世说新语·术解

南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文

章旨本章通过多个精通技艺或知识的人物轶事,展现他们凭借敏锐洞察力解决难题、预见结果的能力,揭示“术解”的深邃智慧。

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xúnshànjiěyīnshēng
shílùnwèizhīànjiě
suì調diào
zhèng
měizhìzhènghuì
殿diàntíngzuò
調diàogōngshāng
xiéyùn
ruǎnxiánmiàoshǎng
shíwèishénjiě
měigōnghuìzuò
érxīnwèizhī調diào
yánzhí
zhī
suìchūruǎnwèishǐpíngtàishǒu
hòuyǒutiángēng
zhōushíchǐ
便biànshìtiānxiàzhèngchǐ
xúnshìxiàosuǒzhìzhōng
jīnshí
zhú
jiējuéduǎnshǔ
shìruǎnshénshí
xúnchángzàijìnzuòshàngshísǔnjìnfàn
wèizàizuòrényuēshìláoxīnchuī。」
zuòzhěwèizhīxìn
qiǎnwènzhī
shíyòngchējiǎo
rényǒuxiāngyáng
hòuyīngchūshòumìngjūn
èyán
suìjuéduànhòu
huàishì
xiāngzhěshìzhīyuēyóuyīngchūzhésāngōng。」
éérzhuìzhé
wèiguǒzhìgōng
wángzishànjiěxìng
chángchéng
zhùliánqiánzhàng
qiányǒushuǐ
zhōngkěn
wángyúnshìzhàng。」
使shǐrénjiě
便biànjìng
chénshùwèijiāngjūnyuàn
shénjiànàizhòng
wáng
guōwǎngzhī
shénāi
nǎiyuē
yānzhīfēi!」
éérjiāngjūnzuòluàn
suǒyán
jìnmíngjiězhànzhǒngzhái
wénguōwèirénzàng
wēiwǎngkàn
yīnwènzhǔrénzànglóngjiǎo
dāngmiè!」
zhǔrényuēguōyúnzànglóngěr
chūsānnián
dāngzhìtiānzi。』」
wènwèishìchūtiānzixié?」
yuēfēichūtiānzi
néngzhìtiānziwèněr。」
guōjǐngchúnguòjiāng
yáng
shuǐyíngbǎi
shírénwèijìnshuǐ
jǐngchúnyuējiāngdāngwèi。」
jīnshāzhǎng
shùshíjiēwèisāngtián
shīyuēběilièliè
hǎihùnhùn
lěilěisānfén
wéikūn。」
wángchéngxiānglìngguōshìzuòguà
guàchéng
guōshénè
yúngōngyǒuzhènè!」
wángwènyǒuxiāo?」
guōyuēmìngjià西chūshù
bǎishù
jiéduàngōngzhǎng
zhìchuángshàngchángqǐnchù
zāixiāo。」
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shùzhōng
guǒzhènbǎifěnsuì
zijiēchēngqìng
jiāngjūnyúnjūnnǎiwěizuìshù。」
huángōngyǒuzhǔ簿shànbiéjiǔ
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qīngzhōuyǒujùn
píngyuányǒuxiàn
cóngshìyándào」,
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xìndàoshénjīngqín
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jiùhèn。」
hàogǎnzhìxìng
suìlìnglái
wèizhěnmàichùfāng
shǐtāng
便biàn
shìfénjīngfāng

白话译文

荀勖精通音律,当时的人说他能听懂音乐的奥秘。于是他调整音律,订正雅乐。每次到正月初一朝会,宫殿庭院演奏音乐,他亲自调整音高,没有不和谐的。阮咸有极高的音乐鉴赏力,当时的人说他有神妙的理解。每次朝廷集会奏乐时,他心里总觉得音律不协调。因为他没有一句话直接指出荀勖的不足,荀勖心里记恨他,便把他调出朝廷担任始平太守。后来有个农夫在野外耕作,挖到周朝的玉尺,这正是天下的标准尺。荀勖试着用它校准自己制作的钟、鼓、乐器,发现都短了一粒黍的长度,于是才佩服阮咸的见识。

