世说新语·言语
南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文
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原文
邊文禮見袁奉高，失次序。
奉高曰：「昔堯聘許由，面無怍色，先生何為顛倒衣裳？」
文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」
徐孺子年九歲，嘗月下戲。
人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」
徐曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」
孔文舉年十歲，隨父到洛。
時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」
既通，前坐。
元禮問曰：「君與僕有何親？」
對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」
元禮及賓客莫不奇之。
太中大夫陳韙後至，人以其語語之。
韙曰：「小時了了，大未必佳！」
文舉曰：「想君小時，必當了了！」
韙大踧踖。
孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。
晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。
大兒謂曰：「何以不拜？」
答曰：「偷，那得行禮！」
孔融被收，中外惶怖。
時融兒大者九歲，小者八歲。
二兒故琢釘戲，了無遽容。
融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」
兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」
尋亦收至。
潁川太守髡陳仲弓。
客有問元方：「府君何如？」
元方曰：「高明之君也。」
「足下家君何如？」
曰：「忠臣孝子也。」
客曰：「易稱『二人同心，其利斷金；
同心之言，其臭如蘭。』
何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？」
元方曰：「足下言何其謬也！
故不相答。」
客曰：「足下但因傴為恭不能答。」
元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。
唯此三君，高明之君；
唯此三子，忠臣孝子。」
客慚而退。
荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。
閬笑曰：「士但可因親舊而已乎？」
慈明曰：「足下相難，依據者何經？」
閬曰：「方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。」
慈明曰：「昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。
公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。
春秋之義，內其國而外諸夏。
且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？」
禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓。
衡揚枹為漁陽摻檛，淵淵有金石聲，四坐為之改容。
孔融曰：「禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。」
魏武慚而赦之。
南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事。」
德操曰：「子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；
原憲桑樞，不易有官之宅。
何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇。
此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長歎。
雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也！」
士元曰：「僕生出邊垂，寡見大義。
若不一叩洪鍾，伐雷鼓，則不識其音響也。」
劉公幹以失敬罹罪，文帝問曰：「卿何以不謹於文憲？」
楨答曰：「臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。」
鍾毓、鍾會少有令譽。
年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」
於是敕見。
毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」
毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」
復問會：「卿何以不汗？」
對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。
其父時覺，且託寐以觀之。
毓拜而後飲，會飲而不拜。
既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」
又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」
魏明帝為外祖母築館於甄氏。
既成，自行視，謂左右曰：「館當以何為名？」
侍中繆襲曰：「陛下聖思齊於哲王；
罔極過於曾、閔。
此館之興，情鍾舅氏，宜以『渭陽』為名。」
何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」
嵇中散語趙景真：「卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。」
趙云：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣；
何必在大，但問識如何耳！」
司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。
因問喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？」
喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；
明公以法見繩，喜畏法而至耳！」
鄧艾口喫，語稱艾艾。
晉文王戲之曰：「卿云艾艾，定是幾艾？」
對曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」
嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：「聞君有箕山之志，何以在此？」
對曰：「巢、許狷介之士，不足多慕。」
王大咨嗟。
晉武帝始登阼，探策得「一」。
王者世數，繫此多少。
帝既不說，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」
帝說，群臣歎服。
滿奮畏風。
在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。
帝笑之。
奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」
諸葛靚在吳，於朝堂大會。
孫皓問：「卿字仲思，為何所思？」
