说苑·复恩
西汉·刘向 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。
原文
孔子曰：「德不孤，必有鄰。」
夫施德者貴不德，受恩者尚必報；
是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：「勞而不怨，有功而不德，厚之至也。」
君臣相與以市道接，君縣祿以待之，臣竭力以報之；
逮臣有不測之功，則主加之以重賞，如主有超異之恩，則臣必死以復之。
孔子曰：北方有獸，其名曰蟨，前足鼠，後足兔，是獸也，甚矣其愛蛩蛩巨虛也，食得甘草，必齧以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負蟨以走，蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，二獸者亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。
夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報也，況於士君子之欲與名利於天下者乎！
夫臣不復君之恩而苟營其私門，禍之源也；
君不能報臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。
夫禍亂之原基，由不報恩生矣。
趙襄子見圍於晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：「晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何也？」
襄子曰：「吾在拘厄之中，不失臣主之禮唯赫也。
子雖有功皆驕，寡人與赫上賞，不亦可乎？」
仲尼聞之曰：「趙襄子可謂善賞士乎！
賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣。」
晉文公亡時，陶叔狐從，文公反國，行三賞而不及陶叔狐，陶叔狐見咎犯曰：「吾從君而亡十有三年，顏色黎黑，手足胼胝，今君反國行三賞而不及我也，意者君忘我與！
我有大故與！
子試為我言之君。」
咎犯言之文公，文公曰：「嘻，我豈忘是子哉！
夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；
防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；
夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。
且子獨不聞乎？
死人者，不如存人之身；
亡人者，不如存人之國；
三行賞之後，而勞苦之士次之，夫勞苦之士，是子固為首矣，豈敢忘子哉！」
周內史叔輿聞之曰：「文公其霸乎！
昔聖王先德而後力，文公其當之矣，《詩》云：『率履不越』，此之謂也。」
晉文公入國，至於河，令棄籩豆茵席，顏色黎黑，手足胼胝者在後，咎犯聞之，中夜而哭，文公曰：「吾亡也十有九年矣，今將反國，夫子不喜而哭，何也？
其不欲吾反國乎？」
對曰：「籩豆茵席，所以官者也，而棄之；
顏色黎黑，手足胼胝，所以執勞苦，而皆後之；
臣聞國君蔽士，無所取忠臣；
大夫蔽遊，無所取忠友；
今至於國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也。」
文公曰：「禍福利害不與咎氏同之者，有如白水！」
祝之，刀沈璧而盟。
介子推曰：「獻公之子九人，唯君在耳，天未絕晉，必將有主，主晉祀者非君而何？
唯二三子者以為己力，不亦誣乎？」
文公即位，賞不及推，推母曰：「盍亦求之？」
推曰：「尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。」
其母曰：「亦使知之。」
推曰：「言，身之文也；
身將隱，安用文？」
其母曰：「能如是，與若俱隱。」
至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：「有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍饑無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。」
文公出見書曰：「嗟此介子推也。
吾方憂王室未圖其功。」
使人召之則亡，遂求其所在，聞其入綿上山中。
於是文公表綿上山中而封之，以為介推田，號曰介山。
晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉，文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之僑獨不與焉，文公酌諸大夫酒，酒酣，文公曰：「二三子盍為寡人賦乎？」
舟之僑曰：「君子為賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頃失其所；
一蛇從之，周流天下，龍反其淵，安寧其處，一蛇耆乾，獨不得其所。」
文公瞿然曰：「子欲爵耶？
請待旦日之期；
子欲祿邪？
請今命廩人。」
舟之僑曰：「請而得其賞，廉者不受也；
言盡而名至，仁者不為也。
今天油然作雲，沛然下雨，則曲草興起，莫之能禦。
今為一人言施一人，猶為一塊土下雨也，土亦不生之矣。」
遂歷階而去。
文公求之不得，終身誦甫田之詩。
邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；
今此未獲其樂而病甚，非具死病也。」
後病果愈，封為博陽侯，終饗其樂。
魏文侯攻中山，樂羊將，已得中山，還反報文侯，有喜功之色，文侯命主書曰：「群臣賓客所獻書操以進。」