荀勖曾经在晋武帝宴席上吃笋配饭,对在座的人说:“这是用劳柴烧的饭。”座上的人不相信,暗中派人去问,果然是用旧车轮做的柴火。

有人给羊祜父亲的坟墓看相,说后代会出受命天子。羊祜讨厌这话,就挖断墓后,破坏风水。看相的人站着看了一会儿说:“还是会出断臂的三公。”不久羊祜坠马摔断手臂,官位果然做到三公。

王济很了解马性。曾经骑一匹马,马身上披着连钱纹的挡泥布。前面有条河,马整天不肯过河。王济说:“这匹马是舍不得弄脏挡泥布。”让人取下挡泥布,马就径直渡河了。

陈述担任大将军的属官,非常受器重。他去世后,郭璞去哭丧,非常悲痛,喊道:“嗣祖(陈述的字),怎知这不是福气!”不久大将军作乱,情况正如郭璞所说的那样。

晋明帝懂得占卜坟墓风水,听说郭璞给人选了一处墓地,便换上便服前往观看。他问墓主家人:“为什么葬在龙角上?按这法式应当灭族!”主人说:“郭璞说:‘这是葬在龙耳上,不出三年,会引来天子。’”明帝问:“是能出天子吗?”回答说:“不是出天子,是能让天子亲自来问。”

郭璞(字景纯)渡江后,住在暨阳,墓地离水边不到一百步,当时的人觉得离水太近。郭璞说:“将来这里会变成陆地。”如今沙滩涨起,距离墓地几十里都变成了桑田。他有诗写道:“北面的山岗高大雄伟,大海浩荡奔流;那三座坟墓,是我母亲和兄长的。”

王导让郭璞试着占一卦,卦象形成后,郭璞神情很不好,说:“您有雷击的灾祸!”王导问:“有什么办法可以消灾吗?”郭璞说:“驾车向西走几里,找到一棵柏树,把它截成和您身长一样的木段,放在床上您常睡的位置,灾祸就可消除了。”王导照他的话做。几天中,果然雷击把柏树震得粉碎,子孙们都来庆贺。大将军王敦却说:“您这是把罪过推给树木啊。”

桓温有位主簿擅长品酒,有酒总让他先品尝。好酒他称为“青州从事”,差酒称为“平原督邮”。因为青州有齐郡(“脐”的谐音),“从事”表示酒力能到肚脐;平原有鬲县(“膈”的谐音),“督邮”表示酒力停留在膈膜上。

郗愔非常虔诚地信奉道教,经常腹痛,多位医生都治不好。听说于法开有名,去请他来。于法开来了就号脉说:“您这个病,正是修行太用功造成的。”配了一剂汤药给他。喝了一服,就大泻,泻出几段像拳头大的纸;剖开看,原来是他之前吞服的符纸。

殷浩精通医理,中年后完全放弃。有个常供他使唤的人,忽然磕头磕到流血。殷浩问原因?他说:“有件人命关天的事,始终不敢说。”追问很久,才说:“小人的母亲年近百岁,患病已久,若蒙大人给她诊脉,就能有活路。即使事后被杀也无憾。”殷浩被他的孝心感动,就让人把他母亲抬来,为她诊脉开药。才服一剂药,病就好了。于是殷浩把医书方剂全都烧掉了。