對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」
蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，采賢俊於巖穴。
君吳楚之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？」
蔡答曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；
盈握之璧，不必采於崑崙之山。
大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。
昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」
諸名士共至洛水戲。
還，樂令問王夷甫曰：「今日戲樂乎？」
王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；
張茂先論史漢，靡靡可聽；
我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」
王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。
王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。」
孫云：「其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而揚波，其人磊呵而英多。」
樂令女適大將軍成都王穎。
王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖。
長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。
樂令既允朝望，加有婚親，群小讒於長沙。
長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：「豈以五男易一女？」
由是釋然，無復疑慮。
陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：「卿江東何以敵此？」
陸云：「有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！」
中朝有小兒，父病，行乞藥。
主人問病，曰：「患瘧也。」
主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？」
答曰：「來病君子，所以為瘧耳。」
崔正熊詣都郡。
都郡將姓陳，問正熊：「君去崔杼幾世？」
答曰：「民去崔杼，如明府之去陳恆。」
元帝始過江，謂顧驃騎曰：「寄人國土，心常懷慚。」
榮跪對曰：「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。
願陛下勿以遷都為念。」
庾公造周伯仁。
伯仁曰：「君何所欣說而忽肥？」
庾曰：「君復何所憂慘而忽瘦？」
伯仁曰：「吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。」
過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。
周侯坐而歎曰：「風景不殊，正自有山河之異！」
皆相視流淚。
唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？」
衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：「見此芒芒，不覺百端交集。
苟未免有情，亦復誰能遣此！」
顧司空未知名，詣王丞相。
丞相小極，對之疲睡。
顧思所以叩會之，因謂同坐曰：「昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。」
丞相因覺，謂顧曰：「此子珪璋特達，機警有鋒。」
會稽賀生，體識清遠，言行以禮。
不徒東南之美，實為海內之秀。
劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：「班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。
今晉阼雖衰，天命未改。
吾欲立功於河北，使卿延譽於江南。
子其行乎？」
溫曰：「嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！」
溫嶠初為劉琨使來過江。
于時江左營建始爾，綱紀未舉。
溫新至，深有諸慮。
既詣王丞相，陳主上幽越，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛。
溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。
敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。
既出，懽然言曰：「江左自有管夷吾，此復何憂？」
王敦兄含為光祿勳。
敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰。
王丞相詣闕謝。
司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。
顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？」
郗太尉拜司空，語同坐曰：「平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎。
朱博翰音，實愧於懷。」
高坐道人不作漢語，或問此意，簡文曰：「以簡應對之煩。」
周僕射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。
既坐，傲然嘯詠。
王公曰：「卿欲希嵇、阮邪？」
答曰：「何敢近舍明公，遠希嵇、阮！」
庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲於津梁。」
于時以為名言。
摯瞻曾作四郡太守，大將軍戶曹參軍，復出作內史，年始二十九。
嘗別王敦，敦謂瞻曰：「卿年未三十，已為萬石，亦太蚤。」
瞻曰：「方於將軍，少為太蚤；
比之甘羅，已為太老。」
梁國楊氏子，九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果。
果有楊梅，孔指以示兒曰：「此是君家果。」
兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」
孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。
廷尉曰：「晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿復何辭此？」
於是受而服之。
佛圖澄與諸石遊，林公曰：「澄以石虎為海鷗鳥。」
謝仁祖年八歲，謝豫章將送客，爾時語已神悟，自參上流。
諸人咸共歎之曰：「年少一坐之顏回。」
仁祖曰：「坐無尼父，焉別顏回？」
陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。
仁祖聞之曰：「時無豎刁，故不貽陶公話言。」
時賢以為德音。
竺法深在簡文坐，劉尹問：「道人何以游朱門？」
答曰：「君自見其朱門，貧道如游蓬戶。」
或云卞令。
孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其二兒俱行。
庾公不知，忽於獵場見齊莊，時年七八歲。