主書者舉兩篋以進，令將軍視之，盡難中山之事也，將軍還走北面而再拜曰：「中山之舉也，非臣之力，君之功也。」
平原君既歸趙，楚使春申君將兵救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之，邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰：「君不憂趙亡乎？」
平原君曰：「趙亡即勝虜，何為不憂？」
李談曰：「邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困；
而君之後宮數百，婦妾荷綺縠，廚餘粱肉；
士民兵盡，或剡木為矛戟；
而君之器物鐘磬自恣，若使秦破趙，君安得有此？
使趙而全，君何患無有？
君誠能令夫人以下，編於士卒間，分工而作之，家所有盡散以饗食士，方其危苦時易為惠耳。」
於是平原君如其計，而勇敢之士三千人皆出死，因從李談赴秦軍，秦軍為卻三十里，亦會楚魏救至，秦軍遂罷。
李談死，封其父為孝侯。
秦繆公嘗出，而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：「是吾駿馬也。」
諸人皆懼而起，繆公曰：「吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人。」
即以次飲之酒，殺馬者皆慚而去。
居三年，晉攻秦繆公，圍之，往時食馬肉者，相謂曰：「可以出死報食馬得酒之恩矣。」
遂潰圍。
繆公卒得以解難，勝晉獲惠公以歸，此德出而福反也。
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來上，視絕纓者。」
王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？」
乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不懽。」
群臣百有餘人皆絕去其冠纓而上火，卒盡懽而罷。
居三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？」
對曰：「臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；
臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常願肝腦塗地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。」
遂敗晉軍，楚得以強，此有陰德者必有陽報也。
趙宣孟將上之絳，見翳桑下有臥餓人不能動，宣孟止車為之下，餐自含而餔之，餓人再咽而能食，宣孟問：「爾何為饑若此？」
對曰：「臣居於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自致，以故至若此。」
宣孟與之壺餐，脯二胊，再拜頓首受之，不敢食，問其故，對曰：「向者食之而美，臣有老母，將以貢之。」
宣孟曰：「子斯食之，吾更與汝。」
乃復為之簞食，以脯二束與錢百。
去之絳，居三年，晉靈公欲殺宣孟，置伏士於房中，召宣孟而飲之酒，宣孟知之，中飲而出，靈公命房中士疾追殺之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：「今固是君邪！
請為君反，死。」
宣孟曰：「子名為誰？」
及是且對曰：「何以名為？
臣是夫桑下之餓人也。」
遂鬥，而死，宣孟得以活，此所謂德惠也。
故惠君子，君子得其福；
惠小人，小人盡其力；
夫德一人活其身，而況置惠於萬人乎？
故曰德無細，怨無小，豈可無樹德而除怨，務利於人哉！
利施者福報，怨往者禍來，形於內者應於外，不可不慎也，此書之所謂德無小者也。
《詩》云：「赳赳武夫，公侯干城。」
「濟濟多士，文王以寧。」
人君胡可不務愛士乎！
孝景時，吳楚反，袁盎以太常使吳，吳王欲使將不肯，欲殺之，使一都尉以五百人圍守盎；
盎為吳相時，從史與盎侍兒私通，盎知之不泄，遇之如故人，有告從史，從史懼亡歸，盎自追，遂以侍兒賄之，復為從史。
及盎使吳見圍守，從史適為守盎校司馬，夜引盎起曰：「君可以去矣，吳王期旦日斬君。」
盎不信，曰：「公何為者也？」
司馬曰：「臣故為君從史盜侍兒者也。」
盎乃敬對曰：「公見親，吾不足以累公。」
司馬曰：「君去，臣亦且亡避，吾親君，何患！」
乃以刀決帳，率徒卒道出，令皆去，盎遂歸報。
智伯與趙襄子戰於晉陽下而死，智伯之臣豫讓者怒，以其精氣能使襄主動心，乃漆身變形，吞炭更聲，襄主將出，豫讓偽為死人，處於梁下，駟馬驚不進，襄主動心，使使視梁下得豫讓，襄主重其義不殺也。
又盜，為抵罪，被刑人赭衣，入繕宮，襄主動心，則曰必豫讓也，襄主執而問之曰：「子始事中行君，智伯殺中行君，子不能死，還反事之；
今吾殺智伯，乃漆身為癘，吞炭為啞，欲殺寡人，何與先行異也？」
豫讓曰：「中行君眾人畜臣，臣亦眾人事之；
智伯朝士待臣，臣亦朝士為之用。」
襄子曰：「非義也？
子壯士也！」
乃自置車庫中，水漿毋入口者三，日以禮豫讓，讓自知，遂自殺也。
晉逐欒盈之族，命其家臣有敢從者死，其臣曰：「辛俞從之。」
吏得而將殺之，君曰：「命汝無得從，敢從何也？」
辛俞對曰：「臣聞三世仕於家者君之，二世者主之；
事君以死，事主以勤，為之賜之多也。
今臣三世於欒氏，受其賜多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉？」
晉君釋之。
留侯張良之大父開地相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。
父平相釐王、悼惠王。
悼惠王二十三年平卒，二十歲秦滅韓，良年少未宦事韓。
韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。
鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨，從者曰：「非君父子也，此亦有說乎？」
管仲曰：「非夫子所知也，吾嘗與鮑子負販於南陽，吾三辱於市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；
鮑子嘗與我有所說王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；
鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足於財也。
生我者父母，知我者鮑子也。
士為知己者死，而況為之哀乎！」
晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉；
趙盾死，子朔嗣為卿。
至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。
至子趙朔，世益衰，屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以至，趙盾遍告諸將曰：「趙穿弒靈公，盾雖不知猶為首賊，臣殺君，子孫在朝，何以懲罪，請誅之！」
韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅；
今諸君將誅其後，是非先君之意而後妄誅；
妄誅謂之亂臣，有大事而君不聞，是無君也。」
屠岸賈不聽，厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死且不恨。」
韓厥許諾，稱疾不出，賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙括。
趙嬰齊，皆滅其族；
朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。」
景公疾問韓厥，韓厥知趙孤在，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎！
夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；
今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。」
景公問曰：「趙尚有後子孫乎？」
韓厥具以實對，於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中，諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，孤名曰武，諸將不得已乃曰：「昔下官之難屠岸賈為之，矯以君令，并命群臣，非然孰敢作難，微君之疾，群臣固且請立趙後，今君有令，群臣之願也。」
於是召趙武、程嬰遍拜諸將軍，將軍遂返與程嬰趙武攻屠岸賈，滅其族，復與趙武田邑如故。
故人安可以無恩，夫有恩於此故復於彼；
非程嬰則趙孤不全，非韓厥則趙後不復。
韓厥可謂不忘恩矣。
北郭騷踵見晏子曰：「竊悅先生之義，願乞所以養母者。」
晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金而受粟。
有間，晏子見疑於景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：「吾悅晏子之義而嘗乞所以養母者。
吾聞之曰：養其親者，身更其難；
今晏子見疑，吾將以身白之。」
遂造公庭求復者曰：「晏子天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死請絕頸以白晏子。」
逡巡而退，因自殺也。
公聞之大駭，乘馳而自追晏子，及之國郊，請而反之，晏子不得已而反之，聞北郭子之以死白己也，太息而歎曰：「嬰不肖，罪過固其所也，而士以身明之，哀哉！」
吳赤市使於智氏，假道於衛，甯文子具紵絺三百製，將以送之，大夫豹曰：「吳雖大國也，不壞交假之道，則亦敬矣，又何禮焉！」
甯文子不聽，遂致之吳赤市。
至於智氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁，吳赤市曰：「吾聞之，天子濟於水，造舟為梁，諸侯維舟為梁，大夫方舟。
方舟，臣之職也，且敬太甚必有故。」
使人視之，視則用兵在後矣，將亦襲衛。
吳赤市曰：「衛假吾道而厚贈我，我見難而不告，是與為謀也。」
稱疾而留，使人告衛，衛人警戒，智伯聞之，乃止。
楚魏會於晉陽，將以伐齊，齊王患之，使人召淳于髡曰：「楚魏謀欲伐齊。
願先生與寡人共憂之。」
淳于髡大笑而不應，王後問之，又復大笑而不應，三問而不應，王怫然作色曰：「先生以寡人國為戲乎？」
淳于髡對曰：「臣不敢以王國為戲也，臣笑臣鄰之祠田也，以奩飯與一鮒魚。
其祝曰：下田洿邪，得穀百車，蟹堁者宜禾。
臣笑其所以祠者少而所求者多。」
王曰善，賜之千金，革車百乘，立為上卿。
陽虎得罪於衛，北見簡子曰：「自今以來，不復樹人矣。」
簡子曰：「何哉？」
陽虎對曰：「夫堂上之人，臣所樹者過半矣；
朝廷之吏，臣所立者亦過半矣；
邊境之士，臣所立者亦過半矣。
今夫堂上之人，親郤臣於君；
朝廷之吏，親危臣於眾；
邊境之士，親劫臣於兵。」
簡子曰：「唯賢者為能報恩，不肖者不能。
夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。
樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。
今子之所樹者，蒺藜也，自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。」
