说苑·敬慎

西汉·刘向 📄 .md 原文

章旨存亡祸福的关键在于自身,圣人重视告诫,对容易忽视的事情保持敬畏谨慎

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cúnwánghuò
yàozàishēn
shèngrénzhòngjiè
jìngshènsuǒ
zhōngyōngyuējiànyǐn
xiǎnwēi
jūnzinéngshèn。」
yànyuēchénggòu
。」
chéngércúnshēnquánguózhěnán
shīyuēzhànzhànjīngjīng
línshēnyuān
báobīng。」
zhīwèi
chéngwángfēngzhōugōng
zhōugōngshòu
nǎifēngzhōugōngziqín
jiāng
zhōugōngjièzhīyuē
ziguójiāoshì

wénwángzhīzi
wángzhī
jīnwángzhīshū
yòuxiāngtiānzi
tiānxiàqīng
ránchángsān
shíérsān
yóukǒngshītiānxiàzhīshì
wénzhīyuēxíngguǎngérshǒugōngzhěróng
deérshǒujiǎnzhěān
祿wèizūnshèngérshǒubēizhěguì
rénzhòngbīngqiángérshǒuwèizhěshèng
cōngmíngruìzhìérshǒuzhě
wénduōérshǒuqiǎnzhěguǎng
liùshǒuzhě
jiēqiān
guìwéitiānzi
yǒuhǎi
qiānzhěxiāntiānxiàwángshēn
jiézhòushì
shèn
yuē
yǒudào
shǒutiānxià
zhōngshǒuguójiā
xiǎoshǒushēn
qiānzhīwèi
tiāndàohuǐ滿mǎnérqiān
dedàobiàn滿mǎnérliúqiān
guǐshénhài滿mǎnérqiān
réndàoè滿mǎnérhǎoqiān。』
shìchéngquērèn
gōngchéngquē
chéngjiācuò
shìchéngzhě
tiāndàorán
yuēqiānhēng
jūnziyǒuzhōng。』
shīyuētāngjiàngchí
shèngjìng。』
jièzhīzāi
ziguójiāoshì。」
kǒngzizhìsǔn
kuìránértàn
zixiàérwènyuēziwéitàn?」
kǒngziyuēsǔnzhě
zhěquē
shìtàn。」
zixiàyuēránxuézhě?」
kǒngziyuēfǒu
tiānzhīdàochéngzhě
wèichángjiǔ
xuézhěshòuzhī
yuē
gǒuzhīchí滿mǎn
tiānxiàzhīshànyáněr
yáotiānzizhīwèi
yóuyǔngōngchízhī
jìngdàixià
bǎizàishèng
jīnérzhāng
kūnzāngér滿mǎn
qiónggāoérshuāi
dāngshíérkuībài
jīnérè
shìfēisǔnzhīzhēng
yuēqiānzhě
zhìgōngcúnwèizhě
fēngmíngérdòngnéng
gǒukuī
jièzhī
yuētiānxiàzhīshànyáněr
zhōng
yuèyíngshí
tiāndeyíng
shíxiāo
shìshèngréngǎndāngshèng
shēng輿érsānrénxià
èrrénshì
調diàoyíng
néngchángjiǔ。」
zixiàyuēshàn
qǐngzhōngshēnsòngzhī。」
kǒngziguānzhōumiàoéryǒuyān
kǒngziwènshǒumiàozhěyuēwéi?」
duìyuēgàiwéiyòuzuòzhī。」
kǒngziyuēwényòuzuòzhī
滿mǎn

zhōngzhèng
yǒuzhī?」
duìyuērán。」
kǒngzi使shǐzishuǐérshìzhī
滿mǎn
zhōngzhèng

kǒngzikuìrántànyuē
èyǒu滿mǎnérzhězāi!」
ziyuēgǎnwènchí滿mǎnyǒudào?」
kǒngziyuēchí滿mǎnzhīdào
érsǔnzhī。」
ziyuēsǔnzhīyǒudào?」
kǒngziyuēgāoérnéngxià
滿mǎnérnéng
érnéngjiǎn
guìérnéngbēi
zhìérnéng
yǒngérnéngqiè
biànérnéng
érnéngqiǎn
míngérnéngàn
shìwèisǔnér
néngxíngdào
wéizhìzhězhī
yuēsǔnérzhī
sǔn
sǔnérzhōng
。』」
chángyǒu
lǎoziwǎngwènyān
yuēxiānshēngshén
jiàozhūzizhě?」
chángyuēzisuīwèn
jiāngzi。」
chángyuēguòxiāngérxiàchē
zizhīzhī?」
lǎoziyuēguòxiāngérxiàchē
fēiwèiwàng?」
chángyuē
shì。」
chángyuēguòqiáoér
zizhīzhī?」
lǎoziyuēguòqiáoér
fēiwèijìnglǎo?」
chángyuē
shì。」
zhāngkǒuérshìlǎoziyuēshécún?」
lǎoziyuērán。」
chǐcún?」
lǎoziyuēwáng。」
chángyuēzizhīzhī?」
lǎoziyuēshézhīcún
fēiróu
chǐzhīwáng
fēigāng?」
chángyuē
shì
tiānxiàzhīshìjǐn
zizāi!」
hánpíngziwènshūxiàngyuēgāngróushújiān?」
duìyuēchénniánshí
chǐzàiduòérshéshàngcún
lǎodānyǒuyányuētiānxiàzhīzhìróu
chíchěngtiānxiàzhīzhìjiān。』
yòuyuērénzhīshēngróuruò
gāngqiáng
wàncǎozhīshēngróucuì
gǎo
yīnguānzhī
róuruòzhěshēngzhī
gāngqiángzhězhī。』
shēngzhěhuǐér
zhěérwáng
shìzhīróuzhījiāngāng。」
píngziyuēshànzāi
ránzizhīxíngcóng?」
shūxiàngyuēchénróuěr
gāngwéi?」
píngziyuēróunǎi??」
shūxiàngyuēróuzhěniǔérzhé
liánérquē
wéi?
tiānzhīdào
wēizhěshèng
shìliǎngjūnxiāngjiāérróuzhězhī
liǎngchóuzhēng
érruòzhěyān
yuētiāndàokuī滿mǎnérqiān
dedàobiàn滿mǎnérliúqiān
guǐshénhài滿mǎnérqiān
réndàoè滿mǎnérhǎoqiān。』
huáiqiānzhī
róuruòérdàozhězhùzhī
ānwǎngérzhì?」
píngziyuēshàn!」
huángōngyuējīngāngzhé
gāngliè
rénjūngāngguójiāmiè
rénchéngāngjiāoyǒujué
gāng
yòng
shì
dàozhǎng
zi
shìwáng
xiōng
néngjiǔtóng