庾謂曰：「君亦復來邪？」
應聲答曰：「所謂『無小無大，從公于邁』。」
孫齊由、齊莊二人小時詣庾公，公問：「齊由何字？」
答曰：「字齊由。」
公曰：「欲何齊邪？」
曰：「齊許由。」
「齊莊何字？」
答曰：「字齊莊。」
公曰：「欲何齊？」
曰：「齊莊周。」
公曰：「何不慕仲尼而慕莊周？」
對曰：「聖人生知，故難企慕。」
庾公大喜小兒對。
張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。
和並知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。
于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。
見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問二孫。
玄謂「被親故泣，不被親故不泣」。
敷曰：「不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。」
庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：「此至佳，那得在？」
法暢曰：「廉者不求，貪者不與，故得在耳。」
庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝。
武帝疑是故物。
侍中劉劭曰：「柏梁雲構，工匠先居其下；
管弦繁奏，鍾、夔先聽其音。
稚恭上扇，以好不以新。」
庾後聞之曰：「此人宜在帝左右。」
何驃騎亡後，徵褚公入。
既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。
褚曰：「真長何以處我？」
真長顧王曰：「此子能言。」
褚因視王，王曰：「國自有周公。」
桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪！」
攀枝執條，泫然流淚。
簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。
宣武不得已而先之，因曰：「伯也執殳，為王前驅。」
簡文曰：「所謂『無小無大，從公于邁』。」
顧悅與簡文同年，而髮蚤白。
簡文曰：「卿何以先白？」
對曰：「蒲柳之姿，望秋而落；
松柏之質，經霜彌茂。」
桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。
迺歎曰：「既為忠臣，不得為孝子，如何？」
初，熒惑入太微，尋廢海西。
簡文登阼，復入太微，帝惡之。
時郗超為中書在直。
引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？」
超曰：「大司馬方將外固封疆，內鎮社稷，必無若此之慮。
臣為陛下以百口保之。」
帝因誦庾仲初詩曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。」
聲甚悽厲。
郗受假還東，帝曰：「致意尊公，家國之事，遂至於此！
由是身不能以道匡衛，思患預防，愧歎之深，言何能喻？」
因泣下流襟。
簡文在暗室中坐，召宣武。
宣武至，問上何在？
簡文曰：「某在斯。」
時人以為能。
簡文入華林園，顧謂左右曰：「會心處，不必在遠。
翳然林水，便自有濠、濮閒想也。
覺鳥獸禽魚，自來親人。」
謝太傅語王右軍曰：「中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」
王曰：「年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。
恆恐兒輩覺，損欣樂之趣。」
支道林常養數匹馬。
或言道人畜馬不韻，支曰：「貧道重其神駿。」
劉尹與桓宣武共聽講禮記。
桓云：「時有入心處，便覺咫尺玄門。」
劉曰：「此未關至極，自是金華殿之語。」
羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽。
夏侯孝若為之敘，極相讚悼。
羊權為黃門侍郎，侍簡文坐。
帝問曰：「夏侯湛作羊秉敘絕可想。
是卿何物？
有後不？」
權潸然對曰：「亡伯令問夙彰，而無有繼嗣。
雖名播天聽，然胤絕聖世。」
帝嗟慨久之。
王長史與劉真長別後相見，王謂劉曰：「卿更長進。」
答曰：「此若天之自高耳。」
劉尹云：「人想王荊產佳，此想長松下當有清風耳。」
王仲祖聞蠻語不解，茫然曰：「若使介葛盧來朝，故當不昧此語。」
劉真長為丹陽尹，許玄度出都就劉宿。
床帷新麗，飲食豐甘。
許曰：「若保全此處，殊勝東山。」
劉曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此！」
王逸少在坐曰：「令巢、許遇稷、契，當無此言。」
二人並有愧色。
王右軍與謝太傅共登冶城。
謝悠然遠想，有高世之志。
王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；
文王旰食，日不暇給。
今四郊多壘，宜人人自效。
而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」
謝答曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」
兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」
兄女曰：「未若柳絮因風起。」
公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
王中郎令伏玄度、習鑿齒論青、楚人物。
臨成，以示韓康伯。
康伯都無言，王曰：「何故不言？」
韓曰：「無可無不可。」
劉尹云：「清風朗月，輒思玄度。」
荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未睹三山，便自使人有凌雲意。
若秦、漢之君，必當褰裳濡足。」
謝公云：「賢聖去人，其閒亦邇。」
子姪未之許。
公歎曰：「若郗超聞此語，必不至河漢。」
支公好鶴，住剡東(山印)山。
有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。
支意惜之，乃鎩其翮。
鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。
林曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？」
養令翮成置，使飛去。
謝中郎經曲阿後湖，問左右：「此是何水？」
答曰：「曲阿湖。」
謝曰：「故當淵注渟著，納而不流。」
晉武帝每餉山濤山少。
謝太傅以問子弟，車騎答曰：「當由欲者不多，而使與者忘少。」
謝胡兒語庾道季：「諸人莫當就卿談，可堅城壘。」
庾曰：「若文度來，我以偏師待之；
康伯來，濟河焚舟。」
李弘度常歎不被遇。
殷揚州知其家貧，問：「君能屈志百里不？」
李答曰：「北門之歎，久已上聞。
窮猿奔林，豈暇擇木！」
遂授剡縣。
王司州至吳興印渚中看。
歎曰：「非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。」
謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓。
於是高侍中往，徑就謝坐，因問：「卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政？」
謝粗道其意。
高便為謝道形勢，作數百語。
謝遂起坐。
高去後，謝追曰：「阿酃故麤有才具。」
謝因此得終坐。
袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。