東閭子嘗富貴而後乞，人問之，曰：「公何為如是？」
曰：「吾自知吾嘗相六七年未嘗荐一人也；
吾嘗富三千萬者再，未嘗富一人；
不知士出身之咎然也。
孔子曰：『物之難矣，小大多少各有怨惡，數之理也，人而得之，在於外假之也。』」
魏文侯與田子方語，有兩僮子衣青白衣，而侍於君前，子方曰：「此君之寵子乎！」
文侯曰：「非也，其父死於戰，此其幼孤也，寡人收之。」
子方曰：「臣以君之賊心為足矣，今滋甚，君之寵此子也，又且以誰之父殺之乎？」
文侯愍然曰：「寡人受令矣。」
自是以後，兵革不用。
吳起為魏將，攻中山，軍人有病疽者，吳子自吮其膿，其母泣之，旁人曰：「將軍於而子如是，尚何為泣？」
對曰：「吳子吮此子父之創而殺之於注水之戰，戰不旋踵而死；
今又吮之，安知是子何戰而死，是以哭之矣！」
齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，不勝。
及即位，乃掘而刖之，而使歜為僕；
奪庸織之妻，而使織為參乘；
公游於申池，二人浴於池，歜以鞭抶織，織怒，歜曰：「人奪女妻，而不敢怒；
一抶女，庸何傷！」
織曰：「孰與刖其父而不病，奚若？」
乃謀殺公，納之竹中。
楚人獻黿於鄭靈公，公子家見公子宋之食指動，謂公子家曰：「我如是必嘗異味。」
及食大夫黿，召公子宋而不與；
公子宋怒，染指於鼎，嘗之而出，公怒欲殺之。
公子宋與公子家先遂殺靈公。
子夏曰：「春秋者，記君不君，臣不臣，父不父，子不子者也；
此非一日之事也，有漸以至焉。」
白话译文
孔子说：“有德之人不会孤单，一定会有志同道合的人来亲近。”那些施予恩德的人可贵之处在于不以有恩自居；承受恩惠的人崇尚一定要报答。因此，臣子勤苦劳作来侍奉君主而不求赏赐；君主施行恩德来治理下属，也不自以为有恩。所以《易经》说：“劳苦而无怨言，有功而不自夸，这是最敦厚的表现。”君臣之间用市场交易的方式来交往：君主提供俸禄来等待臣子，臣子竭尽全力来报答君主；等到臣子立下意想不到的功勋，君主就给予重赏；如果君主有超常的恩惠，臣子就必定拼死相报。孔子说：“北方有一种野兽，名叫蟨，前脚像鼠，后脚像兔。这种野兽非常喜爱蛩蛩和巨虚。它吃到甘美的草，一定会咬下来送给蛩蛩巨虚。蛩蛩和巨虚看见人要来了，就一定会背着蟨逃跑。蟨并不是天性就喜爱蛩蛩巨虚，是因为自己缺少后脚的缘故；这两种野兽也不是天性喜爱蟨，是因为它能得到甘草就分给它们的缘故。连禽兽昆虫都知道借助彼此的长处来互相报答，何况那些想要在天下获得名声和利益的士人君子呢！如果臣子不回报君主的恩惠而只顾营谋私利，这是祸乱的根源；如果君主不能报答臣子的功劳而吝于刑赏，这也是混乱的基础。祸乱的根源和基础，都是由不报答恩惠产生的。
赵襄子在晋阳被围困，解围后，赏赐有功的臣子五人，高赫没有功劳却得到最高的赏赐，五人都很生气。张孟谈对襄子说：“晋阳之战中，赫没有大功，如今给他最高的赏赐，是为什么呢？”襄子说：“我被困在危难之中，只有高赫没有丧失君臣的礼节。你们虽然有功，但都很骄傲。我给赫最高的赏赐，不也是应该的吗？”孔子听说后说：“赵襄子可以说是善于赏赐士人啊！赏赐一个人，天下做臣子的，就没有敢再丧失君臣之礼的了。”
晋文公流亡时，陶叔狐跟随他。文公回国后，施行了三次赏赐都没有轮到陶叔狐。陶叔狐去见咎犯说：“我跟随国君流亡十三年，面容憔悴，手脚都磨出了厚茧。如今国君回国施行三次赏赐却没有我的份，想必是国君忘记我了吧？还是我犯了大错？您试着替我问问国君。”咎犯把这话告诉了文公。文公说：“唉，我怎么会忘记这个人呢！那些品德高尚、智慧超群、道德完美真诚、用道来引导我、用仁来劝说我、磨炼我的品行、显扬我的名声、使我成为有德之才的人，我认为这是上等赏赐；用礼来约束我、用义来劝谏我、多方帮助我使我不能为非作歹、多次带我拜访贤人之门，我认为这是次一等的赏赐；那些勇猛强壮、有抵御能力，困难在前就在前，困难在后就在后，使我脱离患难之中的人，我再次给他们赏赐。况且您没听说过吗？杀死人的人，不如让人活着；让人逃亡的人，不如保全人的国家。三次赏赐之后，才是那些辛苦劳作的人。而辛苦劳作的人，您本来就是首位的，我怎么敢忘记您呢！”周朝的内史叔舆听说后说：“文公恐怕能称霸吧！从前圣王先施恩德而后用武力，文公大概是符合这一点的。《诗经》说：‘行为不越礼’，说的就是这个。”晋文公回国到了黄河边，命令抛弃笾豆、茵席等祭祀和宴饮用具，把面容憔悴、手脚长茧的人排在后面。咎犯听说后，半夜里哭了。文公说：“我逃亡了十九年，如今将要回国，您不高兴反而哭，为什么呢？是不希望我回国吗？”回答说：“笾豆、茵席是祭祀宴饮的用具，却要抛弃；面容憔悴、手脚长茧的人是辛勤操劳的，却都排在后面。我听说国君如果蔽弃士人，就得不到忠臣；大夫如果蔽弃游士，就得不到忠友。如今到了国内，我就在被蔽弃的人之中了，抑制不住内心的悲哀，所以哭了。”文公说：“祸福利害如果不和咎氏共同担当，就像这白水一样！”于是祝祷，将玉璧沉入黄河立下盟誓。介子推说：“献公的儿子有九个，只有国君还在。上天不绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人不是国君又是谁？那几个人却认为是自己的功劳，不是很荒谬吗？”文公即位，赏赐没有轮到介子推。介子推的母亲说：“你何不去请求赏赐呢？”介子推说：“效仿他们去求赏，罪过更大了。况且他们还口出怨言，我不愿吃他们的俸禄。”母亲说：“也该让他们知道你的功劳。”介子推说：“言语是身体的文饰。我将要隐居，哪里还需要文饰？”母亲说：“你如果能这样做，我跟你一起隐居。”到死也没有再见到介子推。随从的人怜惜他，就在宫门上悬挂文字说：“有条矫健的龙，一时失去了它的所在。五条蛇跟随着它，走遍了天下。龙饥饿没有食物，一条蛇割下自己的大腿肉给它吃。龙返回它的深渊，安定了它的国土。四条蛇都进了洞穴，都有了归宿。只有一条蛇没有洞穴，在野外悲号。”文公出宫看见留言说：“唉！这是介子推啊。我正在为王室的事忧虑，还没有顾上他的功劳。”派人召他，他已经逃走了。于是寻找他的住处，听说他进了绵上山中。于是文公把绵上山中的土地划出来封给他，作为介子推的封地，号称介山。