jiāshìxiōng
yuēèrréntóngxīn
duànjīn。』
yóugāng。」
lǎoziyuēsuǒ
suǒhài
suǒchéng
suǒbài
rénwéishànzhě
tiānbào
rénwéishànzhě
tiānbàohuò
yuēhuòsuǒ
huòsuǒ
jièzhī
shènzhī
jūnzi
bèizhī
shàngzhītiān
shīshí
xiàzhīde
shīcái
shènzhī
zāihài。」
céngziyǒu
céngyuánbàoshǒu
cénghuábào
céngziyuēyánshìzhīcái
gào
suīnéng
jūnzi
huáduōshíshǎozhě
tiān
yánduōxíngshǎozhě
rén
fēiniǎoshānwéibēi
ércéngcháodiān
biēyuānwéiqiǎn
ér穿chuānxuézhōng
ránsuǒzhěěr
jūnzigǒunénghàishēn
āncóngzhì
guāndàihuànchéng
bìngjiāshǎo
huòshēngxièduò
xiàoshuāizi
cházhě
shènzhōngshǐ
shīyuēyǒuchū
xiānyǒuzhōng。』」
dānkuàiyuēguóyǒuhán
érbīngdòngyān
yuēzhèngwài
èryuē
sānyuēmóuxiè
yuējìngqīngshìérguójiābài
yuēnéngzhìnèiérwài
zhějiàn
suī
chúhuò
zhìdài。」
kǒngziyuēcúnwánghuò
jiēzàiér
tiānzāideyāo
néngshā。」
zhěyīnwángxīnzhīshí
juéshēngchéngzhī
gōngrénzhànzhīyuēfánxiǎoshēng
guójiāzhǐ
wángmíngbèi。」
xīnjuézhī
zhìguójiā
kàngbào
wàikòunǎizhì
suìwángyīnguó
tiānzhīshí
guǐfǎnwéihuòzhì
yīnwángdīngzhīshí
xiānwángdàoquē
xíngchí
sāngshēngcháo
yuèérgǒng
gōngrénzhànzhīyuēsāngzhě

shēngcháo
cháowáng!」
dīngkǒnghài
shēnxiūxíng
xiānwángzhīzhèng
xìngmièguó
juéshì
mín
míngyǎnglǎozhīdào
sānniánzhīhòu
yuǎnfāngzhījūn
zhòngércháozhěliùguó
yíngtiānshíhuòfǎnwéi
yāonièzhě
tiānsuǒjǐngtiānzizhūhóu
èmèngzhě
suǒjǐngshì
yāonièshèngshànzhèng
èmèngshèngshànxíng
zhìzhìzhī
huòfǎnwéi
tàijiǎyuētiānzuòniè
yóuwéi
zuòniè
huàn。」
shíchóuyuēchūnqiūyǒuránérwángzhě
guójūnshèn
fēiqiè
wáng
gōngqīn
wáng
chénrèn
wáng
guójuéyòng
wáng
qīnnìngjìnchán
wáng
bǎishìshí
wáng
使shǐmínjié
wáng
xíngzhōng
wáng
nèishīzhòngxīn
wáng
wàimānguó
wáng。」
shēngyǐnyuē
érhuòshēng
qǐnggōngshì
qǐnggōng
huángōngzhīzisūn
deguǎngmínzhòng
bīngqiángguó
yòuzhězhīzūn
jiāojiǎndàiào
wèichángkěnchūhuìtóngzhūhóu
nǎixìngshī
fǎnbàiwèishīxīnzhù
qīngxiǎomānzhīxíngshén
éérjìnwǎngpìn
使shǐzhě
èrguó
guīqiúdǎngzhù
wèicáo
guóxiāngzhànān
bàishī
huòqǐnggōng
zhǎnféngchǒu
shìránkǒng
làiféngchǒuzhī
bēntáoguī
diàowèn
niányǐnjiǔ
shíròu
wàijīnshízhúzhīshēng
yuǎnzhī
chūhuìméng
bēixiàzhūhóu
guójiānèixíng
shēngwènzhènzhūhóu
suǒwángzhīdeqiúérwéilái
zūnchǒngérzhī
wèinéngmiǎnbiànhuàzhìzhī
shēngyǐnyuē
érhuòshēng
shīzhīxiào
gōngzhīxiào
zàiyòngxiándào
jìnzhāngjìnmíng
shuāimièzhīguò
zàiérdài
jìnjiǎnjìnwáng
jìnwéngōngshìxiào
jìnwéngōngchūwáng
xiūdàoxiū
zhìxiǎngguó
xiǎngguózhīshí
shàngmíngtiānzi
xiàxiánfāng
qiángchǔzhǔhuì
zhūhóubèipàn
tiānzishīdào
chūzhèng
wéngōngshìmǐnzhōngguózhīwēi
rènjiùfàn
xiānzhěn
yángchù
chùàibǎixìng
yǎngróngshì
niánzhèngzhìnèidìng
bīngérwèi
zhícáo
háibàiqiángchǔ
wēizhèntiānxià
míngwángzhūhóuércháotiānzi
gǎntīng
tiānxiàkuàngránpíngdìng
zhōushìzūnxiǎn
yuēgōngzhīxiào
zàiyòngxiándào
jìnzhāngjìnmíng
wéngōngshìgōng
zhìtāngzhīxīn
zuòérwàngzhòng
niánsānyòngshī
qiěxiū
suìjìnérwéi
bīngnéng
zhūhóuérguī
érdàizhèngshì
wéiquánzhīméng
qīnzhì
xìnshuāiquē
luō
wēizhéxìn
zhūhóucháo
zhèngsuìpàn
nèiqīn
wèiqiānshāngzhǐ
yuēshuāimièzhīguò
zàiérdài
jìnjiǎnjìnwáng
tiánzifāngshìwèiwénhóuzuò
tàiziérjiàn
bīnqúnchénjiē
tiánzifāng
wénhóuyǒushuōzhī
tàizirán
tiánzifāngchēngyuēwéizi