將別，既自悽惘，歎曰：「江山遼落，居然有萬里之勢。」
孫綽賦遂初，築室畎川，自言見止足之分。
齋前種一株松，何自手壅治之。
高世遠時亦鄰居，語孫曰：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！」
孫曰：「楓柳雖合抱，亦何所施？」
桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，云：「若能目此城者有賞。」
顧長康時為客，在坐，目曰：「遙望層城，丹樓如霞。」
桓即賞以二婢。
王子敬語王孝伯曰：「羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？」
故不如銅雀臺上妓。」
林公見東陽長山曰：「何其坦迤！」
顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」
簡文崩，孝武年十餘歲立，至暝不臨。
左右啟「依常應臨」。
帝曰：「哀至則哭，何常之有！」
孝武將講孝經，謝公兄弟與諸人私庭講習。
車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」
袁曰：「必無此嫌。」
車曰：「何以知爾？」
袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風。」
王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。
若秋冬之際，尤難為懷。」
謝太傅問諸子姪：「子弟亦何預人事，而正欲使其佳？」
諸人莫有言者，車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」
道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經吳中。
已而會雪下，未甚寒。
諸道人問在道所經。
壹公曰：「風霜固所不論，乃先集其慘澹。
郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。」
張天錫為涼州刺史，稱制西隅。
既為苻堅所禽，用為侍中。
後於壽陽俱敗，至都，為孝武所器。
每入言論，無不竟日。
頗有嫉己者，於坐問張：「北方何物可貴？」
張曰：「桑椹甘香，鴟鴞革響。
淳酪養性，人無嫉心。」
顧長康拜桓宣武墓，作詩云：「山崩溟海竭，魚鳥將何依。」
人問之曰：「卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？」
顧曰：「鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。」
或曰：「聲如震雷破山，淚如傾河注海。」
毛伯成既負其才氣，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」
范甯作豫章，八日請佛有板。
眾僧疑，或欲作答。
有小沙彌在坐末曰：「世尊默然，則為許可。」
眾從其義。
司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳。
太傅歎以為佳。
謝景重在坐，答曰：「意謂乃不如微雲點綴。」
太傅因戲謝曰：「卿居心不淨，乃復強欲滓穢太清邪？」
王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？
後來之彥，復何如中原？」
張曰：「研求幽邃，自王、何以還；
因時脩制，荀、樂之風。」
王曰：「卿知見有餘，何故為苻堅所制？」
答曰：「陽消陰息，故天步屯蹇；
否剝成象，豈足多譏？」
謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。
謝為太傅長史，被彈；
王即取作長史，帶晉陵郡。
太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議。
外示縶維，而實以乖閒之。
及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時謂謝曰：「王甯異謀，云是卿為其計。」
謝曾無懼色，斂笏對曰：「樂彥輔有言：『豈以五男易一女？』」
太傅善其對，因舉酒勸之曰：「故自佳！
故自佳！」
桓玄義興還後，見司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問人云：「桓溫來欲作賊，如何？」
桓玄伏不得起。
謝景重時為長史，舉板答曰：「故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。
紛紜之議，裁之聖鑒。」
太傅曰：「我知！
我知！」
即舉酒云：「桓義興，勸卿酒。」
桓出謝過。
宣武移鎮南州，制街衢平直。
人謂王東亭曰：「丞相初營建康，無所因承，而制置紆曲，方此為劣。」
東亭曰：「此丞相乃所以為巧。
江左地促，不如中國；
若使阡陌條暢，則一覽而盡。
故紆餘委曲，若不可測。」
桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通。
桓後言及此事，殷云：「初不眠，縱有此，豈不以『賢賢易色』也。」
桓玄問羊孚：「何以共重吳聲？」
羊曰：「當以其妖而浮。」
謝混問羊孚：「何以器舉瑚璉？」
羊曰：「故當以為接神之器。」
桓玄既篡位，後御床微陷，群臣失色。
侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重，厚地所以不能載。」
時人善之。
桓玄既篡位，將改置直館，問左右：「虎賁中郎省，應在何處？」
有人答曰：「無省。」
當時殊忤旨。
問：「何以知無？」
答曰：「潘岳秋興賦敘曰：『余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。』
玄咨嗟稱善。
謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：「卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？」
謝答曰：「將不畏影者，未能忘懷。」
白话译文
译文
边文礼去拜见袁奉高，举止失了礼数。袁奉高说：“从前尧帝聘请许由时，许由面无愧色。先生您为何这样慌乱失序呢？”边文礼回答：“您刚刚到任，像尧帝那样的圣德尚未彰显，所以我这贱民才慌乱失序啊。”
徐孺子九岁时，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里没有东西，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样的。好比人的眼睛里有瞳仁，没有它就看不见了。”
孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼名声极大，担任司隶校尉，到他门上的都是杰出才俊、有清高名声的人，或者是他的亲戚才给通报。孔文举到了门口，对守吏说：“我是李府君的亲戚。”通报后，进去坐在前面。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔文举回答：“从前我的先祖仲尼与您的先人伯阳（老子）有师生之谊，所以我们两家世代交好。”李元礼和宾客们无不感到惊奇。太中大夫陈韪后来到了，有人把孔文举的话告诉他。陈韪说：“小时候聪明，长大了未必出色！”孔文举说：“想来您小时候，一定很聪明吧！”陈韪听后非常尴尬。
孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。白天父亲在睡觉，小儿子到床头偷酒喝。大儿子对他说：“为什么不先行礼？”小儿子回答：“偷来的酒，怎么能行礼呢！”