晋文公出逃，周游天下，舟之侨离开虞国跟随他。文公回国后，选择应该封爵的人封爵，选择应该给俸禄的人给俸禄，唯独没有给舟之侨。文公请大夫们喝酒，酒喝得畅快时，文公说：“你们何不为我赋诗呢？”舟之侨说：“君子作诗，小人就请陈说言辞。”辞说：“有条矫健的龙，一时失去了它的所在。一条蛇跟随着它，周游天下。龙返回深渊，安宁地住下。一条蛇却老了干枯了，独自没有得到归宿。”文公惊觉说：“您想要爵位吗？请等到明天；您想要俸禄吗？现在就命令管粮仓的人给您。”舟之侨说：“请求才得到赏赐，廉洁的人不会接受；话说完了名声就来了，仁德的人不会去做。现在天空乌云密布，大雨倾盆，那么弯曲的草都会生长起来，没有什么能阻挡。现在为了一个人说话就给一个人赏赐，就像给一块土地下雨一样，土地也不会生长了。”于是快步走下台阶离开了。文公找不到他，终身诵读《甫田》这首诗。
邴吉在孝宣皇帝微贱时曾暗中施予恩德，孝宣皇帝即位后，众人都不知道，邴吉也不说。邴吉从大将军长史转任御史大夫，宣帝听说后，准备封赏他，正赶上邴吉病重，皇帝准备派人给他系上绶带封爵，趁他还活着。太子太傅夏侯胜说：“这个人不会死。我听说，有阴德的人一定会享受安乐并且福泽子孙。现在他还没有享受到安乐就病重，不是必死的病。”后来病果然痊愈了，封为博阳侯，最终享有了安乐。
魏文侯攻打中山，乐羊率领军队。攻克中山后，回来向文侯报告，有居功自傲的神色。文侯命令主管文书的官员说：“把群臣宾客献上的文书都拿来献上。”主管文书的人拿出两个箱子呈上，命令将军看。里面全是责难攻打中山的奏章。将军退后面朝北拜了两拜说：“攻下中山，不是我的功劳，是国君您的功劳啊。”
平原君回到赵国后，楚国派春申君率兵救赵，魏国信陵君也假传王命夺取晋鄙的军队前往救赵。还没到，秦军紧急围攻邯郸，邯郸危急，即将投降。平原君为此忧虑。邯郸传舍吏的儿子李谈对平原君说：“您不担心赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡我就是俘虏，怎么能不担心？”李谈说：“邯郸的百姓，用死人的骨头当柴烧，交换孩子来吃，可以说是困苦到极点了。而您的后宫有几百人，侍妾穿着绫罗绸缎，厨房里有多余的精米肥肉；士兵武器都用光了，有人削木头做矛戟；而您的器物钟磬却随意享用。如果让秦国攻破赵国，您哪里还能拥有这些？如果赵国得以保全，您还担心没有这些吗？您如果真的能让夫人以下的眷属，编入士兵队伍中，分工劳作，把家里的所有财物都散出去给士兵吃，正处于危难困苦之时，很容易施予恩惠啊。”于是平原君按他的计策去做，勇敢的士兵三千人都出城拼死作战，跟随李谈冲击秦军，秦军被迫后退了三十里。也恰逢楚魏救兵赶到，秦军于是撤退。李谈战死，封他的父亲为孝侯。
秦穆公曾经出行，丢失了他的骏马，亲自去寻找。看见有人已经杀了他的马，正在一起吃马肉。穆公对他们说：“这是我的骏马。”那些人都害怕地站起来。穆公说：“我听说吃骏马肉，如果不喝酒会死。”于是依次给他们酒喝。杀马的人都羞愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦穆公，包围了他。以前那些吃马肉的人互相说：“可以用出死力来报答赐酒的恩德了。”于是冲破包围。穆公终于得以解脱危难，打败晋国，俘获晋惠公回国。这就是施德而得福报。
楚庄王赐群臣饮酒，天黑酒喝得畅快，灯烛熄灭。有人拉扯美人的衣服，美人扯断了那人的帽带，告诉庄王说：“刚才灯灭时，有人拉扯我的衣服，我扯断了他的帽带拿着。请点上灯看看断了帽带的人。”庄王说：“赐人酒喝，让人醉了失礼，为什么想显扬妇人的贞节来羞辱士人呢？”于是命令左右的人说：“今天和我喝酒，不扯断帽带的人不喝得尽兴。”群臣一百多人，都扯断了自己的帽带，然后点上灯，最终喝得很尽兴才散去。过了三年，晋国与楚国交战。有一个臣子经常冲在前面，五次交锋五次奋勇杀敌，打退敌人，最终取得胜利。庄王奇怪地问他说：“我德行浅薄，又不曾特殊对待你，你为什么这样毫不犹豫地拼死作战？”回答说：“臣本当受死。以前醉酒失礼，大王您隐忍没有杀我；臣始终不敢因为您暗中施予的恩德而不报答，常常希望肝脑涂地，用颈血溅在敌人身上已经很久了。我就是那个晚上被扯断帽带的人。”于是打败晋军，楚国因此强大。这就是有阴德的人必定会有显明的回报。
赵宣子将要到绛邑去，看见桑树下有个饿倒不能动的人。宣子停下车，给他食物，自己嚼碎了喂他。饿人咽了两口能吃了。宣子问：“你为什么饿成这样？”回答说：“我住在绛邑，回家途中断了粮食。羞于乞讨，又不愿自己去拿，所以到了这种地步。”宣子给他一壶饭，两块肉干。饿人拜了两拜，磕头接受了，却不敢吃。问他原因，回答说：“刚才吃起来很美，我有老母亲，想把这食物带给她吃。”宣子说：“你吃了它，我再给你。”于是又给他一竹桶饭，两束肉干和一百文钱。宣子离开绛邑，过了三年，晋灵公想杀宣子，在房中埋伏了武士，召宣子来喝酒。宣子察觉了，喝到一半就出来。灵公命令房中的武士快追杀他。有一个武士追得快，追上了宣子，对着宣子的脸说：“现在您就是我要杀的人吗？请为您返回去死。”宣子问：“你叫什么名字？”将要回答时说：“为什么要名字？我就是桑树下那个饿人。”于是搏斗，那人死了，宣子得以活下来。这就是所说的恩德。所以施恩给君子，君子会给他带来福气；施恩给小人，小人会为他尽全力。施恩德给一个人可以救活他的性命，何况把恩惠施给万民呢？所以说恩德没有细微的，怨恨没有微小的，怎能不树立恩德而消除怨恨，致力于对人有利呢？施利就会得到福报，结怨就会招来祸患，内心形成的，会表现在外面，不能不慎重啊。这就是书上所说的“德无小”。《诗经》说：“雄赳赳的武夫，是公侯的屏障。”“济济一堂的众多贤士，文王因此安宁。”君主怎么能不致力于爱护士人呢？