wéizi
zuì
qǐngwéizisòngchǔgōngwángzhīwéitàizi
jiāngchūzhīyúnmèng
gōngyǐn
gōngyǐnsuìjiārénzhīménzhōng
tàizixiàchēcóngzhījiārénzhīménzhōngyuēziwéiruòshì
wénzhī
jìngzhějiānzi
jiānzizhěxiángyān
ziwéiruòshì?』
gōngyǐnyuēxiàngwàngjiànzizhīmiàn
jīnérhòuzizhīxīn
shěn
jiāngzhī?』」
wénhóuyuēshàn。」
tàiziqiánsònggōngwángzhīyán
sòngsānbiànérqǐngzhī
zigànzhīchéng
huòzài
jiàndàojīnyōngméngérshuāi
míngyuēdānchuò
zigànwènyān
yuēzhìchéng?」
hēiránduì
zigànyuērénwènéryīng
?」
píngyōngméngéryányuēwàngérrénzhě
rén
érshízhě
zhì
qīngrénzhě
?」
zigànxiàchēyuērén
guòwénsānyán
wén?」
yuēshìzi
gàozi。」
shìzigànsānǒushì
ǒuxià
sūnshūáowéichǔlìngyǐn
guómínjiēlái
yǒulǎo
guānbáiguān
hòuláidiào
sūnshūáozhèngguānérchūjiànzhī
wèilǎoyuēchǔwángzhīchénxiào
使shǐchénshòumínzhīgòu
rénjǐnlái
zihòuláidiào
yǒushuō?」
yuēyǒushuō
shēnguìérjiāorénzhěmínzhī
wèigāoérshànquánzhějūnèzhī
祿hòuérzhīzhěhuànchùzhī。」
sūnshūáozàibàiyuējìngshòumìng
yuànwénjiào。」
yuēwèigāoérxià
guānérxīnxiǎo
祿hòuérshèngǎn
jūnjǐnshǒusānzhězhìchǔ
wèiānwángshínián
qínzhāowángwèizuǒyòuyuējīnshíhánwèiqínshúqiáng?」
duìyuēqínqiáng。」
wángyuējīnshíěrwèimèngchángmángmǎoshúxián?」
duìyuēmèngchángmángmǎozhīxián。」
wángyuēmèngchángmángmǎozhīxián
qiánghánwèigōngqín
yóunàiguǎrén
jīnnéngěrwèiérqiánghánwèiqín
nàiguǎrén
míng!」
zuǒyòujiēyuērán
shēnérduìyuēwángzhīliàotiānxiàguò
dāngliùjìnzhīshí
zhìshìzuìqiáng
mièfànzhōngxíngshì
yòuhánwèizhībīngwéizhàoxiāngzijìnyáng
juéjìnshuǐguànjìnyángzhīchéng
滿mǎnzhěsānbǎn
zhìxíngshuǐ
wèixuānzi
hánkāngziwéicānchéng
zhìyuēshǐzhīshuǐwángrénguó
nǎijīnzhīzhī
fénshuǐguànān
jiàngshuǐguànpíngyáng。』
wèixuānzizhǒuhánkāngzi
kāngziwèixuānzizhī
zhǒujiēchēshàng
érzhìshìfēn
shēnguówáng
wéitiānxiàxiào
jīnqínsuīqiángguòzhìshì
hánwèisuīruò
shàngxiánzàijìnyángzhīxià
fāngyòngzhǒuzhīshí
yuànwángzhī。」
shìqínwángkǒng
wèigōngzimóudōngxíng
ránghóusòngzhīyuēxiānshēngjiāngrǎnzhīshāndōng
yánjiàorǎn?」
wèigōngzimóuyuēwēijūnyánzhī
móuwàngjūn
jūnzhīguānshì
érshìzhì
shì
érzhì
guì
érguìzhì
guìjiāo
érjiāozhì
jiāozuì
érzuìzhì
zuì
érzhì?」
ránghóuyuēshàn
jìngshòumíngjiào。」
gāoshàngzūnxián
jiāorén
cōngmíngshèngzhì
qióngrén
gěi
xiānrén
gāngyǒngměng
shèngrén
zhīwèn
néngxué
suīzhìzhì
ránhòubiànzhī
suīnéngràng
ránhòuwéizhī
shìsuīcōngmíngshèngzhì
shǒu
gōngbèitiānxià
shǒuràng
yǒngshì
shǒuqiè
yǒutiānxià
shǒulián
suǒwèigāoérwēi
滿mǎnérzhě
huángōngwéichénjiǔ
zhōng
guǎnzhònghòuzhì
huángōngshāngyǐnzhī
guǎnzhòngbànjiǔ
huángōngyuēérhòuzhì
yǐnérjiǔ
?」
guǎnzhòngduìyuēchénwénjiǔshéchū
shéchūzhěyánshī
yánshīzhěshēn
chénshēnjiǔ。」
huángōngxiàoyuēzhòngjiùzuò
chǔgōngwángjìngōngzhànyānlíngzhīshí
zifǎnérqiúyǐn
shùyángchíjiǔérjìnzhī
zifǎnyuē退tuì
jiǔ。』
yángyuēfēijiǔ。』
zifǎnyòuyuē退tuì
jiǔ。』
yángyòuyuēfēijiǔ。』
zifǎnshòuéryǐnzhī
zuìérqǐn
gōngwángzhàn
使shǐrénzhàozifǎn
zifǎnxīn
shìgōngwángjiàwǎng
wénjiǔchòuyuējīnzhīzhàn
suǒshìzhě
zhìzuì
shìwángguóérzhòng
!』
shìnǎizhūzifǎnwéi
háishī。」
yángzhījìnjiǔ
fēizifǎnzhōng
àizhīérshìshāzhī
yuēxiǎozhōng
zhōngzhīzéi
xiǎo
zhīcán
hǎozhànzhīchén
chá!」
xiūxiǎochǐgòuyuàn
tānxiǎowángzhòng
chūnqiūyǒujiè
jìnxiānzhěnshì
xiānzhěnyàogōnghuòmíng
qínjiǎdàozhī
qǐngyàoqínshī
xiānggōngyuē
qínxiānjūnyǒujié
xiānjūnhōngérxìngshīzhī
shìzhīxiānjūn
bàilínguózhījiāoérshīxiàozizhīxíng。」
xiānzhěnyuēxiānjūnhōngérdiàozèng
shìāisàng
xìngshījìngdeérjiǎdào
shìruò
qiějiùshàngbáo
āisàng。」
xìngshī
boyuēguóshījiāngzhì
qǐngzhī。」
tīngxiānzhěnxìngbīngyàozhīxiáo
zhī
zhīlúntuōzhě
jiéyuàngòuhuòqín
jiērènliúxuè
shībàohái
lànguójiā
shíyǒunián
sàngshīzhòng
huò
yōulèihòushì
hǎozhànzhīchénchá
āigōngwènkǒngziyuēwénwàngzhīshénzhě
érwàng
yǒuzhū?」
kǒngziduìyuēfēiwàngzhīshénzhě
wàngzhīshénzhěwàngshēn。」
āigōngyuēwén?」
duìyuēxiàjiéguìwéitiānzi
yǒutiānxià
xiūzhīdào
huǐhuài
lièjuéshì