字词精讲

  • 暗(àn)解:与下文“神解”相对。指对音乐的理解深入,已臻化境,内心领悟,不依赖外在标识或乐谱。
  • 律吕:古代校正乐音的十二根长短不同的竹管,分别对应十二月,用以确定音高。
  • 雅乐:古代帝王祭祀天地、祖先及举行朝会、宴享等大典时所用的正乐,相对于民间俗乐而言。
  • 正会:农历正月初一的朝会。
  • 殿庭:宫殿与庭院,泛指举行典礼的场所。
  • 宫商:中国古代五声音阶(宫、商、角、徵、羽)中的第一、二音,此处泛指乐音。
  • 妙赏:精妙的鉴赏能力。
  • 神解:对技艺的理解达到神妙、超凡的境界。
  • 公会:官员的集体集会。
  • :此处指直言指出、纠正。
  • :古时京官外调称“出”。
  • 田父(fǔ):老农。
  • 玉尺:玉制的尺,用作标准尺度。
  • :通“服”,心服、佩服。
  • 劳薪:指使用过度、磨损的木料(如旧车轮、车轴),以其为薪柴,火力不旺且有异味。
  • 故车脚:旧车轮的辐条或轮轴部分。
  • 受命君:接受天命的君主。相术认为墓地风水会影响后代出贵人。
  • 折臂三公:断了胳膊的三公(古代最高官衔)。此处预言羊祜将断臂且位至三公。
  • 连钱障(zhàng)泥:一种马具。障泥是垫在马鞍下、垂于马腹两侧以防泥水溅污的织物。“连钱”指其上绘有或织有连环钱纹。
  • 掾(yuàn):古代属官的通称。
  • :表示被动,被。
  • 占冢(zhǒng)宅:占卜墓地与住宅的吉凶风水。
  • 微服:为隐藏身份而穿平民服装。
  • 龙角:风水术语,指山脉或地形呈现龙角之状,被认为过于显露,气场太强,反而有凶险。
  • 致天子问:招致天子来过问(而不是直接出天子)。这是一种机巧的回避和自保之辞。
  • 将当为陆:将要变为陆地。
  • 桑田:即“沧海桑田”的典故,指世事变迁巨大。
  • 震卦(guà):《周易》八卦之一,代表雷。此处指可能有雷击之灾。
  • 消伏:消除灾祸。
  • 命驾:吩咐备车,指动身前往。
  • 委罪:推卸罪责,嫁祸于人。
  • 别酒:鉴别酒的优劣。
  • 从事督邮:汉代官名。此处用作隐语。“青州”有“齐郡”,谐音“脐”,说酒好能“到脐”;“平原”有“鬲县”,谐音“膈”,说酒差则“在膈上住”(酒味停留胸口,不下行)。
  • 鬲(gé):人体器官,通“膈”,指横膈膜。
  • 信道:信奉道教。
  • 精进:佛教术语,指勤勉修行。此处用以形容其信道过于刻苦。
  • :道教的秘文、符箓,信徒有时会吞服以求消灾治病。
  • 妙解经脉:精通中医的经络脉理。
  • 中年都废:中年以后全都荒废了。
  • 给使:听候差遣的仆役。
  • 舁(yú)来:抬来。
  • 至性:真挚深厚的性情。
  • 经方:中医经典药方或医书。

义理赏析

《世说新语·术解》数则轶事,皆录一时奇才异能,然细味其言,所彰者非止技艺之精,实乃心性与洞察之妙也。

诸篇所述,如荀勖正乐而阮咸神识,郭璞卜筮而洞悉天机,殷浩诊脉而焚方愍众,其“术”虽殊,其“理”则一。所谓“术解”,非徒技巧之能,乃心与物冥、知微见著之境。荀勖自校其律短一黍而伏阮咸,见出真学者不蔽于己,贵能知非;王济解马性去障泥,示人需破执念方得通达;郭璞应答之间,化凶为吉,转瞬生变,显现出对世运无常的清醒认知。而郗愔服符成患、殷浩感孝行而焚方,则更寓医道通乎仁心,术艺终须归于人情事理。

此篇深意,似在申明:精微之技,必以澄明之心为本;世间万事,皆有其内在脉络与征兆。唯虚静敏觉者,能于寻常处见异常,于机微处察先机。今人观之,犹可启悟:专注一事而臻于化境,方能透表识里;而一切专业之精进,终须与对天地人伦的深切体察相融,方不沦为炫技之末流,真正达乎通达之境。

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