孝景帝时，吴楚七国叛乱，袁盎以太常的身份出使吴国。吴王想让他率军，他不肯，想杀他，派一个都尉带五百人包围守卫他。袁盎任吴国丞相时，随从史与袁盎的侍女私通，袁盎知道后没有声张，待他像老朋友。有人告诉了从史，从史害怕逃跑了。袁盎亲自追上他，把侍女送给了他，让他仍做从史。到袁盎出使吴国被围困时，那个从史恰好是守卫袁盎的校司马。夜里拉起袁盎说：“您可以走了，吴王明天早上要杀您。”袁盎不信，说：“您是什么人？”司马说：“我就是以前做您从史、偷了您侍女的人。”袁盎恭敬地说：“您受到宠爱，我不值得连累您。”司马说：“您走了，我也要逃跑避祸。我尊敬您，还担心什么呢？”于是用刀割开帐篷，带着随从的士兵从地道出去，命令他们都离开。袁盎于是回去报告。
智伯与赵襄子在晋阳交战，兵败身死。智伯的臣子豫让很愤怒，凭借他的精诚之气能使襄子内心震动，于是用漆涂身改变形貌，吞炭改变声音。襄子将要出门，豫让假装成死人，藏在桥下。拉车的四匹马受惊不肯前进，襄子内心震动，派人查看桥下，发现了豫让。襄子看重他的义气，没有杀他。豫让又作盗贼，因犯罪被判刑，穿上赭色的囚服，混入修缮宫墙的人中。襄子内心震动，说：“一定是豫让。”襄子抓住他问道：“您当初事奉中行君，智伯杀了中行君，您不能以死殉节，反而回去事奉他；现在我杀了智伯，您却漆身成为癞疮，吞炭成为哑巴，想杀我，为什么跟当初的做法不同呢？”豫让说：“中行君像对待一般人那样畜养我，我也像一般人那样事奉他；智伯像对待国士那样对待我，我也像国士那样为他效力。”襄子说：“这不是义吗？您是壮士啊！”于是把他安置在车库里，自己三天水米不进，以礼对待豫让。豫让自知必死，于是自杀了。
晋国驱逐栾盈的家族，命令他的家臣中有敢跟随的一律处死。他的臣子辛俞说：“我跟随他。”官吏抓住了他，将要杀他。晋君问：“命令你不得跟随，你竟敢跟随，为什么？”辛俞回答说：“我听说三代事奉一家大夫的，大夫就是国君；两代事奉的，大夫就是主人。事奉国君要献出生命，事奉主人要勤勉效力，这是他给的恩赐太多啊。现在我三代事奉栾氏，受到他的恩赐太多了，我怎敢因为怕死就忘记三代的恩情呢？”晋君释放了他。
留侯张良的祖父开地，辅佐韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父亲平，辅佐釐王、悼惠王。悼惠王二十三年平去世。二十年后秦灭韩国，张良年少，未曾在韩国做官。韩国灭亡，张良家有僮仆三百人，弟弟死了也不厚葬，他把全部家财用来寻求刺客刺杀秦王，为韩国报仇。因为祖父、父亲五代做韩国宰相的缘故，于是到淮阳学习礼仪，向东见到沧海君，得到一个大力士，做了个一百二十斤重的铁椎。秦始皇东巡，张良与刺客在博浪沙伏击秦始皇，误中副车。秦始皇大怒，在全国大搜捕，追查很急。张良改名换姓，躲藏起来。后来终于跟随汉高祖灭秦报仇。
鲍叔牙死后，管仲撩起上衣的前襟哭他，泪水像雨一样流下。随从的人说：“他不是您的父亲或儿子，这么哭有什么说法吗？”管仲说：“这不是您能理解的。我曾经和鲍叔一起在南阳做买卖，我在街市上多次受辱，鲍叔不认为我胆怯，知道我有想阐明的事；鲍叔曾经和我一起游说君王，多次不被听取，鲍叔不认为我不成器，知道我没遇到明君；鲍叔曾经和我分钱财，我多次多拿，鲍叔不认为我贪心，知道我缺钱。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！士人为知己者死，何况是为他哀悼呢！”
晋国赵盾举荐韩厥，晋君任命他为中军尉。赵盾死后，儿子朔继承卿位。到了晋景公三年，赵朔为晋国将领，娶了成公的姐姐为夫人。大夫屠岸贾想诛灭赵氏。起初赵盾在世时，梦见叔带拿着龟甲要上哭得很悲痛，过了一会儿笑了拍着手唱歌。赵盾占卜，兆象断绝后又变好。晋国史官援占卜说：“这很凶险，不是应在您身上，而是应在您儿子身上，但也是您的过错。到了儿子赵朔，世代将更加衰微。”屠岸贾，最初受灵公宠幸，到了晋景公时，屠岸贾做了司寇。他将要发难，就以追查灵公被杀的案子为由，牵连到赵盾。屠岸贾遍告诸将说：“赵穿杀了灵公，赵盾虽然不知情，仍是首犯。臣子杀君，子孙还在朝廷，用什么来惩罚罪行？请诛灭他们。”韩厥说：“灵公遇害时，赵盾在国外，我们的先君认为他无罪，所以没有诛杀。现在各位要杀他的后代，这不是先君的意愿而是随意杀人。随意杀人叫做乱臣。有大事国君不知道，这是无视国君。”屠岸贾不听。韩厥告诉赵朔赶快逃亡，赵朔不肯，说：“您一定不要让赵氏祭祀断绝，我死也没有遗恨了。”韩厥答应了，称病不出。屠岸贾不请示就擅自和诸将在下宫攻打赵氏，杀了赵朔、赵括、赵婴齐，灭了他们的全族。赵朔的妻子成公的姐姐有遗腹子，逃到公宫藏起来。后来生了男孩，正哺乳。赵朔的门客程婴带着孩子逃到山中藏匿。过了十五年，晋景公生病，占卜说：“大业的后代不顺遂，是作祟。”景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在，就说：“大业的后代在晋国断绝祭祀的，恐怕就是赵氏吧！从中行衍往下都是嬴姓。中行衍长着人脸鸟嘴，下来辅佐殷帝太戊和周天子，都有圣明的德行。往下到了幽王厉王无道，叔带离开周到晋国，事奉先君文侯，直到成公，世代有功勋，从未有断绝祭祀的。现在到了您这里，唯独灭了他们。赵氏的国人哀悼他们，所以显现在龟策上。请您考虑这件事。”景公问：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥把实情都对答了。于是景公和韩厥谋划立赵氏孤儿，召来藏在宫中。诸将进宫探病，景公凭借韩厥的部众胁迫诸将见赵氏孤儿。孤儿名叫武。诸将不得已，就说：“以前下宫的灾难是屠岸贾做的，假传君命，命令群臣。不然谁敢作乱？要不是您生病，群臣本来就请求立赵氏后代。现在您有命令，这是群臣的愿望。”于是召见赵武、程婴，让他们遍拜诸将军。将军们于是返回与程婴、赵武攻打屠岸贾，灭了他的家族。把赵氏的田邑恢复给赵武，和从前一样。所以说人怎能没有恩德呢？在这里有恩，所以在那里得到回报。没有程婴，赵氏孤儿就不能保全；没有韩厥，赵氏的后人就不能恢复。韩厥可以说是不忘恩德了。