huāngyín
chénjiǔ
chényǒuzuǒshīchùlóngzhě
chǎnzhǐ
tāngzhūjié
zuǒshīchùlóngzhě
shēn
zhītóngtánér
wàngshēnzhě。」
āigōngqiǎoránbiànyuēshàn!」
kǒngzizhīzhōu
guāntàimiàoyòuzhīqián
yǒujīnrényān
sānjiānkǒuérmíngbèiyuēzhīshènyánrén
jièzhīzāi
jièzhīzāi
duōyán
duōkǒuduōbài
duōshì
duōshìduōhuàn
ānjiè
xíngsuǒhuǐ
wèishāng
huòjiāngzhǎng
wèihài
huòjiāng
wèicán
huòjiāngrán
wèiwén
tiānyāorén
yíngyíngmiè
yányánnài
juānjuānyōng
jiāngchéngjiāng
綿mián綿miánjué
jiāngchéngwǎngluō
qīngqīng
jiāngxún
chéngnéngshènzhī
huòzhīgēn
yuēshìshāng
huòzhīmén
qiángliángzhě
hǎoshèngzhě
dàoyuànzhǔrén
mínhàiguì
jūnzizhītiānxiàzhīgài
hòuzhīxiàzhī
使shǐrénzhī
zhíchíxià
néngzhīzhēngzhě
rénjiē
shǒu
zhòngrénhuòhuò
cóng
nèicángzhī
rénlùn
suīzūngāo
rénhài
jiāngzhǎngbǎizhě
bēixià
tiāndàoqīn
chángshànrén
jièzhīzāi
jièzhīzāi!」
kǒngziwèiziyuēzhī
yánsuī
érzhōngshìqíng
shīyuēzhànzhànjīngjīng
línshēnyuān
báobīng』。
xíngshēn
kǒuhuòzāi!」
āihóuguóérzǒu
hóuyuējūnniánzhīshǎoérguózhīzǎo?」
āihóuyuēchénshǐwéitàizizhīshí
rénduōjiànchén
chénshòuéryòng
rénduōàichén
chénàiérjìn
shìnèiwénérwài
shìyóuqiūpéng
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qiūfēng
gēnqiě。」
kǒngzixíngyóuzhōngwénzhěshēng
yīnshénbēi
kǒngziyuēzhī
zhī
qiányǒurényīn。」
shǎojìn
jiànzhī
qiūzi
yōngliándàisuǒér
kǒngzichēérxià
wènyuēzifēiyǒusàng
zhībēi。」
qiūziduìyuēyǒusānshī。」
kǒngziyuēyuànwénsānshī。」
qiūziyuēshǎohǎoxuéwèn
zhōubiàntiānxià
háihòuqīnwáng
shī
shìjūnshējiāo
jiànsuì
shìèrshī
hòujiāoyǒuérhòujué
sānshī
shùjìngfēngdìng
ziyǎngqīndài
wǎngérláizhě
nián
zàijiànzhě
qīn
qǐngcóng。」
wěnér
kǒngziyuēzizhī
wéijiè。」
shìziguīyǎngqīnzhěshísānrén
kǒngzilùnshīzhìzhèngyuèzhīliùzhāng
rányuēféngshízhījūnzi
dàizāi
cóngshàngshìfèidào
wéishàngwēishēn
shìshàn
yóuzhī
yuēfēiyāoniè
shìjiéshāguānlóngféng
zhòushāwángzigàn
xiánzhěshí
chángkǒngzhōngyān
shīyuēwèitiāngàigāo
gǎn
wèidegàihòu
gǎn。』
zhīwèi。」
kǒngzijiànluōzhě
suǒzhějiēhuángkǒu
kǒngziyuēhuángkǒujǐn
jué
?」
luōzhěduìyuēhuángkǒucóngjuézhě
juécónghuángkǒuzhě。」
kǒngziwèiziyuējūnzishènsuǒcóng
rényǒuluōwǎngzhīhuàn。」
xiūshēnzhèngxíng
shènshì使shǐxíngkuī
chánluànzhèngxīn
zhòngkǒu使shǐhuí
yōuhuànshēngsuǒ
huòwēi
nánjiān
bàishìhòuzhuī
shēnniànyuǎn
hòuhuǐdāng
jiǎoxìngzhě
xìngzhī
shìzhě
zhúhuòzhī
mánzhě
qióngzhīshě
nüèrénzhě
huòzhī
yuējiǎoxìng
zhōngxìn
jiéshì
nüèrén
chēngwéijūnzi
míngshēngchángcún
yuànshēngbào
huòshēngduō
ānwēicúnchù
kùnzàizǎo
cúnwángzàirén
shènzhōngshǐ
nǎinéngchángjiǔ
néngxíngzhě
quánshēn
suǒ
shīrén
shìwèiyàodào
yánhuíjiāng西yóu
wènkǒngziyuēwéishēn?」
kǒngziyuēgōngjìngzhōngxìn
wéishēn
gōngmiǎnzhòng
jìngrénàizhī
zhōngrénzhī
xìnrénshìzhī
rénsuǒài
rénsuǒ
rénsuǒshì
miǎnhuàn
línguójiā
kuàngshēn
shùérshū
yuǎn
xiūzhōngérxiūwài
fǎn
xiānshì
línnánnǎimóu
wǎn?」
fánshēn
shènběnyuēróurén
èryuēchéngxìn
sānyuēérguìgǎnjiāorén
yuēgōngjìng
yuēkuānjìng
zhě
xiōngmìng
yòngnéngzhìjìng
zhùtiānshí
xiōngmìngzhì
érhuòlái
yǒurénzhě
fēijìngrén
jìng
guìrénzhě
fēiguìrén
guì
zhěchángjiàntiānjīnshíxuè
chángjiànyuèshíbìngchū
yǒutiānhuá
chángjiàngāoshānzhībēng
shēnzhīzhì
dōuwánggōngzhī
guózhīmiè
chángjiàngāoshānzhīwéiliè
shēnyuānzhīshājié
guìrénzhīchēliè
chángjiànchóulínzhī
píngyuánwéi谿
jūnziwéi
chángjiànjiānggānwéikēng
zhèngdōngcǎi
zhòngxiàxuěshuāng
qiānchéngzhījūn
wànchéngzhīzhǔ
érzàng
shìjūnzijìngchéngmíng
xiǎorénjìngchúxíng
nàijièérshènběnzāi
yǒugōngshì
míngyuēfàn
xíngniánshí
gōngshén
dōngxíngyīn
xiàxíngyáng
shìgǎnxíngcān
xíngsuí
zuòwēi
shízhījiān
sānxiū
jiànqiúzhīshìwéizhī
jūnwènyuēziniánshéncháng
shìgōng?」
fànduìyuējūnzihǎogōngchéngmíng
xiǎorénxuégōngchúxíng
duìjūnzhīzuò
ānzāi
shàngyǒuchàdiē
shízhīshàng
měizāi
shàngyǒugěng
jīnruòfànsuǒwèixìngzhě
wèinéng
hóngfēichōngtiān
gāozāi
jiǎoshàngérjiāzhī
bàowéiměng
rénshàngshíròu

