裕,称霸的国家使士人富裕;勉强存在的国家使大夫富裕,无道的国家使仓库富裕;这就叫做上面富足而下面漏空。”文王说:“好!”回答说:“知道好而不立即实行是不吉利的。”当天就打开仓库,赈济鳏夫、寡妇、孤儿、独老。

周武王问太公:“治国之道是什么?”太公回答说:“治国之道,就是爱护百姓。”问:“怎样爱护百姓?”回答说:“给他们利益而不伤害,成全他们而不破坏,让他们生存而不杀害,给予他们而不夺取,使他们快乐而不痛苦,让他们高兴而不愤怒,这就是治国之道,使百姓和顺的方法,只是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业,就是伤害他们;农事错过农时,就是破坏他们;对有罪的人加重惩罚,就是杀害他们;加重赋税,就是夺取他们;多征徭役使民力疲惫,就是让他们痛苦;劳作并骚扰他们,就是让他们愤怒。所以善于治国的人对待百姓,如同父母爱护子女,兄长爱护弟弟,听到他们饥饿寒冷就为之悲伤,看见他们劳苦就为之痛苦。”

周武王问太公:“贤明的君主怎样治国?”回答说:“贤明君主治国,政治公平,官吏不苛刻,赋税有节制,自己的用度很微薄,不因私情损害公法,赏赐不给无功的人,刑罚不施于无罪的人,不因个人喜好而奖赏,不因个人愤怒而诛杀,伤害百姓的有罪,荐举贤能、指出过错的有奖,后宫不荒淫,不听信请托,上面没有邪恶,下面不暗中害人,不奢侈建造宫殿耗费钱财,不多建观赏游乐的台池使民疲倦,不在器物上雕刻花纹来满足耳目之欲,宫中没有腐败的储藏,国家没有流离饥饿的百姓,这就是贤明君主的治国。”武王说:“说得好啊!”

周武王问太公:“治理国家却屡次更改法令,为什么?”太公说:“治理国家屡次更改法令,是因为不效法已有的法令,而把他们所喜欢的当作法令。所以法令一颁布就混乱,混乱了就另立法令,因此法令屡次更改。”

周成王向尹逸问政:“我要有什么德行才能让百姓亲爱君主?”回答说:“按农时使用他们并恭敬地对待他们,忠诚地爱护他们,颁布法令要守信而不食言。”成王说:“这种标准如何达到?”回答说:“像面临深渊,像踩在薄冰上。”成王说:“真让人恐惧啊!”回答说:“天地之间,四海之内,善待他们就收养他们,不善待就是仇敌;夏、殷的臣子,反过来把桀、纣当作仇敌而臣服汤、武;夙沙的百姓,主动攻击自己的君主而归顺神农氏。这是君主清楚知道的,怎能不恐惧呢?”

孔子见梁君,梁君问孔子:“我想长久保有国家,想各都邑都得治理,想使百姓安定不迷惑,想使士人竭尽全力,想使日月运行正常,想使圣人自己到来,想使官府治理有序,该怎么做?”孔子回答说:“千乘之国的君主,万乘之国的君主,向我询问的人很多,但没有像您问的这样全面的,然而都可以做到。我听说:两国君主相互亲善,就能长久保有国家;君主仁惠臣子忠诚,就能各都邑得治;不杀无辜,不放纵罪人,百姓就不迷惑;增加士人的俸禄赏赐,他们就会竭尽全力;尊敬上天祭祀鬼神,日月就能运行正常;善于运用刑罚,圣人就会自己到来;推崇贤能任用有才之人,官府就能治理。”梁君说:“哪会不是这样呢!”

子贡说:“叶公向孔子问政,孔子说‘政事在于使近处的人归附,使远处的人来归’。鲁哀公向孔子问政,孔子说‘政事在于教谕臣子’。齐景公向孔子问政,孔子说‘政事在于节约用度’。三位君主向孔子问政,孔子回答不同,那么政事有不同吗?”孔子说:“楚国土地广阔而都城狭小,百姓有离心,所以说在于使近者来远。哀公有三个臣子,对内朋比为奸迷惑君主,对外阻隔诸侯宾客遮蔽君主视听,所以说政事在于教谕臣子。齐景公在亭台楼榭上奢侈,在苑囿中过度游乐,五音之乐不停,一时赏赐别人百乘之家的有三处,所以说政事在于节约用度。这三种情况是政事,《诗经》不是说吗:‘乱离瘼矣,爰其适归’,这是伤于离散而导致混乱;‘匪其止共,惟王之邛’,这是伤于奸臣蒙蔽君主而导致混乱;‘相乱蔑资,鲁莫惠我师’,这是伤于奢侈不节制而导致混乱。考察这三种情况的针对性,政事难道相同吗?”