北郭骚登门求见晏子说：“我私下里喜欢先生的道义，希望得到能奉养母亲的东西。”晏子派人分给他仓库的粮食和府库的钱财，他推辞了钱财只接受了粮食。过了些时候，晏子被景公猜疑，出逃。北郭骚召来他的朋友告诉他说：“我喜欢晏子的道义，曾经向他乞求奉养母亲的东西。我听说过：奉养自己亲人的人，自身要为他承担灾难。现在晏子被猜疑，我将用我的生命来洗雪他的冤屈。”于是到朝廷门前要求禀告说：“晏子是天下贤能的人啊，如今离开齐国，齐国必定会受侵犯。我将要看到国家被侵犯，不如先死。请求用我的颈血来为晏子辩白。”说完退下，就自杀了。齐景公听说后非常震惊，亲自骑快马追赶晏子，追到国都的郊外，请他回来。晏子不得已返回了，听说北郭骚用死来为自己辩白，叹息说：“我晏婴不贤能，罪过本来是应得的，却让士人用生命来洗雪，悲哀啊！”
吴赤市出使到智氏那里，向卫国借道。甯文子准备了三百套纻麻布做的衣服，将要送给他。大夫豹说：“吴虽然是大国，但我们没有破坏交情就借了道，也够恭敬了，还送什么礼呢！”甯文子不听，还是送给了吴赤市。吴赤市到了智氏那里，办完事将要返回吴国，智伯命令建造船只作为桥梁。吴赤市说：“我听说，天子渡水，造船为桥；诸侯维系船只为桥；大夫并船为桥。并船，是我的职责。而且恭敬得太过分必定有原因。”派人去看，看到后面有军队，是要袭击卫国。吴赤市说：“卫国借道给我们还厚赠我，我见到危难却不告诉，这是参与他们的谋划了。”于是称病停留，派人告诉了卫国。卫人警戒，智伯听说后，就停止了行动。
楚国和魏国在晋阳会盟，准备攻打齐国。齐王忧虑，派人召见淳于髡说：“楚魏图谋要攻打齐国，希望先生和我分担忧虑。”淳于髡大笑不回答。齐王又问，又大笑不回答。三次问都不回答。齐王变脸生气说：“先生是拿我的国家开玩笑吗？”淳于髡回答说：“臣不敢拿大王的国家开玩笑。臣笑我的邻居祭田，用一盒饭和一条鲋鱼。他们的祝词说：低洼的沼泽田地啊，能收百车谷物；螃蟹堆的地方适宜种禾。臣笑他们祭祀的东西少而求的多。”齐王说好，赏赐他千金，一百辆兵车，立为上卿。
阳虎在卫国获罪，向北去见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。”简子问：“为什么？”阳虎回答说：“殿堂上的人，我培养的超过一半；朝廷的官吏，我举荐的也超过一半；边境的将士，我举荐的也超过一半。现在殿堂上的人，亲自在国君面前排斥我；朝廷的官吏，亲自在众人面前危害我；边境的将士，亲自用武力胁迫我。”简子说：“只有贤者能报恩，不贤的人不能。栽种桃李的人，夏天可以得到荫凉休息，秋天可以吃到果实。栽种蒺藜的人，夏天不能休息，秋天得到它的刺。现在你所栽种的，是蒺藜啊。从今以后，要先选择人然后再培养，不要已经培养了才去选择。”
东闾子曾经富贵过后来却要饭，有人问他：“您怎么落到这地步？”他说：“我自己知道我曾经做了六七年宰相，未曾推荐过一个人；我曾经两次有三千万家财，未曾让一个人富过。不知道是士人出身的过错，还是别的原因。孔子说：‘事情是很难的，无论大小多少，都有怨恨厌恶，这是事物的道理。人要得到它，在于外力的帮助。’”
魏文侯与田子方谈话，有两个穿青白衣的侍童侍立在君前。子方说：“这是您的宠子吧！”文侯说：“不是，他们的父亲战死在战场上，这是他们的幼年孤儿，我收养了他们。”子方说：“臣以为君主的害人之心也就罢了，现在更厉害了。您宠爱这个孩子，又要把谁的父亲杀掉呢？”文侯悲伤地说：“我接受教诲了。”从此以后，不再用兵。
吴起做魏国将领，攻打中山。军中有一个士兵生毒疮，吴起亲自为他吸脓。他的母亲哭了起来。旁边的人说：“将军对你的儿子这样，你还哭什么？”母亲回答说：“吴将军也曾这样吸过这孩子父亲的脓，他父亲在注水之战中奋战，脚跟不转就战死了。现在又吸他的脓，不知道这孩子将来会死在哪场战争里，所以哭了啊。”
齐懿公还是公子的时候，与邴歜的父亲争田，没有赢。等到即位，就挖出邴歜父亲的尸体砍断他的脚，却让邴歜做仆人；夺取庸织的妻子，却让庸织做自己的骖乘。懿公在申池游玩，两人在池中洗澡。邴歜用鞭子抽打庸织，庸织发怒。邴歜说：“别人夺你妻子你都不敢发怒；抽你一下，有什么关系！”庸织说：“跟砍断你父亲的脚相比，哪个更过分？”于是密谋杀了懿公，把他扔进竹林里。
楚国给郑灵公献上一只鼋。公子家看见公子宋的食指动了，对公子家说：“我像这样一定会尝到异味。”等到分给大夫们吃鼋时，灵公召见了公子宋却没给他。公子宋发怒，把手指伸进鼎里蘸了一下尝了尝，就出去了。灵公发怒想杀他。公子宋与公子家就先下手杀了灵公。子夏说：“《春秋》记载的就是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子。这不是一天就形成的，是逐渐发展到了这一步的。”
字词精讲
- 县（xuán）禄：悬挂，引申为提供。指君主设立俸禄来招揽臣子。
- 蟨（jué）：古代传说中的一种兽，前足如鼠，后足如兔，自身不能行走，需依靠蛩蛩、巨虚的驮负才能移动。
- 蛩蛩巨虚（qióng qióng jù xū）：古代传说中的两种兽，常与蟨的故事并提，象征互助。
- 假足：借助对方的脚。指蟨借助蛩蛩巨虚的后足。
- 市道：市场交易之道。比喻君臣之间基于利害交换的关系。
- 刑赏：惩罚与奖赏。指君主的统治权柄。
- 阴德：暗中施予的恩德。不为人知，但可能产生福报。
- 绵上山：古地名，在今山西介休东南，相传为介子推隐居处。
- 介山：因介子推得名的山，在绵上山。
- 甫田之诗：指《诗经·齐风·甫田》，其中有“无思远人，劳心忉忉”等句，表达思念与求而不得的心情。
- 阴德：暗中施予的恩惠。
- 飨（xiǎng）其乐：享受他的福乐。
- 封为博阳侯：邴吉因阴德而获封侯爵，享受福报。
- 中山：战国初期的一个国家，在今河北定州一带。
- 喜功之色：自以为有功的神色。