rénzhěshǎo
èrénzhěduō
xíngniánshí
chángkǒngzhìzhījiāfànzhě
shìgōngwéi?」
chénghuíxuézisānnián
huígōngjìng
ziwèn
huíduìyuēchénwénzhī
xíngzhěniǎo
shàngwèiyīng
xiàwèiwǎngluō
rénwéishànzhěshǎo
wéichánzhěduō
ruòshēn
ānzhīhuòzuìshī
xíngniánshí
chángkǒngxíngjiézhīkuī
huíshìgōngjìngdàimìng。」
zishǒuyuējūnzizāi!」

白话译文

存亡祸福的关键在于自身,圣人重视告诫,对容易忽视的事情保持敬畏谨慎。《中庸》说:“没有什么比隐秘处更明显,没有什么比细微处更显著;所以君子能在独处时谨慎。”谚语说:“真诚则无污垢,深思则无耻辱。”不真诚不深思却想保全自身、保全国家,是很难的。《诗经》说:“战战兢兢,就像站在深渊边缘,就像踩在薄冰之上。”说的就是这个道理。 从前周成王封赏周公,周公推辞不接受,于是封周公的儿子伯禽到鲁国。伯禽将要告辞离开时,周公告诫他说:“去吧!你不要因为拥有鲁国就傲慢待士。我是文王的儿子,武王的弟弟,当今周王的叔父;又辅佐天子,我对天下来说也不算轻了。但我曾洗一次头要多次握着头发暂停,吃一顿饭要多次吐出食物停顿,这样还怕错过天下的贤士。我听说:德行广大而能保持谦恭的人荣耀,土地广阔富饶而能保持节俭的人安乐,俸禄官位尊贵显赫而能保持卑下的人尊贵,人口众多军队强大而能保持畏惧的人胜利,聪明睿智而能保持愚拙的人受益,博闻强记而能保持浅薄的人知识广博。这六种保持,都是谦德。贵为天子,富有天下,不谦虚的会先于天下而灭亡自身,夏桀商纣就是例子,能不谨慎吗!所以《易经》说,有一种道理,大足以守护天下,中足以守护国家,小足以守护自身,说的就是谦卦。‘天道使满盈受损而使谦虚增益,地道改变满盈而流向谦虚,鬼神损害满盈而降福给谦虚,人道厌恶满盈而喜好谦虚。’所以衣服做成了要缺前襟,宫殿建成了要缺一角,房屋建成了要加斜撑;这是表示不要完美,是天道的法则。《易经》说:‘谦卦亨通,君子有好的结局,吉利。’《诗经》说:‘商汤降生不迟缓,圣明恭敬日益增。’你要警戒啊!不要因为拥有鲁国就傲慢待士。” 孔子读《周易》读到损卦和益卦时,感叹地叹息。子夏离开座位问道:“先生为什么叹息?”孔子说:“自我减损的反而增益,自我增益的反而亏损,我因此叹息。”子夏说:“那么学习的人不可以增益了吗?”孔子说:“不,天道形成的,从未能长久。学习的人用虚心接受,所以叫有所得。如果不知道保持谦满,那么天下的好话就进不了他的耳朵。从前尧居天子之位,尚且用恭敬的态度对待,用虚静的态度对待臣下,所以历经百年而更加兴盛,到今天更加显明。昆吾自我满足,穷尽高位而不衰落,所以当时就亏损失败,到今天更加恶劣,这难道不是损益的征兆吗?我所以说谦虚,是用来恭敬地保持自己位置的。丰卦说光明而行动所以能大,如果大了就会亏损,我对此警惕,所以说天下的好话就进不了他的耳朵。太阳到了正午就会西斜,月亮圆了就会亏缺,天地间万物的盈满和虚空,随着时节而变化消长;所以圣人不敢承受极盛。乘车遇到三人就下车,遇到两人就凭轼行礼,调整盈满和虚空的关系,所以能长久。”子夏说:“好,请让我终身诵读这段话。” 孔子参观周朝宗庙,在右边台阶前看到一个欹器。孔子问守庙的人:“这是什么器具?”回答说:“大概是放在座位右边警示的器具。”孔子说:“我听说放在座位右边的警示器具,装满水就倾覆,空着就倾斜,水装得适中就端正,是这样吗?”回答说:“是的。”孔子让子路取水来试验,装满了水就翻倒,水装得适中就端正,空了就倾斜。孔子感叹说:“唉!哪有满而不倾覆的呢?”子路问:“请问保持谦满有什么方法吗?”孔子说:“保持谦满的方法,是舀出水来减损它。”子路问:“减损它有什么方法吗?”孔子说:“居高而能谦下,满盈而能虚空,富有而能节俭,尊贵而能卑下,聪明而能愚拙,勇敢而能胆怯,善辩而能木讷,博学而能浅薄,明智而能昏暗;这叫做减损而不穷尽,能实行这种道理的,只有德行极高的人才能达到。《易经》说:‘不自我减损反而增益,所以要减损;自我减损而能坚持到底,所以才增益。’” 常摐有病,老子去探望他,说:“先生病得很重了,有没有什么遗言可以告诉弟子们的呢?”常�撄说:“你即使不问,我也要告诉你。”常摐说:“经过故乡要下车,你知道吗?”老子说:“经过故乡要下车,不是说不要忘记故旧吗?”常�撄说:“对,是这样。”常摐说:“经过高大的树木要快步走过,你知道吗?”老子说:“经过高大的树木要快步走过,不是说要尊敬老人吗?”常摐说:“对,是这样。”常�撄张开嘴给老子看,说:“我的舌头还在吗?”老子说:“在。”“我的牙齿还在吗?”老子说:“没有了。”常�撄说:“你明白其中的道理吗?”老子说:“舌头还在,难道不是因为它柔软吗?牙齿没有了,难道不是因为它刚硬吗?”常�撄说:“对,是这样。天下的事情道理都在这里了,没有什么再可以告诉你的了。” 韩平子问叔向说:“刚强和柔软哪个更坚固?”叔向回答说:“我八十岁了,牙齿掉了两次而舌头还在。老子说过:‘天下最柔软的东西,能驾驭天下最坚硬的东西。’又说:‘人活着的时候身体柔软,死后变得僵硬;万物草木生长时柔软脆弱,死后变得枯槁。由此看来,柔软的是生存的一类,刚硬的是死亡的一类。’生存的东西毁坏了还能恢复,死亡的东西破碎了就更加消亡;我因此知道柔软比刚强更坚固。”平子说:“说得好!那么您要遵从哪种呢?”叔向说:“我也就是柔软而已,为什么要做刚强的呢?”平子说:“柔软不是懦弱吗?”叔向说:“柔软的东西弯曲了也不会折断,有棱角却不会缺损,怎么会是懦弱呢?天道的规律,是微小的战胜强大的,所以两军相加时柔软的能克敌;两个仇人争利,柔弱的能得到。《易经》说:‘天道使满盈受损而使谦虚增益,地道改变满盈而流向谦虚,鬼神损害满盈而降福给谦虚,人道厌恶满盈而喜好谦虚。’怀着谦虚不足之心,柔弱而得到这四种道的帮助,那么哪里不能实现志向呢?”平子说:“好!” 齐桓公说:“金属太刚就容易折断,皮革太刚就容易破裂;人君太刚国家就会灭亡,人臣太刚交友就会断绝。刚硬就不和睦,不和睦就不能使用。所以驾车的四匹马不协调,走的路就不长;父子不和睦,家世就会破败灭亡;兄弟不和睦,不能长久共处;夫妻不和睦,家庭会有大凶。《易经》说:‘两个人同心协力,他们的锋利能切断金属。’这就是不刚硬的缘故。” 老子说:“得到利益时,一定要考虑它的害处;乐于成功时,一定要顾及它的失败。人做善事,上天用福气报答;人做恶事,上天用灾祸报答。所以说:祸啊,福倚靠在其中;福啊,祸隐藏在其中。要警惕,要谨慎!君子不努力,用什么来防备呢?上知天时,就不会错过时机;下知地利,就不会损失财物。日夜谨慎,就没有灾害。” 曾子有病,曾元抱着他的头,曾华抱着他的脚。曾子说:“我没有颜回那样的才智,用什么来告诫你们呢?虽然没有才能,君子仍要努力增益。花开得多果实少,是天性;话说得多行动少,是人为。飞鸟认为山低,就在山顶层层筑巢;鱼鳖认为水浅,就在水底穿穴;然而它们得到的是诱饵。君子如果能不因利而害身,那么耻辱从哪里来呢?官员懈怠在宦途成功时,疾病加重在稍愈时,祸患产生于懈怠懒惰,孝道衰退于妻子儿女;要明察这四种情况,谨慎地像开始一样坚持到最后。《诗经》说:‘没有不好的开头,很少能有好的结局。’” 单快说:“国家有五种寒心的灾祸,冰冻不在其中:一是政令出自朝廷之外,二是宫内女人干政,三是谋划泄露,四是不敬重卿士导致国家败亡,五是不能治理内部而致力于外部;这五种情况一旦出现,即使祭祀求福也无用,除掉祸患一定能得到,招致福气却需要借贷。” 孔子说:“存亡祸福,都在于自己而已,天灾地妖,也不能杀死人。”