孔融被逮捕，朝廷内外都惶恐不安。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁。两个孩子依旧在玩琢钉游戏，完全没有惊慌的样子。孔融对使者说：“希望罪责只在我一人身上，两个孩子能不能保全？”两个孩子从容地上前说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面，还有完整的鸟蛋吗？”不久，逮捕他们的人也到了。
颍川太守对陈仲弓（陈寔）施以髡刑。有客人问陈元方（陈纪）：“府君（指颍川太守）为人如何？”元方说：“是一位高明的君主。”客人又问：“您的父亲（陈寔）如何？”元方说：“是一位忠臣孝子。”客人说：“《易经》说‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’哪有高明的君主会刑罚忠臣孝子的呢？”元方说：“您的话怎么这么荒谬！所以我不回答。”客人说：“您不过是因为弯着腰（表示恭敬）而不能回答罢了。”元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三位都是高明的君主；这三个人也都是忠臣孝子。”客人听后惭愧地走了。
荀慈明（荀爽）与汝南袁阆相见，袁阆问起颍川的才士，荀慈明先提到了自己的几位兄长。袁阆笑道：“士人只能依靠亲旧来扬名吗？”荀慈明说：“您这样诘难我，依据的是什么经典呢？”袁阆说：“我刚才问的是国家级的贤士，而您却只提自家兄长，所以责怪您啊。”荀慈明说：“从前祁奚内举不避亲，外举不避仇，认为这是最大的公正。周公旦编《诗经·文王》篇，不谈论尧舜的德行，而歌颂文王武王，这是亲爱亲人的道义。《春秋》的义理，是先视本国为内，而后视中原诸夏为外。不爱自己的亲人而去爱别人，这不是违背道德吗？”
祢衡被曹操贬为鼓吏，正月十五试鼓。祢衡举起鼓槌，演奏了《渔阳掺》鼓曲，鼓声深沉洪亮，有金石之声，在座的人听了都为之动容。孔融说：“祢衡的罪过与殷商时服苦役的胥靡（囚徒）相同，但他不能像殷高宗那样因梦求贤而发掘明君之才。”曹操听后面有愧色，赦免了他。
南郡庞统听说司马徽在颍川，特意走了两千里去拜访他。到了那里，正遇上司马徽在采桑。庞统在车中对他说：“我听说大丈夫立身处世，应当身佩金印紫绶（指做大官），哪有委屈自己洪流般的度量，去做采桑女子做的事呢？”司马徽说：“您先下车。您只知道走邪路快捷，却没考虑迷路的危险。从前伯成子高亲自耕种，不羡慕诸侯的荣耀；原宪住着蓬门柴户，也不换有官职者的宅第。哪有坐在华丽屋宇，骑着肥马，有几十个侍女服侍，才算卓越不凡呢？这正是许由、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐长叹不已的原因。即使有篡夺秦朝的爵位，拥有千辆马车的财富，也不值得尊崇啊！”庞统说：“我生在偏远之地，很少听到大义。如果不敲击一下洪钟，击打一下雷鼓，就不知道它的音响。”
刘公干（刘桢）因不敬获罪，魏文帝问他：“你为何不谨慎遵守法令？”刘桢回答：“臣确实平庸短浅，也由于陛下您的法网过于细密。”
钟毓、钟会兄弟俩年少时就有美好的声誉。十三岁时，魏文帝听说了，对他们的父亲钟繇说：“可以让你两个儿子来见我。”于是下诏召见。钟毓脸上有汗，文帝问：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
钟毓兄弟小时候，有一次趁父亲白天睡觉，一起偷喝父亲的药酒。他们父亲其实已经醒了，就假装睡着观察他们。钟毓先拜后喝，钟会则喝了但没拜。事后父亲问钟毓为什么拜，钟毓说：“酒是用来成就礼仪的，我不敢不拜。”又问钟会为什么不拜，钟会说：“偷酒本来就不合乎礼，所以不拜。”
魏明帝在甄家（外祖母家）为外祖母修建了一座馆舍。建成后，亲自去查看，问左右侍从：“这馆舍该起个什么名字？”侍中缪袭说：“陛下的圣思可比肩古代哲王；思亲之情超过了曾参、闵子骞。这馆舍的兴建，是情意集中在舅舅家，应当用‘渭阳’（《诗经》中秦康公送别舅父晋文公，思念母亲，见渭水而兴悲）为名。”
何平叔（何晏）说：“服用五石散，不仅治病，也让人感觉精神开朗。”
嵇中散（嵇康）对赵景真说：“你的眼珠黑白分明，有战国名将白起的风范，可惜气量有些狭小。”赵景真说：“一尺长的表尺能测定天体运行的度数，一寸长的竹管能测量气息的往复；何必（气量）一定要大呢？只看见识如何罢了！”
司马景王（司马师）东征时，招揽了上党的李喜，任命他为从事中郎。于是问李喜：“从前先公（司马懿）征召您，您不肯就任，如今我（孤）征召您，为什么来了？”李喜回答：“先公以礼相待，所以我能以礼决定进退；明公您以法度来约束我，我是畏惧法度才来的！”
邓艾口吃，自称时总说“艾……艾……”。晋文王（司马昭）开玩笑对他说：“你说‘艾艾’，到底是几个艾？”邓艾回答：“‘凤兮凤兮’，说的是一只凤。”
嵇中散（嵇康）被杀后，向子期（向秀）因郡里考核赋税去了洛阳，文王司马昭接见了他，问：“听说您有隐居箕山的志向，怎么来这里了？”向秀回答：“巢父、许由是孤高耿直的人，不值得过多仰慕。”文王听了，大为感叹。
晋武帝刚登基时，抽签（探策）得到“一”。帝王传承的世数，就看这数字大小。武帝不高兴，群臣都吓得变了脸色，没有人能说话。侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到‘一’就清明，地得到‘一’就安宁，侯王得到‘一’就能做天下的楷模。”武帝这才高兴，群臣都赞叹佩服。
满奋怕风。在晋武帝那里做客，北面窗户装着琉璃屏风，看上去稀疏实际很密，满奋还是面露难色。武帝笑话他。满奋回答：“我就像怕热的吴地之牛，看见月亮就以为是太阳而喘气。”
诸葛靓在吴国时，在朝堂上大会群臣。孙皓问他：“你的字是仲思，所思的是什么呢？”诸葛靓回答：“在家就思孝，侍奉君主就思忠，对朋友就思信，如此而已。”
蔡洪到洛阳去，洛阳人问：“幕府（指朝廷）初开，各位公卿受命征辟人才，要从微贱处寻访英杰，在隐居山林中选用贤俊。你是吴楚地方的人，亡国之余，有什么特异的才能，来响应这次征召？”蔡洪回答：“夜光宝珠，不一定出在孟津河里；满握的美玉，不一定采自昆仑山上。大禹生在东夷，文王生在西羌，圣贤所在之处，何必一定是固定的地方？从前武王伐纣，把顽劣的殷民迁到洛邑，莫非诸君就是他们的后裔吗？”
许多名士一起到洛水边游玩。回来后，乐广（乐令）问王夷甫（王衍）：“今天玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射（裴頠）善于谈论名理，渊博而有雅致；张茂先（张华）论述《史记》《汉书》，娓娓动听；我与王安丰（王戎）谈论延陵季子和张良，也高超玄妙。”
王武子（王济）和孙子荆（孙楚）各自夸赞自己家乡的土地和人物之美。王济说：“（太原）土地平坦开阔，河水淡而清澈，人们廉洁而坚贞。”孙子荆说：“（太原）山峰高峻巍峨，河水清激扬波，人们磊落英豪。”
乐广的女儿嫁给大将军成都王司马颖。成都王的兄长长沙王司马乂在洛阳执掌大权，于是双方起兵相攻。长沙王亲近小人，疏远朝中君子，所有在朝为官的人，都心怀恐惧。乐广既在朝中有很高威望，又是成都王的姻亲，那些小人便在长沙王面前进谗言。长沙王曾责问乐广，乐广神色自若，从容回答说：“难道我可以用五个儿子换一个女儿吗？”长沙王因此打消疑虑，不再怀疑。
陆机去拜访王武子，王武子面前放了几斛羊奶酪，指着给陆机看说：“你们江东有什么能与这相比？”陆机说：“有千里湖的莼菜羹，只不过还没放盐和豆豉罢了！”
中原地区有个小孩子，父亲病了，他出去乞讨药。主人问是什么病，回答说：“是疟疾。”主人说：“你父亲是品德高尚的君子，怎么会得疟疾？”小孩回答：“正因为是让君子得病的，所以才叫疟（虐）疾啊。”
崔正熊（崔豹）去拜见都郡太守。都郡太守姓陈，问崔正熊：“您离开崔杼（齐国权臣，弑君）有多少代了？”崔正熊回答：“我离开崔杼，就像您离开陈恒（也是齐国弑君权臣）一样。”