公仪休做鲁国相,鲁君死了,左右侍从请求关闭宫门,公仪休说:“不必!池沼的水我不征税,蒙山的木材我不收税,苛刻的法令我不颁布,我已经封闭心门了,何必关闭宫门呢?”

子产做郑国相,郑简公对子产说:“内部政事不要外泄,外部政事不要介入。衣裘不华丽,车马不装饰,女子不清洁,是我的耻辱;国家治理不好,疆界不正,是您的耻辱。”子产做郑国相,终简公一生,国内没有叛乱,国外没有诸侯侵犯的祸患;子产执政,选择贤能而任用:冯简子善于决断事情,子太叔善于决断并且文采好,公孙挥知道四方诸侯的作为并且能辨别各国大夫的族姓、变通礼仪,又善于辞令,裨谌善于谋划,在野外谋划就有收获,在城里则否,有事就载着裨谌到野外去,让他谋划可行与否,然后告诉冯简子决断,让公孙挥起草文书,完成后交给子太叔执行,用来应对宾客,因此很少有失败的事情。

董安于治理晋阳,向蹇老请教政事,蹇老说:“在于忠、信、敢。”董安于问:“怎样才算忠?”说:“忠于君主。”问:“怎样才算信?”说:“信于法令。”问:“怎样才算敢?”说:“敢于对付恶人。”董安于说:“这三条就够了。”

魏文侯派西门豹去治理邺地,告诉他说:“一定要全功成名布义。”西门豹问:“请问全功成名布义该怎么做?”文侯说:“你去吧!没有哪个城邑没有贤豪能言博辩的人,也没有哪个城邑没有喜欢宣扬别人恶行、掩盖别人善行的人。你去了一定要询问贤豪能言博辩的人,因此亲近他们;对那些能言博辩的人,因此以他们为师;询问那些喜欢宣扬别人恶行、掩盖别人善行的人,因此考察他们,不可以只凭传闻办事。耳朵听到的不如眼睛看到的,眼睛看到的不如亲身经历的,亲身经历的不如亲手分辨的;人刚做官,就像进入黑暗的房间,时间越长就越明亮,明亮了就能治理,治理就能推行。”

宓子贱治理单父,弹奏鸣琴,身不下堂而单父治理好了。巫马期也治理单父,披星戴月,日夜不休息,亲自处理事务,单父也治理好了。巫马期向宓子贱询问原因,宓子贱说:“我这叫做任人,你那叫做任力;任力本来就劳累,任人本来就安逸。”有人说宓子贱是君子,他四肢安逸,耳目清静,平心静气而百官治理,只是运用法度罢了。巫马期则不然,耗尽性情精力,劳苦烦扰教诲,虽然治理了但还未达到理想。

孔子对宓子贱说:“你治理单父让百姓高兴,告诉我你是怎么做的。”宓子贱说:“我像对待父亲那样对待百姓的父亲,像对待儿子那样对待百姓的儿子,抚恤孤儿并哀悯丧事。”孔子说:“好,但这只是小节,百姓归附了,还不够。”宓子贱说:“我以父礼侍奉三人,以兄礼侍奉五人,以友礼对待十一人。”孔子说:“以父礼侍奉三人,可以教孝道了;以兄礼侍奉五人,可以教弟道了;以友礼对待十一人,可以教学问了。这是中等的节操,中等的百姓归附了,还不够。”宓子贱说:“这里有五位比我贤能的人,我侍奉他们,他们都教我治理的方法。”孔子说:“想要成就大业,就在于此了。从前尧舜清静修身,来观察天下,致力于招揽贤人,举荐贤能是百福的根本,神明的主宰。你所治理的地方小,如果你治理的地方大,就可以与尧舜相提并论了。”