从前殷纣王帝辛的时候,城角生出一只乌鸦,占卜的官员预测说:“凡是小的东西生出大的东西,国家一定有福,君王的名声一定会加倍。”帝辛喜欢乌鸦带来的好兆头,不治理国家,暴虐无度,外敌于是入侵,最终灭亡了殷国,这是违背天时,把福兆反而变成了灾祸。殷王武丁的时候,先王之道缺失,刑法松弛,桑树和谷物一起生长在朝廷,七个月长得有一抱粗。占卜的官员预测说:“桑树和谷物是野外的东西;野外的东西生长在朝廷,意味着朝廷要灭亡啊!”武丁惊恐不安,修正自身,修行德政,思考先王的治理之道,复兴灭亡的国家,继承断绝的世系,举用隐居的贤人,彰明养老之道;三年之后,远方的国君,通过辗转翻译来朝见的有六国,这是顺应天时,把灾祸反而变成了福气。所以妖异现象,是上天用来警戒天子诸侯的;恶梦,是用来警戒士大夫的。所以妖异不能战胜善政,恶梦不能战胜善行;治理达到极致,祸反而能变成福。所以《太甲》说:“天造成的灾祸,还可以避开;自己造成的灾祸,就无法逃避了。” 石碏说:“《春秋》记载的忽然间足以导致灭亡的情况,国君不能不谨慎啊!妃妾不一致,足以灭亡;公族不亲近,足以灭亡;大臣不被任用,足以灭亡;国家的爵位不被使用,足以灭亡;亲近佞幸谗言,足以灭亡;各种事情不按时节,足以灭亡;役使百姓没有节制,足以灭亡;刑罚不当,足以灭亡;对内失去民心,足以灭亡;对外轻慢大国,足以灭亡。” 福气产生于困顿失意的时候,祸患产生于志得意满的时候,齐顷公就是这样。齐顷公是桓公的后代,土地广阔人口众多,军队强大国家富足,又享有霸主的余威,骄傲懈怠,从不肯外出与诸侯会盟,于是兴兵攻打鲁国,反而在新筑被卫国军队打败,轻慢小国傲视大国的行为很严重。不久晋国和鲁国来聘问,齐顷公的使者戏弄他们,两国愤怒,回去寻求盟友帮助,得到卫国和曹国,四国联合在鞍地交战,大败齐军,俘获齐顷公,斩杀逢丑父。于是齐顷公非常惊恐,靠逢丑父的欺骗才逃跑回国。此后齐顷公悼念死者慰问病人,七年不饮酒,不吃肉,远离音乐,远离女色,外出参加会盟,谦卑地对待诸侯,国内得以推行仁义,名声震动诸侯,所丢失的土地不用求取自己归还,尊贵和宠爱不靠武力而得到,可以说是能屈能伸、善于变化而达到目的。所以福气产生于困顿失意的时候,祸患产生于志得意满的时候,这就是得失的效验。 建立大功的效验,在于任用贤才积累正道,逐渐彰明显扬;衰败灭亡的过失,在于志得意满而懈怠,逐渐困顿走向灭亡,晋文公就是效验。晋文公在外流亡时,修明正道不停息,最终得以享有国家。享有国家的时候,上没有圣明的天子,下没有贤能的方伯,强大的楚国主持会盟,诸侯背叛,周天子失去正道,出奔居住在郑国。文公于是怜悯中原的衰微,任用咎犯、先轸、阳处父,爱护百姓,激励训练军队,四年内政治理顺后,就举兵攻打卫国,擒获曹伯,回头打败强大的楚国,威势震动天下,申明周王法制,率领诸侯朝见天子,没有人敢不听从,天下旷然平定,周王室尊贵显赫。所以说建立大功的效验,在于任用贤才积累正道,逐渐彰明显扬。文公于是建立了霸主功业,期望达到像汤、武那样的境界,后来却骄傲忘形,一年三次用兵,而且不肯休息。于是进军围攻许国,军队疲惫不能取胜,解散诸侯回国,从此懈怠政事,在狄泉会盟,不亲自参加,信义衰减德行缺失,像破网不修补,威武折损失去信用,于是诸侯不来朝见,郑国于是背叛,夷狄入侵,卫国迁都到商丘。所以说衰败灭亡的过失,在于志得意满而懈怠,逐渐困顿走向灭亡。 田子方陪魏文侯坐着,太子击快步进来谒见,宾客群臣都站起来,唯独田子方不站起来。文侯露出不高兴的神色,太子也不高兴。田子方说:“我应该为太子站起来吗?如果按照礼制又不该;我不为太子站起来吗?又怕获罪。请让我为您诵读楚恭王做太子时的故事,他将要出征云梦,遇到大夫工尹,工尹于是快步躲避到平民家门中。太子下车跟到平民家门中说:‘大夫为什么要这样呢?我听说,尊敬他的父亲就不同时尊敬他的儿子,同时尊敬他的儿子没有比这更大的不祥了,大夫为什么要这样呢?’工尹说:‘刚才我只看到了您的脸,从今以后我会记下您的心,如果真是这样,您将去哪里呢?’”文侯说:“好。”太子击上前诵读恭王的话,诵读三遍后请求学习。 子赣路过承邑,在路上看见一个用头巾钱币布匹遮盖穿着丧服的人,名叫丹绰。子赣问他说:“到承邑还有多远?”他沉默不回答。子赣说:“人家问话不回答,为什么呢?”那人去掉遮盖物说:“远远望见就轻慢人,是仁吗?看见却不认识,是智吗?轻视侮辱人,是义吗?”子赣下车说:“我错了,听到这三句话,请允许我再听听。”那人说:“这些足够你用的了,我不告诉你。”于是子赣每遇到三个人就凭轼行礼,遇到五个人就下车行礼。 孙叔敖做楚国令尹,全国的官吏百姓都来祝贺,有一个老翁穿着粗布衣服,戴着白帽子,最后来吊唁。孙叔敖整理好衣帽出来见他,对老翁说:“楚王不知道我不贤,让我接受官吏百姓的责骂,人们都来祝贺,您独自后来吊唁,难道有什么说法吗?”老翁说:“有说法,地位已经高贵却傲视别人,百姓会离开;官位已经很高却专权,君主会厌恶;俸禄已经丰厚却不知足,祸患就会降临。”孙叔敖拜了两拜说:“恭敬接受教诲,希望听到更多的教导。”老翁说:“地位已经高而心意更加谦下,官越大而心里越小心,俸禄已经丰厚而谨慎不敢取用;您谨慎守住这三点就足以治理楚国了。” 魏安釐王十一年,秦昭王对左右臣子说:“现在韩国魏国和秦国比谁更强?”回答说:“不如秦国强。”王说:“现在如耳魏齐和孟尝芒卯比谁更贤能?”回答说:“不如孟尝芒卯贤能。”王说:“凭借孟尝芒卯的贤能,率领强大的韩国魏国来攻打秦国,尚且不能把我怎么样;现在凭借无能的如耳魏齐而率领强大的韩国魏国来讨伐秦国,不能把我怎么样,也就很清楚了!”左右都说对。申旗伏瑟回答说:“大王估量天下形势太过分了。当初六卿掌权时,智氏最强大,消灭了范氏和中行氏,又率领韩魏的军队在晋阳围攻赵襄子,决开晋水灌晋阳城,水面离城墙顶部只有三块板的距离。智伯巡视水情,魏宣子驾车,韩康子做护卫。智伯说:‘我起初不知道水可以灭亡人家的国家,现在知道了;汾水可以灌安邑,绛水可以灌平阳。’魏宣子用手肘碰韩康子,韩康子用脚踩魏宣子,手肘和脚在车上相接,于是智氏被瓜分,身死国亡,被天下人耻笑。现在秦国虽强不过智氏,韩国魏国虽弱,还胜过晋阳之下的赵襄子,这正是手肘和脚要相接的时候,希望大王一定不要轻敌。”于是秦王感到恐惧。 魏公子牟要东行,穰侯送他说:“先生就要离开我到崤山以东去了,难道没有一句话教导我吗?”魏公子牟说:“假如您不说,我几乎忘了告诉您。您知道官职不会与权势约定,但权势自然会到来吗?权势不会与财富约定,但财富自然会到来吗?财富不会与尊贵约定,但尊贵自然会到来吗?尊贵不会与骄傲约定,但骄傲自然会到来吗?骄傲不会与罪过约定,但罪过自然会到来吗?罪过不会与死亡约定,但死亡自然会到来吗?”穰侯说:“好,恭敬接受您明智的教诲。” 地位高贵尊敬贤人,不要因此傲视别人;聪明睿智,不要因此为难别人;资助别人快速便捷,不要因此抢先;刚毅勇猛,不要因此压倒别人。不知道就问,不能做就学。即使聪明一定要核实,然后才辩论;即使有才能一定要谦让,然后才去做;所以士人即使聪明睿智,自己要以愚拙来持守;功业覆盖天下,自己要以谦让来持守;勇力盖世,自己要以胆怯来持守;富有天下,自己要以廉洁来持守;这就是所说的居高位而没有危险,满盈而不会溢出。 齐桓公为大臣们准备酒宴,约定正午时分,管仲迟到了,桓公举杯让他喝酒,管仲把酒倒掉一半。桓公说:“约定时间后到,喝酒又倒掉,符合礼节吗?”管仲回答说:“臣听说酒入舌出,舌头出来就会说错话,说错话就会自身难保,臣考虑与其自身难保不如倒掉酒。”桓公笑着说:“仲父请坐好。”楚恭王与晋厉公在鄢陵作战时,司马子反口渴要水喝,侍从谷阳拿着酒进献给他,子反说:“拿走,这是酒。”谷阳说:“不是酒。”子反又说:“拿走,这是酒。”谷阳又说:“不是酒。”