晋元帝刚过江时，对骠骑将军顾荣说：“寄居在别人的国土上，心里常常感到惭愧。”顾荣跪下回答：“臣听说帝王把天下当作家，所以商朝的耿、亳没有固定都城，周朝九鼎迁移到洛邑。希望陛下不要把迁都的事放在心上。”
庾亮（庾公）去拜访周伯仁（周顗）。周伯仁说：“您有什么高兴的事而忽然发胖？”庾亮说：“您又有什么忧伤的事而忽然消瘦？”周伯仁说：“我没有什么可忧伤的，只是清虚之气日日增长，渣滓污秽日日去除罢了。”
晋室南渡后，每到天气好的日子，大家就相约到新亭，坐在草地上饮宴。周顗（周侯）坐着感叹道：“风景并无不同，只是山河有了变化！”大家都相对流泪。只有丞相王导神色严肃地说：“我们应当同心协力辅佐王室，收复中原，何必像楚国囚徒那样相对哭泣呢？”
卫玠（卫洗马）初次渡江时，形神憔悴，对身边人说：“看到这茫茫江水，不觉百感交集。人如果没有情感，谁又能排遣这种情绪呢！”
顾和（顾司空）当时还没名气，去拜见丞相王导。王导有些疲倦，对着他打瞌睡。顾和想了个引起他注意的办法，就对同座的人说：“从前常听元公（王导字茂弘，元公是尊称？需查。此处暂按原文译）说起您辅佐中宗（晋元帝），保全江南，您身体稍有不适，就让人担心得喘不过气来。”王导因此醒来，对顾和说：“这个人才华如珪璋般特出，机敏有锋芒。”
会稽贺循（贺生），见识清远，言行都合乎礼法。不只是东南地区的人物美才，实在是天下俊秀。
刘琨虽然被贼寇（指刘聪、石勒等）阻隔在北方，但志在兴复本朝，对温峤说：“班彪认识到刘氏汉朝可以复兴，马援知道汉光武帝可以辅佐。如今晋朝的国运虽然衰微，但天命并未改变。我想在河北建立功勋，让你在江南传播声誉。你愿意去吗？”温峤说：“我虽然不聪明，才能比不上前人，但您以齐桓公、晋文公的雄姿，建立匡扶社稷的大功，我怎敢推辞使命！”
温峤当初作为刘琨的使者渡江。当时江东政权刚开始建立，纲纪法度尚未完备。温峤刚到，深有忧虑。见到丞相王导后，陈述了皇帝（愍帝）被囚遇害、宗庙社稷被焚毁、帝王陵墓被毁坏的惨状，言辞中有《诗经·黍离》那样的亡国之痛。温峤忠心激愤，言辞与眼泪一起涌出，王导也与他对泣。诉说完毕，温峤便深深地表达了归附结交之心，王导也真诚地接纳了他。出来后，温峤高兴地说：“江左自有管夷吾（管仲），我还忧虑什么呢！”
王敦的兄长王含担任光禄勋。王敦起兵反叛后，屯兵占据南州（姑孰），王含弃职逃往姑孰。丞相王导到宫阙前请罪。司徒、丞相、扬州的官僚们都来问候，仓促之间不知该说什么。顾和当时担任扬州别驾，拿起笔写道：“王光禄远远避开流言蜚语（指王包含逃），您蒙难在路上（指王导入朝请罪），属下们都心神不宁，不知道您尊体起居如何？”
郗鉴（郗太尉）被任命为司空，对同座的人说：“我平生的愿望并不大，只是遇到世事纷乱，才官至三公（台鼎）。如同《易经》‘翰音登于天’（虚名远播），实在心中有愧。”
高坐道人（帛尸梨蜜多罗）不说汉语，有人问是什么意思，简文帝说：“是为了减少应酬对话的麻烦。”
周仆射（周顗）仪态从容，外表美好。去拜见丞相王导，刚下车，有几个人搀扶着。王导含笑看着他。入座后，他傲然长啸吟咏。王导说：“您是想效法嵇康、阮籍吗？”周顗回答：“怎敢舍近求远，不学您而去学嵇康、阮籍！”
庾亮（庾公）曾进入佛寺，看到卧佛，说：“这位先生（指佛陀）为普度众生（津梁）而疲倦了。”当时人们认为这是名言。
挚瞻曾做过四郡太守，大将军（王敦）户曹参军，又出任内史，年纪才二十九岁。他曾辞别王敦，王敦对他说：“你年纪不到三十，已经做到万石（指高官厚禄），也太早了。”挚瞻说：“与将军您相比，是稍微早了点；但与秦国甘罗（十二岁拜相）相比，已经算老了。”
梁国有户杨姓人家的儿子，九岁，非常聪明。孔坦（孔君平）去拜访他父亲，父亲不在，就叫孩子出来，给他摆上水果。水果中有杨梅，孔坦指着杨梅给孩子说：“这是你家的水果。”孩子应声回答：“没听说孔雀是您家的家禽。”
廷尉孔坦把一件皮袍送给堂弟孔沈，孔沈推辞不接受。孔坦说：“晏婴的节俭，祭祀先人时，猪肩盖不满豆器，还穿了几十年狐裘，您又推辞什么呢？”于是孔沈接受了穿上。
佛图澄与石氏（后赵石勒、石虎）交游，林公（支道林）说：“佛图澄把石虎当作海鸥鸟（指忘机相处）。”
谢仁祖（谢尚）八岁时，父亲谢豫章（谢鲲）带他送客，他那时说话已显出神悟，气质已属于上流。座中人都赞叹说：“这少年是座中的颜回啊。”谢仁祖说：“座中没有孔子，怎么能识别出颜回呢？”
陶侃（陶公）病重时，没有留下任何关于朝政兴革的建议，朝中士人都引以为憾。谢仁祖听说后说：“当时没有像竖刁那样的奸臣（祸乱朝纲），所以陶公没留下遗言告诫。”当时的贤达认为这是有德之言。
竺法深（支道林的师父，此处理解为两人对话）在简文帝座上，刘尹（刘惔）问道：“道人为什么在富贵人家（朱门）交游？”竺法深回答：“您只看到那是朱门，在我看来如同出入蓬门草户。”有人说问话的是卞壸（卞令）。
孙盛任庾亮的记室参军，跟随打猎，带着他的两个儿子同行。庾亮不知道，忽然在猎场看见孙齐庄（孙盛子），当时七八岁。庾亮对他说：“您也来了吗？”孩子应声回答：“正是所谓‘无小无大，从公于迈’（不分大小尊卑，跟从主公出行）。”
孙齐由（孙放）、孙齐庄兄弟年幼时去拜见庾亮，庾亮问：“齐由，你的字是什么？”回答：“字齐由。”庾亮问：“想和谁齐平呢？”答：“和许由齐平。”又问：“齐庄，你的字是什么？”答：“字齐庄。”庾亮问：“想和谁齐平呢？”答：“和庄周齐平。”庾亮说：“为什么不仰慕孔子而仰慕庄周呢？”回答：“圣人是生而知之的，所以难以企及仰慕。”庾亮非常喜欢小孩子的回答。
张玄之和顾敷，是顾和的外孙和孙，都很年幼聪慧。顾和都很了解他们，但常常认为顾敷更胜一筹，对他的亲近器重尤其明显，张玄之很不高兴。当时张九岁，顾七岁，顾和带他们一起到佛寺中，看到佛涅槃的塑像，弟子们有的哭泣，有的不哭。顾和就问两个孙子。张玄之说：“（佛）被亲近的（弟子）所以哭，不被亲近的所以不哭。”顾敷说：“不对，应当是因为忘情所以不哭，不能忘情所以哭。”
庾法畅去拜访太尉庾亮，手中拿着的麈尾非常好，庾亮说：“这东西这么好，怎么能在你手上呢？”庾法畅说：“廉洁的人不索求，贪婪的人我不给，所以能留在手上啊。”
庾稚恭（庾翼）在荆州时，把一把毛扇进献给晋武帝。武帝怀疑是旧物。侍中刘劭说：“柏梁台高耸，工匠先在下面劳作；管弦齐奏，钟子期、夔（舜时乐官）先听其音。稚恭献扇，是因为它好，不是因为它新。”庾稚恭后来听说这话，说：“这人应当在皇帝身边任职。”
何骠骑（何充）去世后，朝廷征召褚裒（褚公）入朝。褚裒到了石头城，王长史（王濛）和刘尹（刘惔）一同去拜访他。褚裒说：“真长（刘惔）将如何安置我？”刘惔回头对王濛说：“这个人能说话。”褚裒于是看着王濛，王濛说：“朝廷自有周公（指当时执政的会稽王司马昱）料理。”
桓温北伐经过金城，看见自己从前担任琅邪太守时种下的柳树，都已有十围粗了，感慨地说：“树木尚且如此，人又怎能忍受岁月流逝！”攀着树枝，拿着枝条，泪流满面。
简文帝做抚军将军时，曾与桓宣武（桓温）一起入朝，互相让对方走在前面。桓温不得已先走了一步，于是说：“伯也执殳，为王前驱。”（《诗经·伯兮》：我哥哥手执长殳，为王前驱。）简文帝说：“这正是‘无小无大，从公于迈’啊。”
顾悦与简文帝同岁，但头发早白。简文帝问：“你为什么头发先白了？”顾悦回答：“蒲柳（水杨）的姿态，一到秋天就凋落；松柏的品质，经历霜雪更加茂盛。”
桓温进入三峡，看到绝壁高悬，江涛汹涌迅急，于是感叹道：“既然做了忠臣（指为国尽忠在外征战），就不能做孝子（指不能承欢膝下），怎么办呢？”
当初，火星（荧惑）进入太微星区，不久废帝（海西公）被废黜。简文帝即位后，火星又进入太微，皇帝很厌恶。当时郗超担任中书侍郎当值，简文帝召他进去说：“天命长短，本来就不是我能计较的，只是近日的事不会再发生了吧？”郗超说：“大司马（桓温）正要对外巩固边疆，对内安定国家，必定没有这样的顾虑。臣愿以全家百口为陛下担保。”简文帝于是吟诵庾阐的诗句：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”声音非常凄厉。郗超请假回东方（会稽），简文帝说：“请转告您父亲，家国之事，竟到了这种地步！都怪我自己不能用正道匡正护卫，思虑隐患，防患未然，愧悔叹息之深，语言怎能表达？”于是泪下沾襟。