宓子贱做单父宰,向孔子辞行,孔子说:“不要迎合也不要拒绝,不要期望也不要轻易许诺。许诺了就会失掉原则,拒绝了就会闭塞不通。好比高山深渊,仰望看不到顶,测量不到底。”子贱说:“好,我怎敢不接受您的教诲呢!”宓子贱做单父宰,途中拜访阳昼,说:“您有什么话送给我吗?”阳昼说:“我年少时地位低贱,不懂治理百姓的方法,有钓鱼的道理两条,请用来送您。”子贱问:“钓鱼的道理是什么?”阳昼说:“放下钓线摆好鱼饵,迎面就来吞食的,是阳桥鱼,这种鱼肉薄而不美;好像存在又好像消失,好像吃又好像不吃的,是鲂鱼,这种鱼肉厚味美。”宓子贱说:“好。”于是还没到单父,冠盖相迎的人在路上络绎不绝,子贱说:“赶车走,赶车走。”阳昼所说的阳桥鱼来了,于是到了单父就请来那里年长有德、尊重贤能的人一起治理。

孔子的弟子有孔蔑的,和宓子贱都做官,孔子经过孔蔑那里,问道:“自从你做官以来,有什么收获、有什么损失?”孔蔑说:“自从我做官以来,没有收获,却有三项损失:公事像袭扰,学习哪能有时间,因此学问不能长进,这是第一项损失。俸禄少又要卖东西,卖的东西不够周济亲戚,亲戚关系更疏远了,这是第二项损失。公事又多又急,不能去吊唁死者探望病人,因此朋友关系更疏远了,这是第三项损失。”孔子不高兴,又去见宓子贱,问道:“自从你做官以来,有什么收获、有什么损失?”子贱说:“自从我做官以来,没有损失却有三项收获:开始诵读的文章,现在亲身实践,这是学问日益长进,这是第一项收获。俸禄虽然少要卖东西,但能周济亲戚,因此亲戚关系更亲密,这是第二项收获。公事虽然急,但我晚上勤劳工作,也能吊唁死者探望病人,因此朋友关系更亲密,这是第三项收获。”孔子对宓子贱说:“君子啊这个人!君子啊这个人!鲁国没有君子,这个人从哪里学到这些呢?”

晏子治理东阿三年,齐景公召他来责备说:“我认为你行,派你治理东阿,现在你治理得乱糟糟,你退下自己反省吧,我将对你严加责罚。”晏子回答说:“请让我改变方法治理东阿,如果三年还治理不好,我请求死罪。”景公答应了。于是第二年考核政绩,景公迎接并祝贺他说:“你治理东阿治理得很好啊!”晏子回答说:“从前我治理东阿,您的嘱托照办,贿赂送来,各种征税都收,仓库的储藏很少上缴,办事讨好左右,池塘的鱼,落入权贵之家。那个时候,挨饿的人超过一半了,您反而迎接并祝贺我,我愚笨不能再治理东阿了,请求退休,给贤能的人让路。”拜了两拜就告退了。景公于是离开座位道歉说:“你还是再治理东阿吧;东阿是你的东阿,我不再干涉了。”

子路治理蒲县,进见孔子说:“我希望接受教导。”孔子说:“蒲县壮士多,又难治理。但我告诉你:恭敬严肃,可以震慑勇武;宽厚公正,可以容纳众人;恭敬廉洁,可以亲近君主。”

子贡做信阳令,辞别孔子出发,孔子说:“用力要顺应时势,不要强取不要夸耀,不要暴虐不要偷盗。”子贡说:“我从小侍奉君子,君子难道还有偷盗的吗?”孔子说:“以不贤攻打贤能,叫做强取;以贤能攻打不贤,叫做夸耀;法令松弛而刑罚急迫,叫做暴虐;取用别人的长处作为自己的东西,叫做偷盗。君子的偷盗,难道一定是钱财吗?我听说:懂得做官的人奉行法令利益百姓,不懂得做官的人,歪曲法令侵害百姓,这都是怨恨产生的根源。对待官职要公平,对待财物要廉洁,廉洁公平的操守,不可侵犯。隐匿别人的优点,叫做遮蔽贤能;宣扬别人的缺点,叫做小人;不在内部相互教导而在外部相互诽谤,叫做不值得亲近。说别人的好处,自己有所得而无所伤害;说别人的坏处,自己无所得而有所伤害。所以君子要谨慎言语,不要先说自己后说别人,选择好话语再说出来,让嘴像耳朵一样会听。”

杨朱见梁王,说治理天下就像在手掌上摆弄一样容易,梁王说:“先生连一妻一妾都管不好,三亩菜园都种不好,说治理天下像在手掌上摆弄,凭什么?”杨朱说:“您见过牧羊吗?百来只羊成群,让一个小孩拿着杖跟着,要往东就往东,要往西就往西;如果让尧牵一只羊,让舜拿着杖跟着,那就乱了。我听说:能吞船的大鱼不在深渊游,天鹅高飞不靠近污池,为什么?它们的志向高远。黄钟大吕,不能跟着繁杂的舞蹈演奏,为什么?它的音调疏阔。将要治理大事的不纠缠小事,成就大功的不苛求小节,说的就是这个道理。”