子反接过酒喝了,醉倒睡着了。恭王想要再战,派人召见子反,子反推辞说心口疼,于是恭王驾车来到帐中,闻到酒气说:“今天这场战斗,所依靠的就是司马,司马醉成这样,这是要灭亡我国而不体恤我的民众啊,我无法再继续作战了!”于是杀了子反示众,然后撤军。谷阳进献酒,并不是要嫉妒子反的忠诚,是爱他却恰好害死了他。所以说:“小的忠心,是大的忠心的贼害;小的利益,是大的利益的残害。好战的臣子,不能不明察啊!” 为小的羞耻而结成大的怨恨,贪图小的利益而丧失大众;《春秋》有这种警戒,晋国的先轸就是这样。先轸想要获取功名,就以秦国不借道为由,请求截击秦军。襄公说:“不可以。秦伯和我们先君有交情,先君刚去世就兴兵攻打他,这是让我背上对先君的不义,破坏邻国的交情,失去孝子的行为。”先轸说:“先君去世不吊唁赠礼,是不哀痛我们的丧事;军队经过我国领土不借道,是轻视我这个孤儿;而且灵柩刚停放还来不及修缮房屋,是不哀痛我们的丧事。”于是出兵。占卜说:“大国军队将要到了,请攻击他们。”就听从先轸兴兵在崤山截击秦军,攻击他们,没有一匹马一辆车逃脱,与秦国结下深仇大恨;兵刃相接鲜血横流,尸骨遍地,国家残破,十几年,最终丧失军队,祸患延及大夫,忧患累及后代。所以说好战的臣子不能不明察啊。 鲁哀公问孔子说:“我听说忘记事情很严重的人,搬家后连妻子都忘了,有这回事吗?”孔子回答说:“这不是忘记事情很严重的,忘记事情最严重的是忘记自身。”哀公说:“可以说给我听听吗?”回答说:“从前夏桀尊贵为天子,富有天下,不遵循禹的治国之道,毁坏法制,断绝祭祀,纵情享乐,沉溺饮酒,他的臣子有左师触龙,谄媚阿谀不停。汤诛杀夏桀,左师触龙也被处死,四肢不能埋在同一个坟墓里,这就是忘记自身的人。”哀公脸色变得严肃说:“好!” 孔子到周朝,在太庙右边台阶前看到一个铜人,三重封口在背上刻有铭文说:“这是古代说话谨慎的人,要警戒啊!警戒啊!不要多说话,多说多败;不要多管闲事,多事多患。安乐时一定要警惕,不要做后悔的事。不要说有什么伤害,那祸患将会长;不要说有什么害处,那祸患将会大;不要说有什么损害,那祸患将会发生;不要说没人听见,天上的妖怪在窥伺人;小小的火苗不扑灭,熊熊大火怎么办;细小的水流不堵塞,将成江河;细小的线不断绝,将成罗网;青青的草木不砍伐,将要找斧柄;如果不能谨慎,是祸患的根源;说‘这有什么关系’,是祸患的门户;强横的人不得好死,好胜的人必遇对手;盗贼怨恨主人,百姓憎恶权贵。君子知道天下不可以凌驾,所以居后处下,使人仰慕;持守柔弱谦下,没有人能与之争。别人都趋向那边,我独自坚守这里;众人迷惑,我独自不盲从;内心收藏我的智慧,不和人争技;我虽然尊贵高明,没有人能害我。江河能成为百谷之长,是因为它低下;天道没有偏私,常帮助善人。要警戒啊!要警戒啊!”孔子回头对弟子说:“记住这些话,虽然浅近,但切中事理。《诗经》说:‘战战兢兢,就像站在深渊边缘,就像踩在薄冰之上。’立身行事如此,怎么会因为说话而遭祸呢!” 鲁哀侯放弃国家逃到齐国,齐侯说:“您年纪轻轻为什么这么早放弃国家?”鲁哀侯说:“我当初做太子时,很多人劝谏我,我接受但不采用;很多人爱护我,我爱护但不亲近他们,这样对内听不到谏言,对外没有辅佐。就像秋天的蓬草,根本不好而枝叶茂美,秋风一吹,根就会被拔掉。” 孔子出行半路听到哭泣声,声音非常悲伤。孔子说:“快赶车!快赶车!前面有异样的人声。”往前走了一点,看见是丘吾子,他抱着镰刀带着绳索在哭。孔子让车停下下来,问道:“先生不是有丧事吗?为什么哭得这么悲伤?”丘吾子回答说:“我有三个过失。”孔子说:“希望听听是哪三个过失。”丘吾子说:“我年轻时喜好学问,周游天下,回来后父母已经去世,这是第一个过失。侍奉君主奢侈骄傲,劝谏不被采纳,这是第二个过失。与朋友交情深厚后来却断绝,这是第三个过失。树想要静止而风不停,子女想要奉养父母而父母等不到;过去就不会再来的,是岁月;不可能再见到的,是父母。请让我从此告辞。”于是自刎而死。孔子说:“弟子们记住,这足以作为警戒。”于是弟子回家奉养父母的有十三人。 孔子谈论《诗经》读到《正月》篇的第六章,严肃地说:“没有遇到好时机的君子,难道不危险吗?顺从君主迎合时世就会荒废道义,违背君主脱离世俗就会危害自身;世人不赞同善行,自己独自去做,就会被称为妖孽;所以桀杀了关龙逢,纣杀了王子比干,所以贤者遇不到好时机,常常担心不能善终。《诗经》说:‘说天很高,不敢不弯腰;说地很厚,不敢不小步走。’说的就是这个啊。” 孔子看见用网捕鸟的人,捕到的都是小鸟。孔子说:“小鸟都捕到了,大鸟唯独捕不到,为什么?”捕鸟人回答说:“小鸟跟着大鸟就捕不到,大鸟跟着小鸟就可以捕到。”孔子回头对弟子说:“君子要谨慎选择跟随的人,跟错了人就有罗网的祸患。” 修养身心端正行为,不能不谨慎:嗜好欲望会使行为亏损,谗言谄媚会扰乱正心,众人的言论会使意志改变,祸患产生于疏忽,灾祸起于细微,污辱难以洗刷,败坏的事无法挽回,不深思熟虑长远打算,后悔将有多少?侥幸心理,是砍伐生命的斧子;嗜好欲望,是追逐祸患的马匹;谄媚欺瞒,是穷途受辱的处所;用暴虐对待别人,是走向祸患的道路。所以说去掉侥幸心理,致力于忠信,节制嗜好欲望,不用暴虐对待别人,就可以称为君子,名声常存。怨恨产生于不报复,祸患产生于多福,安危在于自处,不困窘在于早做准备,存亡在于得人,谨慎到最后如同开始,才能长久。能实行这五者,可以保全自身。自己不想要的,不要强加给别人,这是重要的道理。 颜回将要西行,问孔子说:“怎样来立身?”孔子说:“恭敬忠信,可以立身。恭敬就能避免众人怨恨,敬重别人别人就会爱护他,忠诚别人就会帮助他,诚信别人就会依赖他;被人爱护、帮助、依赖,一定能免除祸患,可以治理国家,何况对于自身呢?所以不亲近近处的人而亲近疏远的人,不是相差太远了吗?不修养内心而修饰外表,不是本末倒置了吗?不先考虑事情,遇到困难才谋划,不是太晚了吗?” 凡是执掌自身,一定要谨慎五种根本:一是柔顺仁爱,二是诚信可靠,三是富贵了不敢傲视别人,四是恭敬谨慎,五是宽厚平静。思考这五点,就不会有凶险的命运,能运用恭敬来辅助天时,凶险的命运不会到来,祸患也不会降临。尊敬别人,不是尊敬别人,是尊敬自己;看重别人,不是看重别人,是看重自己。从前我曾经看见天上下金石和血;我曾经看见四个月里十个太阳并出,有东西与天摩擦;我曾经看见高山崩塌,深谷堵塞,大都市王宫被毁,大国灭亡;我曾经看见高山裂开,深谷的沙土枯竭,贵人的车被裂开;我曾经看见茂密的森林变得没有树木,平原变成沟谷,君子变成仆役;我曾经看见江河干涸成坑,正冬时节采集榆叶,仲夏时节下雪降霜,千辆兵车的国君,万辆兵车的君主,死后无人埋葬。所以君子用恭敬成就名声,小人用恭敬免除刑罚,怎么能没有戒惧而不谨慎五种根本呢? 鲁国有个恭敬的人,名叫机氾,七十岁了,恭敬的态度更加厉害。夏天在阴凉处走,冬天在阳光下走,在集市不敢不随着人走,行走一定跟随,坐着一定端正,一顿饭之间,多次起身不觉得羞耻,看见穿粗布皮衣的人就向他们行礼。鲁君问他说:“机子年纪这么大了,可以放弃恭敬吗?”机氾回答说:“君子喜好恭敬成就名声,小人学习恭敬免除刑罚,面对君主的座位,难道不安稳吗?还有跌倒的危险;一顿美食,难道不美味吗?还有噎住的危险;如今像我这样可以说是侥幸了,本来不能自保。鸿鹄冲天飞翔,难道不高吗?短箭尚且能射中它;虎豹凶猛,人尚且吃它们的肉,用它们的皮做垫子;称赞人少,诋毁人多,我活到七十岁,常常担心斧钺加到我身上,为什么要放弃恭敬呢?” 成回跟从子路学习三年,恭敬态度从不停止。子路问他是什么原因。成回答道:“我听说,走路的人好比鸟,上怕鹰鹯,下怕罗网。做好事的人少,进谗言的人多,如果我不死,怎么知道祸罪不会降临。活到七十岁,常常担心行为操守有亏损,所以我恭敬地等待天命。”子路叩头说:“君子啊!”