- 难中山之事：责难攻打中山的文书。
- 邯郸传舍吏子李谈：邯郸驿馆官吏的儿子李谈。后因谏言和平原君共同抗秦而战死。
- 劓（yì）木：削木。形容武器匮乏。
- 骏马：良马。
- 不饮酒者杀人：指吃马肉不饮酒会中毒伤人。
- 绝缨：扯断帽缨。指楚庄王宴饮时，有人暗中拉扯美人衣裳，美人扯断其帽缨，庄王命众人都扯断帽缨，以保全臣子颜面。
- 赵宣孟：即赵盾，谥号宣孟。
- 翳桑：古地名，一说为桑树茂盛处。
- 餐自含而餔（bǔ）之：自己嚼碎食物喂给饿人。
- 箪食：盛在竹筒里的饭食。
- 阴德：暗中施恩。
- 介子推：春秋时晋国贵族，曾随晋文公流亡，后隐居绵山。
- 割股：割下自己大腿上的肉给文公吃。
- 表绵上山中：将绵上山中的土地划出来作为介子推的封地，以示旌表。
- 从史：随从的属吏。
- 侍儿：婢女。
- 校司马：军官名。
- 漆身变形，吞炭更声：用漆涂身使生疮变形，吞食木炭使声音嘶哑，以改变容貌和声音，使人无法辨认。
- 中行君：指中行寅，晋国大夫。
- 朝士：朝廷中的贤士。表示智伯以国士之礼相待。
- 栾盈之族：晋国栾氏家族。
- 三世仕於家者君之：三代在一家做大夫，就把这家大夫当作国君一样事奉。
- 辛俞：栾氏的家臣，不顾晋君禁令追随栾盈。
- 留侯张良：汉初功臣，“汉初三杰”之一。
- 大父：祖父。
- 五世相韩：祖孙五代做韩国的宰相。
- 博浪沙：地名，在今河南原阳，张良狙击秦始皇之处。
- 鲍叔：即鲍叔牙，管仲的好友，以知人著称。
- 举上衽而哭之：撩起衣的前襟哭他。
- 韩厥：晋国大臣，即后来的韩献子，韩国的祖先。
- 下官之难：指屠岸贾灭赵氏全族的灾难。
- 程婴：赵朔的门客，与公孙杵臼合谋保全了赵氏孤儿赵武。
- 赵武：即赵氏孤儿，后继承赵氏，复兴家族。
- 北郭骚：齐国隐士，曾受晏子恩惠。
- 白之：为之辩白，洗雪冤屈。
- 吴赤市：人名。
- 假道：借路经过。
- 纻绋（zhù fú）三百制：三百套纻麻做的丧服。或为一种厚礼。
- 称疾而留：称病留下。
- 淳于髡（kūn）：战国时齐国大夫，以滑稽善辩著称。
- 奁（lián）饭：盒饭。
- 鲋（fù）鱼：鲫鱼。
- 蟹堁（kè）：螃蟹堆起的土堆。
- 阳虎：即阳货，季孙氏的家臣，曾专权。
- 简子：即赵简子赵鞅。
- 树桃李者：比喻培养人才。语出《韩诗外传》，后世常用。
- 树蒺藜（jí lí）者：比喻培养坏人或结怨。蒺藜有刺，会伤人。
- 东闾子：人名。
- 田子方：战国时魏国贤人，魏文侯的老师。
- 吴起：战国初期军事家，善用兵，但为人有争议。
- 吮其脓：吸出脓液。
- 注水之战：古战役名，吴起曾参与。
- 齐懿公：春秋时齐国国君。
- 邴歜（chù）：齐国大夫，其父曾与懿公争田。
- 刖（yuè）：砍断脚的酷刑。
- 庸织：人名，其妻被懿公夺走。
- 参乘：古时乘车，在车右陪乘的卫士。
- 抶（chì）：用鞭、杖或竹板打。
- 公子家：郑国大夫。
- 公子宋：郑国大夫，字子公。
- 食指动：据说预示将尝到美味。
- 染指于鼎：把手伸进鼎里蘸汤尝了尝。后用为典故，比喻插手或沾取非分利益。
义理赏析
《说苑·复恩》篇系统阐述了“恩德必有回报”这一古老而深刻的社会伦理观念，其义理核心在于构建一个以“恩”为纽带、良性互动的社会关系网络。它超越了简单的利益交换，强调了施恩的无私性与报恩的自觉性。
首先，文章通过“德不孤，必有邻”的总论点，指出真正的恩德具有天然的吸引力和感召力，能自然聚集人心，形成和谐的共同体。无论是君主“施德不德”还是臣子“劳勤不求赏”，都指向一种超越功利计算的高尚境界。而“市道”之喻则揭示了现实层面君臣关系的脆弱性——若仅以利益维系，必生祸乱。因此，“复恩”不仅是道德要求，更是维系社会稳定的基石。
其次，文章通过众多生动的历史传说与轶事，多维度展示了“复恩”的智慧与力量：
- 施恩不图报，报恩不待言：如赵襄子“善赏”高赫，表彰的是超越功利的礼义精神；鲁宣公与灵辄的故事，则体现小人物受恩后刻骨铭心、以命相报的情义。
- 恩德的传递与转化：秦穆公施酒于食马者，最终在危难时得到他们的拼死解围；楚庄王绝缨之宴，宽容醉酒失礼的臣子，最终在战场上获得该臣子舍命相报。这些故事说明，施恩者无心插柳，却可能收获意想不到的深厚回报，恩德能在人群中自发传递、循环增益。
- 恩德的层次与选择：文章也区分了不同类型的“恩”与“报”。晋文公论赏，将“德行感化”、“礼义规劝”置于“武勇护卫”之上，体现了儒家重德轻力的价值取向。而辛俞追随栾氏、程婴与韩厥救孤，则彰显了家臣、门客对主人或旧主超越生死的忠诚之恩，这是古代宗法伦理中极具特色的一环。
- “阴德”与“阳报”的因果逻辑：邴吉暗中保护汉宣帝，最终封侯享乐；赵盾救济桑下饿人，多年后反被其子所救。这些故事构建了一个“暗中积德，显赫回报”的伦理模型，鼓励人们行善不求人知，因为天道或人心自有公论。
最后，文章在义理上警示了“忘恩”与“负恩”的巨大危害。它指出“臣不复君之恩”是祸源，“君不能报臣之功”是乱基。同时，通过阳虎“树蒺藜”的典故和齐懿公、郑灵公因积怨被弑的惨痛教训，深刻阐明了“怨无小”——小的怨恨若不化解，累积起来同样会引发毁灭性的后果。
现实启示：
- 为人处世：应常怀感恩之心，对受过的恩惠铭记于心并寻找机会回报，这是立身之本。同时，施恩应尽可能出于真诚与道义，不必斤斤计较回报，因为善意的涟漪效应往往超出预期。
- 组织管理：领导者应学习“善赏”，既要建立公平的“市道”式激励机制，更要注重培养超越利益的文化认同与情感纽带。要避免“赏不及功”或“赏不当功”，以免寒了人心。
- 社会建设：一个健康的社会需要弘扬“复恩”精神，鼓励互助，谴责忘义。它提醒我们，制度（刑赏）是基础，但人与人之间基于恩德的信任与温情，才是社会长治久安的润滑剂和凝聚力。无论是个人恩惠还是国家恩德（如政策惠泽），都需要得到民众的认同与回应，形成良性循环。