景差做郑国相,郑国有人冬天涉水,出来小腿寒冷,后来景差经过,让随从下车让他坐上去,用衣襟盖住他,晋国叔向听说后说:“景子做国家的相,难道不糊涂吗!我听说好官上任三个月沟渠就修好,十个月桥梁就建成,牲畜的脚都不会湿,何况人呢?”

魏文侯问李克:“怎样治理国家?”回答说:“我听说治国之道,给有劳的人吃饭,给有功的人俸禄,任用有才能的人,赏赐必须实行,惩罚必须得当。”文侯说:“我曾经赏罚都很得当但百姓不亲近,为什么?”回答说:“国家大概有淫民吧?我听说:剥夺淫民的俸禄来招揽四方的士人;父亲有功而享受俸禄,儿子无功却享用,出门就乘着车马穿着皮衣作为荣耀,回家就修治竽琴、钟石之声而享受子女之乐,扰乱乡里的教化,这样的人剥夺他的俸禄来招揽四方的士人,这就叫做剥夺淫民。”

齐桓公问管仲:“国家担心什么?”管仲回答说:“担心社鼠。”桓公问:“什么意思?”回答说:“社庙是用木头捆扎涂抹泥巴建成的,老鼠就去寄居在里面,用烟熏它怕烧了木头,用水灌它怕坏了泥巴,这老鼠之所以不能捕杀,是因为社庙的缘故。国家也有社鼠,就是君主身边的近臣;在内对君主蒙蔽善恶,在外向百姓出卖权势,不杀他们就会作乱,杀了他们又会被君主察觉,受到庇护而保留,这也是国家的社鼠。有个卖酒的人,酒器洗得很干净,招牌挂得很长,但酒酸了卖不出去,问邻居原因,邻居说:‘您的狗太凶,有人提着酒器来,要买您的酒,狗迎上去咬人,这就是酒酸卖不出去的原因。’国家也有猛狗,就是当权者;有道德学术的人,想让万乘之主明白事理,而当权者迎上去咬他,这也是国家的猛狗。近臣是社鼠,当权者是猛狗,那么有道德学术的人就得不到任用,这就是治国的祸患。”

齐侯问晏子:“执政担心什么?”回答说:“担心善恶不分。”齐侯问:“怎么考察?”回答说:“审慎选择身边的人,身边的人善,那么百官就各得其所而善恶分明。”孔子听说后说:“这话确实。善言进来,不善就无从进来;不进善言,善就无从进来。”

复槁之君朝见齐桓公,桓公问他治理百姓的事,复槁之君不回答,而是顺着嘴抚着心,桓公说:“是与百姓共甘苦饥寒吗?”复槁之君说:“您把我当圣人,所以不用言语来明白。”于是以礼相待赐予千金。晋文公时,翟人有献上封狐、文豹皮毛的,文公叹息说:“封狐文豹有什么罪呢?因为它们的皮毛而获罪。”大夫栾枝说:“土地广阔而不平均,财货聚集而不散发,难道不是狐豹的罪过吗?”文公说:“说得好!解释一下。”栾枝说:“土地广阔而不平均,百姓会来均平;财货聚集而不散发,百姓会来争夺。”于是划分土地分给百姓,散发财货赈济贫穷。

晋文侯向舅犯问政,舅犯回答说:“分熟肉不如分生肉,分生肉不如分土地;分割土地分给百姓并增加他们的爵禄,这样上面得到土地而百姓知道富裕,上面失去土地而百姓知道贫穷,古人所谓不战而屈人之兵,大概说的就是这个。”

晋侯问士文伯:“三月初一,日蚀了,我恐惧不安,《诗经》所谓‘那个日蚀,有什么不好’,什么意思?”回答说:“就是不善政的意思。国家没有善政不行善,就会自取日月的警告,所以不可不慎。政事有三样:一是顺应百姓,二是选择人才,三是遵循时令。”