字词精讲

  • 欹器(qī qì):古代一种巧器,放置于座位右侧,用于警示。注水适量则端正,水满则翻倒,水空则倾斜,体现“满招损,谦受益”之理。
  • 一沐三握发,一食三吐哺(tǔ bǔ):洗一次头多次握着头发暂停,吃一顿饭多次吐出食物暂停。形容勤于政事、礼贤下士。
  • 六守:文中指六种谦德:守恭、守俭、守卑、守畏(谨慎)、守愚、守浅(虚怀若谷)。
  • 天道毁满而益谦:化用《周易·谦卦》彖辞,强调天道、地道、鬼神、人道皆抑满扬谦。
  • 欹(qī):倾斜不正。多音字,此处读qī,指器具未放正。
  • 挹(yì)而损之:舀出水来减损它。引申为主动谦让、自我减损。
  • 不损而益之,故损;自损而终,故益:不自我减损反而想增益,实则招损;自我减损并坚持到底,才能真正增益。体现道家辩证思想。
  • 过故乡而下车:古礼,表示不忘故土根本。
  • 过乔木而趋:古礼,表示对高大树木(象征长寿或尊长)的敬意。
  • 柔者纽而不折,廉而不缺:柔软的东西弯曲了也不会折断,有棱角却不会缺损。“纽”指弯曲,“廉”指锋利、棱角。
  • 二三子:你们这些人。常见于孔子对弟子的称呼。
  • 倾(qīng):倾覆,此处指欹器水满翻倒。
  • 吊(diào):慰问丧家或遭遇不幸者。
  • 金人三缄其口:铜人封住三重口。喻指言语谨慎,祸从口出。“缄”指封闭。
  • 荧荧不灭,炎炎奈何:小火苗不扑灭,熊熊大火怎么办。“荧荧”指微光,“炎炎”指烈焰。
  • 涓涓不壅,将成江河:细流不堵塞,将汇成江河。“壅”指堵塞。
  • 绵绵不绝,将成网罗:细线不断绝,将织成罗网。
  • 青青不伐,将寻斧柯:青草不割,将来要用斧头砍。“斧柯”指斧柄,代指斧头。
  • 强梁者不得其死:强横的人不得好死。语出《老子》。
  • 天道无亲,常与善人:天道没有偏私,总是帮助善人。语出《老子》。
  • 黄口:雏鸟,喻指年幼无知者。大爵(雀)指大鸟,喻老成者。
  • 徼幸:同“侥幸”,指偶然获福或免祸。
  • 事君奢骄:侍奉君主奢侈骄傲。“奢”指奢侈,“骄”指傲慢。
  • 树欲静而风不止,子欲养而亲不待:树想要静止而风不停,子女想要奉养父母而父母等不到。比喻时间流逝不可逆。
  • 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰:形容小心谨慎的样子。语出《诗经·小雅·小旻》。
  • 天作孽,犹可违;自作孽,不可逭:天降灾祸尚可逃避,自己造成的灾祸无法逃避。“逭(huàn)”指逃避。
  • 妖孽不胜善政,恶梦不胜善行:妖异不能战胜善政,噩梦不能战胜善行。强调德行感化之力。
  • 位已高而意益下,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取:孙叔敖处世三原则:地位越高越谦下,官职越大越小心,俸禄越厚越不敢取。

义理赏析

本篇以“敬慎”为核心,通过数十则历史故事、寓言论说与圣贤语录,系统阐发谦卑谨慎的处世哲学与修身要义。其义理层次可概括为:

一、敬慎为立身之本 “存亡祸福,其要在身”开宗明义,将个人行为的慎与纵与国家兴衰直接关联。无论是周公“一沐三握发”的勤勉,还是孔子观欹器“满则覆”的慨叹,皆揭示同一真理:人之成败系于一念之谨忽。所谓“诚无垢,思无辱”,真诚与慎思乃隔绝祸患之堤防。

二、谦德为天道之则 文中反复援引《周易》“天道亏满而益谦”之论,将谦逊提升至宇宙法则高度。从伯禽受教的“六守”,到颜回“恭敬忠信”的修身四要,皆体现“损而不极”的辩证智慧——真正的盈满恰在于知损。欹器“中则正”的物理特性,成为“执中守正”哲学思想的绝佳隐喻。

三、柔弱胜刚强之智 老子舌齿之喻、叔向“柔之坚于刚”的论辩,系统阐发了道家“贵柔”思想。这不是消极退缩,而是“纽而不折”的生存智慧,是“两军相加而柔者克之”的战略思维。如同水之就下终穿坚石,柔的渗透力与韧性往往胜于刚硬对抗。

四、防微杜渐之忧患意识 篇中大量细节展现对细微祸端的警惕:荧火未灭将成炎炎,涓流不壅将成江河。石碏论“国之五寒”、曾子言“祸起于细微”,皆强调事物量变到质变的规律。这种“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”的慎独精神,构成了儒家修身的重要维度。

五、历史鉴照下的现实启示 齐顷公“得意而怠”的溃败、晋文公“用贤积道”的霸业,形成鲜明对比。田子方不拜太子的典故,揭示了真正尊严源于内在修养而非外在地位。而常摐“齿亡舌存”的遗训,更成为中国人“以柔克刚、以退为进”处世哲学的生动注脚。

这些穿越时空的智慧,对于现代人仍具镜鉴价值:在竞争社会中保持谦逊,避免“刚则折”的危机;在顺遂时铭记“满招损”,预防“祸生于得意”;在信息爆炸中学会“三缄其口”,理解言语谨慎的现代意义。敬慎不是怯懦,而是清醒认知自身局限后的主动选择,是贯通天道与人事的生存艺术。

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