简文帝在暗室中坐着，召见桓温。桓温到了，问皇上在哪里？简文帝说：“朕在这里。”当时人认为简文帝应答得体。
简文帝进入华林园，环顾左右说：“令人会心的地方，不必在远方。幽深的林木流水，自然就有庄子在濠水、濮水间的遐思了。觉得鸟兽禽鱼，都主动亲近人。”
谢太傅（谢安）对王右军（王羲之）说：“中年以后，容易为哀乐之事感伤，与亲友分别，往往难过好几天。”王羲之说：“人到晚年（桑榆），自然会这样，正要靠音乐来陶冶排遣。只是总担心晚辈们察觉，会损害他们欢欣快乐的心情。”
支道林（支遁）常养几匹马。有人说道人养马不风雅，支遁说：“我（贫道）看重的是它们的神采骏逸。”
刘尹（刘惔）与桓宣武（桓温）一起听讲《礼记》。桓温说：“不时有触及心扉的地方，便觉离玄妙之道近在咫尺了。”刘惔说：“这还没到最高境界，只是经师讲解的常理（金华殿之语，指儒臣讲经）。”
羊秉担任抚军参军，年轻时就去世了，有美好的声誉。夏侯湛（夏侯孝若）为他写了序文，极力赞美哀悼。羊权当时担任黄门侍郎，在简文帝身边侍坐。简文帝问：“夏侯湛写的羊秉序文极为感人。他是你的什么人？还有后人吗？”羊权潸然泪下回答：“我亡故的伯父美好名声早已显扬，却没有继承人。虽然名声传到天子耳中，但在这圣明之世却绝了后嗣。”简文帝感叹了很久。
王长史（王濛）与刘真长（刘惔）分别后再次相见，王濛对刘惔说：“你更有长进了。”刘惔回答：“这就像天本来就高一样（自然如此）。”
刘尹（刘惔）说：“人们想象王荆产（王澄）美好，这想象就像认为高大的松树下必定有清风一样。”
王仲祖（王濛）听不懂蛮方方言，茫然地说：“如果让通晓蛮语的介葛卢（春秋时人）来朝，应该不会不懂这种语言。”
刘真长（刘惔）任丹阳尹时，许玄度（许询）出京到刘家过夜。床帐新颖华丽，饮食丰盛甘美。许询说：“如果能保全这个地方，实在胜过东山（谢安隐居处）。”刘惔说：“您如果知道吉凶由人决定，我怎么会不保全这里呢！”王逸少（王羲之）在座说：“假如让巢父、许由遇到后稷、契（贤臣），就不会说这种话了。”两人听后都有愧色。
王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）一起登上冶城。谢安悠然远想，有超脱世俗的志向。王羲之对谢安说：“夏禹为王事操劳，手脚都长了茧；周文王忙于政事，到晚上才吃饭，每天没有空闲。如今四郊多垒（指战乱），人人都应当效力。而空谈荒废正事，浮华文章妨碍要务，恐怕不是当今该做的。”谢安回答：“秦国任用商鞅变法，二世就亡国了，难道是清谈导致的祸患吗？”
谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，与子侄们讲解诗文义理。不一会儿雪下大了，谢安高兴地说：“这白雪纷纷像什么？”侄子胡儿（谢朗）说：“撒盐空中差可拟（大体可以相比）。”侄女（谢道韫）说：“未若柳絮因风起（不如说是柳絮被风吹起）。”谢安大笑高兴。她就是谢安长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
王中郎（王坦之）让伏玄度（伏滔）、习凿齿品评青州、楚地的人物。文章写成后，拿给韩康伯（韩伯）看。韩康伯一言不发。王坦之问：“为什么不说话？”韩康伯说：“没有什么可说，也没有什么不可说的（意指人物无甚高下）。”
刘尹（刘惔）说：“每见清风朗月，就想起了玄度（许询）。”
荀中郎（荀羡）在京口，登上北固山眺望大海云：“虽然没有看到三座神山，就自然让人有直上云霄的意气。如果是秦始皇、汉武帝那样的君主，必定会撩起衣裳下水去寻找了。”
谢安说：“贤人圣人离普通人的距离，其实也很近。”子侄们不赞同。谢安叹道：“如果郗超听到这话，必定不会认为是荒诞不经之谈。”
支遁（支公）喜欢养鹤，住在剡县东面的岇山。有人送他一对幼鹤，不久翅膀长成就要飞走。支遁舍不得，就剪短了它们的翅膀。鹤不能再高飞，就回看翅膀，低下头看，好像很懊丧的样子。支遁说：“既然有直冲云霄的姿态，怎肯被人当作近身的玩赏之物呢？”于是调养它们，等翅膀长成，就放飞了。
谢中郎（谢万）经过曲阿后湖，问身边的人：“这是什么水？”回答说：“曲阿湖。”谢万说：“本来就该像深渊一样蓄积停注，容纳百川而不外流。”
晋武帝每次赏赐山涛的山货都太少。谢太傅拿这事问子弟们，车骑将军（谢玄）回答：“应当是因为想要的人不多，而使给予的人忘记了数量（意指赏赐贵精不贵多）。”
谢胡儿（谢朗）对庾道季（庾龢）说：“那些人不会只找你清谈，你要坚固城垒（做好充分准备）。”庾龢说：“如果文度（王坦之）来，我用一支偏师对付他；如果康伯（韩伯）来，我就渡河焚舟（决一死战）。”
李弘度（李充）常常感叹不被赏识。殷浩（殷扬州）知道他家贫，问他：“您能委屈自己去做个百里小县令吗？”李弘度回答：“《北门》诗中的感叹（指士人不遇），您早已听闻。就像走投无路的猿猴奔入树林，哪里还有时间挑选树木呢！”于是被授予剡县县令。
王司州（王胡之）到吴兴的印渚游玩。赞叹说：“不仅使人情怀开朗洗涤，也觉得日月格外清朗。”
谢万被任命为豫州都督，新受命，将要去西边的治所，送行的人接连多日，谢万疲惫不堪。于是高侍中（高崧）前去，径直到谢万那里坐下，问道：“您如今持节镇守一方，要治理西境的藩篱，打算如何施政？”谢万粗略谈了想法。高崧便为他分析形势，说了几百句话。谢万于是坐起身来。高崧走后，谢万追述道：“阿崧（高崧）确实有点才能。”谢万因此得以最终坚持到送行结束。
袁彦伯（袁宏）任谢安南（谢奉）的司马，都城诸人送他到濑乡。将别时，已经凄惘，感叹道：“江山辽阔，居然显出万里的气势。”
孙绰作《遂初赋》，在畎川筑室隐居，自称明白了知足知止的本分。他在斋前种了一棵松树，自己亲手培土料理。高世远当时是邻居，对孙桓说：“松树苗不是不楚楚可爱，但永远没有做栋梁的用处啊！”孙绰说：“枫柳即使有合抱之粗，又能用在什么地方呢？”
桓征西（桓温）修建江陵城非常壮丽，他与僚属宾客出江津眺望，说：“谁能描述这座城的，有赏。”顾长康（顾恺之）当时是客人，在座，他描述道：“遥望层城，丹楼如霞。”桓温立刻赏赐给他两个婢女。
王子敬（王献之）对王孝伯（王恭）说：“羊祜（羊叔子）自然很不错，但又有什么与人事相关呢？所以不如铜雀台上的歌妓。”
支道林（支遁）看到东阳郡的长山说：“多么平坦绵延啊！”
顾长康（顾恺之）从会稽回来，有人问起山川的美丽，顾恺之说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。”
简文帝驾崩，孝武帝十几岁即位，到天黑也没有哭丧。身边人启奏“按照常规应当哭临”。孝武帝说：“悲哀到了自然要哭，哪有什么常规！”
孝武帝将要讲授《孝经》，谢安兄弟与众人先在私宅讲习。车武子（车胤）勤学好问，去向谢安请教，对袁羊（袁乔）说：“不问吧，怕漏失了精妙的言论；问多了，又怕劳烦二谢（谢安、谢石）。”袁羊说：“肯定不会有这种嫌弃。”车胤说：“怎么知道呢？”袁羊说：“何曾见过明镜因为屡次照人而疲惫，清流因为和煦的惠风而厌烦。”
王子敬（王献之）说：“从山阴道上行，山川互相映衬，使人应接不暇。如果在秋冬之际，尤其令人难以忘怀。”
谢太傅（谢安）问各位子侄：“子弟和人事有什么关系，却正想要他们优秀？”大家没有人回答。车骑将军（谢玄）回答说：“譬如芝兰玉树，只想让它生长在自己的庭院中罢了。”
道壹道人喜欢修饰言辞，从都城回东山，经过吴地。不久遇到下雪，不太寒冷。同行的道人问他路上的经历。道壹说：“风霜固然不在话下，但它先聚集了惨淡的气氛。郊野城镇正是飘摇朦胧，山林岩穴却已一片皓白。”
张天锡任凉州刺史，在西边称制自立。后来被苻坚俘虏，任命为侍中。后来在寿阳一起兵败，到了都城（建康），被孝武帝器重。每次入宫谈论，没有不到一整天的。很有嫉妒他的人，在座中问张天锡：“北方有什么可贵的东西？”张天锡回答：“桑椹甘甜芳香，猫头鹰（鸱鸮）改变了叫声（指弃恶从善）。淳厚的奶酪滋养性情，使人没有嫉妒之心。”