延陵季子游历晋国,进入边境说:“唉,这个国家太残暴了!”进入都城说:“唉,这个国家民力耗尽了!”站在朝廷上说:“唉,这个国家混乱了!”随从说:“先生入境不久,为什么判断得这么确定?”延陵季子说:“我进入边境,田地荒芜却不整治,却增建高台,所以知道国家残暴。我进入都城,新屋简陋而旧屋华丽,新墙低矮而旧墙高大,所以知道民力耗尽。我站在朝廷上,君主能视事却不下问,臣子好夸耀却不进谏,所以知道国家混乱。”齐国不如鲁国的原因,是太公不如伯禽贤能。伯禽和太公同时受封,各自到封国三年,太公来朝见,周公问:“为什么治理得这么快?”回答说:“尊重贤才,先疏远后亲近,先正义后仁爱。”这是霸者的业绩。周公说:“太公的影响能延续五世。”五年后伯禽来朝见,周公问:“为什么治理得这么艰难?”回答说:“亲爱亲人,先内后外,先仁后义。”这是王者的业绩。周公说:“鲁国的影响能延续十世。”所以鲁国有王者之迹,是因为仁厚;齐国有霸者之迹,是因为武力政治。齐国不如鲁国的原因,是太公不如伯禽贤能。

齐景公喜欢女子穿男装,全国女子都穿男装,景公派官吏禁止说:“女子穿男装的,撕破她的衣服,扯断她的带子。”撕衣断带的人很多却禁止不了,晏子进见,景公说:“我派官吏禁止女子穿男装,撕衣断带,但很多人还是禁不止,为什么?”回答说:“您让宫内穿却禁止宫外穿,就像门口挂牛头却卖马肉;您何不让宫内不穿,那么宫外就不敢穿了。”景公说:“好!”让宫内不穿,不到一个月全国就没人穿了。

齐国人喜欢用车轴撞击取乐,禁止不了,晏子很担忧,于是打造新车驾好马出巡与人相撞,说:“车轴撞击不吉祥,是我祭祀不顺、居家不敬吧?”下车离开,然后国人就不这样做了。所以说:“用制度禁止,而自己不先行,百姓不肯停止;所以改变人心不如教化。”

鲁国的法律,鲁国人有从诸侯那里赎回奴婢的,可以从国库取钱;子贡从诸侯那里赎回人却不要国家的钱,孔子听说后说:“赐(子贡名)错了!圣人办事,可以移风易俗,教导可以施于百姓,不只是适合自身的行为。现在鲁国富人少穷人多,赎人要钱就是不廉洁;不要钱那么以后就没人再赎人了。从此以后,鲁国人不会再赎人了。”孔子可以说是通晓教化。所以老子说:“看到细微叫做明智。”

孔子见季康子,季康子不高兴,孔子又去见他,宰予说:“我听老师说:‘王公不聘请就不动。’现在您见司寇(指季康子)次数太少了。”孔子说:“鲁国以人多欺凌人少,以武力互相攻击已经很久了,而官吏不治理,聘请我的还有比这更重要的吗?”于是鲁国人听说后说:“圣人将要治理国家,为什么不先对自己施用刑罚呢?”从此以后,国家没有争斗的人了。孔子对弟子说:“离山十里,蝉鸣声还能听见,政事没有比这更需要坚持的了。”古代鲁国的风俗,里巷之间,打鱼的,捕鱼的,都独自得到礼的精髓,所以孔子赞扬他们。里巷之间,富人为穷人出力;打鱼的,有亲属的多取,没亲属的少取;捕鱼的,有亲属的取大的,没亲属的取小的。

《春秋》说:四民(士农工商)均等则王道兴盛百姓安宁;所谓四民,就是士、农、工、商。婚姻之道废弃,则男女之道混乱,而淫乱之路就兴起了。

字词精讲

  • 政有三品:品,等级、品类。政事分为三个等级。
  • 化之:教化。以德化民。
  • 威之:威慑。以威势使民敬畏。
  • 胁之:胁迫。以强力逼迫。
  • 夫(fú):发语词,无实义。
  • :施行,使用。
  • :可贵,值得崇尚。
  • 不变:指教化不起作用。
  • 刑之:施加刑罚。
  • :停止,止境。指非王者本愿。
  • 荣耻:荣耀与耻辱。指道德标准。
  • 防禁:禁令,防范的规则。
  • :推崇,崇尚。
  • :轻视,贬低。
  • :通“币”,财物。或解为弊病、弊端。
  • 橛(jué)机:门窗的转轴,比喻关键。
  • :统一,规范。
  • 妃匹:配偶,婚姻。
  • :仰慕,向往。
  • 化使然:是教化导致的结果。
  • 无道:无道之人。
  • :成就,成全。
  • :德行。
  • :风。
  • :草。
  • 偃(yǎn):倒伏。
  • 刑德:刑罚与德政。
  • :崇尚。
  • :施行。
  • 并凑:并用,兼具。
  • 养善:培养善行。
  • 进阙(quē):进用贤才。阙,通“缺”,指缺额、空缺。
  • 惩恶:惩治恶行。
  • 禁后:禁止后来者效仿。
  • 缪(miù):通“谬”,错误,错乱。
  • :勉励,鼓励。
  • 毕协赏罚:完全协和赏罚。出自《尚书》。
  • :浑浊。
  • :困窘。
  • :苛刻。
  • :陡峭。
  • 竦(sǒng):通“耸”,高起。
  • 阤(zhì):坍塌。
  • 张琴:调整琴弦。
  • 大弦:粗弦。
  • :绷得紧。
  • :断。
  • 急辔(pèi):勒紧缰绳。
  • 御者:驾马的人。
  • 千里御:驾驭千里马。
  • 有声之声:能听见的声音。
  • 无声之声:听不见的影响。
  • 禄过其功:俸禄超过功劳。
  • 名过其实:名声超过实际。
  • 情行合:情操与行为相符。
  • :符合,对应。
  • 社鼠:社庙中的老鼠,比喻依仗权势作恶的小人。
  • :用烟熏。
  • :泥巴,指社庙的墙壁。
  • :卖出。
  • 挈(qiè):提着。
  • 噬(shì):咬。
  • 毂(gǔ)击:车轴互相撞击。
  • 不旋月:不到一个月。
  • 涂里:里巷。
  • 罗门:打鱼的门类。
  • 收门:捕鱼的门类。
  • 四民:士、农、工、商四种职业的百姓。

义理赏析

《说苑·政理》篇集中阐述了儒家关于政治的根本理念与实践智慧,其核心在于“德主刑辅”的教化思想。全篇通过孔子、管仲、晏子等贤哲的言行及历史典故,层层递进地阐明了治国理政的几个关键层次:

  1. 教化为本,刑罚为末:文章开篇即明确政有“化”、“威”、“胁”三品,以德化为最高境界。只有在教化无效时,才依次使用威势、胁迫乃至刑罚。这体现了儒家对人性向善的信念,认为通过道德教化、礼义引导(如“立荣耻”、“崇礼义”),可以从根源上移风易俗,使民众自觉趋善避恶。刑罚是不得已的最后手段,其本身并非目的。

  2. 为政以德,率先垂范:多篇对话强调为政者自身的道德表率作用。如孔子对季孙言“子欲善而民善矣”,以“风草之喻”说明上行下效;对鲁哀公言“爱人者,人爱之”,强调反求诸己。晏子治东阿的前后对比,以及齐景公禁女着男装的故事,都生动说明“身教重于言教”,政令能否畅通,关键在于执政者能否以身作则。

  3. 审慎施政,爱民利民:篇中多次谈及政策需顺应民心、珍惜民力。如“水浊鱼困,令苛民乱”的比喻,指出严苛政令的危害;齐桓公与管仲论“爱民”,具体阐述了“利之勿害,成之勿败”等六条原则,将爱民落到实处。子产治郑“择能而使之”的案例,则体现了善用贤才、合理分工的务实精神。

  4. 辨明赏罚,公正无私:赏罚是治国的重要工具,但必须精准公正。文章强调“诛赏不可以缪”,否则善恶不分;赏罚需与功过严格对应,才能“善劝恶惧”。李克向魏文侯提出“食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当”,正是这一原则的具体化。

  5. 通权达变,因地制宜:孔子针对不同国君(叶公、哀公、景公)提出不同的为政要点,说明政事没有一成不变的公式,需“附近来远”、“谕臣”、“节用”以应对具体国情。这体现了儒家政治理想中的灵活性与实践理性。

现实启示:这些古老的智慧至今仍有深刻意义。它提醒现代管理者:制度建设与人文关怀需并重,冰冷的规则需辅以有温度的教育引导;领导者的廉洁奉公是组织风气的关键,自身不正则政令难行;制定政策应充分调研,体恤民情,避免急功近利与形式主义;评价体系必须公平透明,才能激励先进、鞭策后进;解决问题要实事求是,不可机械照搬。总之,良好的治理源于对“人”的深刻理解与尊重,其最高境界是形成自觉向善的社会风尚。

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