顾长康（顾恺之）拜祭桓温墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”有人问他：“您如此依重桓公，哭他的样子能描述一下吗？”顾恺之说：“鼻息如北风长啸，眼泪如悬河决流。”有人说：“声音如雷霆破山，泪水如倾河注海。”
毛伯成（毛玄）自负有才气，常说：“宁为兰花摧折、美玉碎裂，也不做萧艾（恶草）敷荣茂盛。”
范宁任豫章太守，初八请佛，有奏疏板。众僧怀疑，有的想作答复。有小沙弥坐在最后说：“世尊（佛）默然，就是许可了。”大家都听从他的意见。
司马太傅（司马道子）夜里在书房静坐，当时天空晴朗，月亮明净，没有一丝云翳。太傅赞叹这景象美好。谢景重（谢重）在座，回答说：“我以为不如有些微云点缀。”太傅于是开玩笑说：“您居心不够清净，还想强加污点给这太清（天空）吗？”
王中郎（王坦之）很喜爱张天锡，问他说：“您观察过江的诸公（指王导等），他们治理江左的法度，有何卓越特异之处？后起之秀，与中原人士相比又如何？”张天锡说：“研究探索幽深玄理，自王弼、何晏以来；依据时势修订制度，有荀勗、乐广的遗风。”王坦之说：“您的见识有余，为何被苻坚所制服？”张天锡回答：“阳消阴长，所以天道艰难；否极泰来的卦象已现，又有什么可讥讽的呢？”
谢景重的女儿嫁给王孝伯（王恭）的儿子，两家公公非常欣赏对方。谢景重任太傅（司马道子）长史，被弹劾；王孝伯立刻请他去做长史，兼领晋陵郡。太傅已经与孝伯有了嫌隙，不想让他得到谢景重，又召谢景重回来做咨议。表面是挽留，实际上是将他调离闲置。等到王孝伯失败后，太傅绕东府城行散（服五石散后行走），僚属都在南门迎候拜见。当时对谢景重说：“王孝伯图谋不轨，听说是你为他出的计策。”谢景重毫无惧色，收起笏板回答：“乐广（乐彦辅）有句话：‘岂以五男易一女？’”（意指忠于朝廷，不因私情而动摇。）太傅认为他回答得好，于是举酒劝他说：“确实好！确实好！”
桓玄从义兴回来后，拜见司马太傅（司马道子），太傅已经喝醉，在座有很多客人，他问旁人说：“桓温来想造反，如何？”桓玄趴伏在地不能起身。谢景重当时任长史，举起笏板回答说：“已故宣武公（桓温）废黜昏暗（废海西公），拥立圣明（简文帝），功绩超过伊尹、霍光。纷纭的议论，请圣上明察。”太傅说：“我知道！我知道！”于是举酒说：“桓义兴（桓玄），劝你一杯酒。”桓玄出来后谢罪。
桓温移镇南州（姑孰），规划街道平直。有人对王东亭（王珣）说：“丞相（王导）当初营建建康，没有沿袭借鉴，所以布局曲折，比这个差。”王东亭说：“这正是丞相的巧妙之处。江左地域局促，不如中原开阔；如果街道笔直通畅，就会一览无余。所以曲折迂回，让人感觉深不可测。”
桓玄去拜访殷荆州（殷仲堪），殷仲堪在妾房中白天睡觉，左右侍从推辞说不通禀。桓玄后来谈及此事，殷仲堪说：“我本来没睡，即使有这事，难道不会遵循‘贤贤易色’（尊重贤人，改变好色之心）的道理吗？”
桓玄问羊孚：“为什么人们都看重吴地的歌曲？”羊孚回答：“大概是因其妖冶而浮靡。”
谢混问羊孚：“为什么器皿中举出瑚琏（宗庙重器）？”羊孚回答：“本来就应当用它作为迎神的器具。”
桓玄篡位后，皇帝的坐榻稍微下陷，群臣大惊失色。侍中殷仲文进言：“应当是因为陛下圣德深厚，大地所以不能承载。”当时人认为他说得好。
桓玄篡位后，将要改设值馆，问左右：“虎贲中郎省，应在什么地方？”有人回答说：“没有这个省。”这回答很违背桓玄的意思。桓玄问：“你怎么知道没有？”回答说：“潘岳《秋兴赋》序说：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散骑省当值。’”桓玄赞叹称好。
谢灵运喜欢戴曲柄笠，孔隐士（孔淳之）对他说：“您既然希心高远，为何不能忘掉那曲柄伞盖的形貌？”谢灵运回答：“恐怕是那个害怕影子的人，还没有忘掉（影子）吧。”
字词精讲
- 阼（zuò）：指帝位。古代帝王登基称为“登阼”，如晋武帝登基之事。
- 髡（kūn）：古代一种刑罚，剃去头发，常施于罪人或作为侮辱。颍川太守以此刑施于陈仲弓。
- 踧踖（cù jí）：形容局促不安、恭敬谨慎的样子。陈韪被孔文举反问后，神态窘迫。
- 枹（fú）：鼓槌。祢衡击鼓时扬起鼓槌，演奏鼓曲。
- 掺檛（càn zhuā）：古代鼓曲名，祢衡演奏时渊深有金石之声。
- 师资：指老师和学生的关系。孔文举以孔子与李耳（老子）为师资之尊，自认与李元礼世代交好。
- 渭阳：典故出自《诗经·秦风·渭阳》，后用来代指舅氏。魏明帝为外祖母筑馆，侍中缪袭建议以此命名。
- 五石散：一种魏晋时期流行的中药散剂，服用后发热，需寒食调养，何平叔说其能“神明开朗”。
- 尺表能审玑衡之度：比喻小物件能测量大事物。赵景真以尺表、寸管为喻，说明识见不必依赖宏大。
- 敕见：指皇帝召见臣下。魏文帝敕令钟毓、钟会兄弟入见。
- 药酒：指药用酒或祭祀用酒。钟毓兄弟偷服父亲的酒，钟毓以礼拜后饮，钟会则直接饮。
- 楚囚相对：典故出自《左传》，指窘迫无奈、相对哭泣。东晋诸人新亭对泣，王导勉励他们共图恢复。
- 蒲柳之姿：比喻体质衰弱或未老先衰。顾悦以蒲柳遇秋即凋，自嘲发早白。
- 箕山之志：传说许由、巢父隐居箕山，后用来指隐居不仕的志向。司马昭问嵇康之友向秀为何出仕。
- 荧惑：即火星，古代被视为灾星。荧惑星进入太微星官，预示皇帝将被废黜。
- 太微：星官名，象征朝廷。荧惑入太微被视为不祥之兆，与海西公被废相关。
- 津梁：本意是渡河的桥，比喻佛的教化能引渡众生。庾亮见卧佛，叹其“疲于津梁”。
- 瑚琏：古代宗庙中盛放祭器的贵重器皿，比喻人能担当重任。谢混问羊孚为何以瑚琏为喻。
- 虎贲：古代官名，指禁卫武士。桓玄篡位后询问虎贲中郎省的位置，以潘岳赋为据。
- 贤贤易色：出自《论语》，意为尊重贤人而改变爱好。殷荆州以此回应桓玄的调侃。
- 千岩竞秀，万壑争流：形容山水美景，顾恺之赞美会稽山川，言其岩壑竞相秀美奔流。
- 芝兰玉树：比喻德才兼备的佳子弟。谢安问子弟何以求佳，谢玄以芝兰玉树生于阶庭作答。
- 明镜疲于屡照，清流惮于惠风：比喻智者不厌烦反复教导，如明镜不疲于屡照，清流不惧惠风。袁羊以此劝慰车胤勤问。
- 止足之分：指知足知止、不求过分的本分。孙绰筑室畎川，自称见此分际。
- 称制：指行使皇帝权力。张天锡在凉州割据一方，自立为王。
- 御床：皇帝坐的榻。桓玄篡位后御床微陷，殷仲文以“圣德渊重”奉承。
- 曲柄笠：一种有弯曲柄的斗笠，谢灵运好戴，孔隐士以此讽其未能忘怀官仪。
义理赏析
《世说新语·言语》所辑魏晋名士的片言隽语，绝非简单的机智应对或文学修辞，而是时人于政治动荡、礼法重构之际，对个体存在方式与精神风骨的深度自觉。其言谈间流淌的，是玄学思潮下“以智慧为美”的价值取向与“我与世界”的哲思关系。
这些对话生动展现了魏晋士人如何在高压环境中维系人格独立。如孔融幼子“覆巢之下无完卵”之喻，揭示了个体与家国命运同构的悲剧清醒；乐广“岂以五男易一女”之答，则在险恶政争中以亲情本位对抗权力裹挟，体现了对世俗价值序列的颠覆。面对权贵与礼俗的诘难，他们或如徐孺子以瞳喻月，用自然哲思化解刁难；或如荀慈明援引“祁奚举亲”的经典，在守礼与至公间构建伦理张力，展现出经学传统与个体生命的创造性对话。
尤为深刻的是，这些言语中蕴含着对“自然”与“名教”关系的重新诠释。王羲之“虚谈废务”的现实忧患，谢安“微云点缀太清”的审美超越，乃至顾恺之“千岩竞秀”的山川咏叹，皆将个体生命体验与宇宙节律相贯通。这种贯通并非避世消极，而是在乱世中以审美观照抵御异化，以清谈玄理安顿心灵，最终形成“即世而出世”的生命智慧。
这些言谈对今人的启示在于：当外部环境纷扰剧变时，人如何通过内在精神的涵养与创造性的表达，既保持与时代的清醒对话，又不失其本真的生命情怀。魏晋名士以言语为刃，在历史夹缝中刻下的正是这种永恒的人性光辉与文化自觉。