世说新语·规箴
南朝宋·刘义庆 📄 .md 原文
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原文
漢武帝乳母嘗於外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔。
朔曰：「此非脣舌所爭，爾必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言！
此或可萬一冀耳。」
乳母既至，朔亦侍側，因謂曰：「汝癡耳！
帝豈復憶汝乳哺時恩邪？」
帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃悽然愍之，即敕免罪。
京房與漢元帝共論，因問帝：「幽、厲之君何以亡？
所任何人？」
答曰：「其任人不忠。」
房曰：「知不忠而任之，何邪？」
曰：「亡國之君，各賢其臣，豈知不忠而任之？」
房稽首曰：「將恐今之視古，亦猶後之視今也。」
陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。
其母愍之，竊以錦被蒙上。
郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之俊才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？
孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』
吾不取也！」
奮衣而去。
自後賓客絕百所日。
孫休好射雉，至其時則晨去夕反。
群臣莫不止諫：「此為小物，何足甚耽？」
休曰：「雖為小物，耿介過人，朕所以好之。」
孫皓問丞相陸凱曰：「卿一宗在朝有幾人？」
陸曰：「二相、五侯、將軍十餘人。」
皓曰：「盛哉！」
陸曰：「君賢臣忠，國之盛也。
父慈子孝，家之盛也。
今政荒民弊，覆亡是懼，臣何敢言盛！」
何晏、鄧颺令管輅作卦，云：「不知位至三公不？」
卦成，輅稱引古義，深以戒之。
颺曰：「此老生之常談。」
晏曰：「知幾其神乎！
古人以為難。
交疏吐誠，今人以為難。
今君一面盡二難之道，可謂『明德惟馨』。
詩不云乎：『中心藏之，何日忘之！』」
晉武帝既不悟太子之愚，必有傳後意。
諸名臣亦多獻直言。
帝嘗在陵雲臺上坐，衛瓘在側，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫床曰：「此坐可惜。」
帝雖悟，因笑曰：「公醉邪？」
王夷甫婦郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事。
夷甫患之而不能禁。
時其鄉人幽州刺史李陽，京都大俠，猶漢之樓護，郭氏憚之。
夷甫驟諫之，乃曰：「非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。」
郭氏小為之損。
王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。
婦欲試之，令婢以錢遶床，不得行。
夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：「舉卻阿堵物。」
王平子年十四、五，見王夷甫妻郭氏貪欲，令婢路上儋糞。
平子諫之，並言不可。
郭大怒，謂平子曰：「昔夫人臨終，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎！」
急捉衣裾，將與杖。
平子饒力，爭得脫，踰窗而走。
元帝過江猶好酒，王茂弘與帝有舊，常流涕諫。
帝許之，命酌酒，一酣，從是遂斷。
謝鯤為豫章太守，從大將軍下至石頭。
敦謂鯤曰：「余不得復為盛德之事矣。」
鯤曰：「何為其然？
但使自今已後，日亡日去耳！」
敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：「近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。
若能朝天子，使群臣釋然，萬物之心，於是乃服。
仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯，則勳侔一匡，名垂千載。」
時人以為名言。
元皇帝時，廷尉張闓在小市居，私作都門，早閉晚開。
群小患之，詣州府訴，不得理，遂至檛登聞鼓，猶不被判。
聞賀司空出，至破岡，連名詣賀訴。
賀曰：「身被徵作禮官，不關此事。」
群小叩頭曰：「若府君復不見治，便無所訴。」
賀未語，令且去，見張廷尉當為及之。
張聞，即毀門，自至方山迎賀。
賀出見辭之曰：「此不必見關，但與君門情，相為惜之。」
張愧謝曰：「小人有如此，始不即知，早已毀壞。」
郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。
後朝覲，以王丞相末年多可恨，每見，必欲苦相規誡。
王公知其意，每引作它言。
臨還鎮，故命駕詣丞相。
丞相翹須厲色，上坐便言：「方當乖別，必欲言其所見。」
意滿口重，辭殊不流。
王公攝其次曰：「後面未期，亦欲盡所懷，願公勿復談。」
郗遂大瞋，冰衿而出，不得一言。
王丞相為揚州，遣八部從事之職。
顧和時為下傳還，同時俱見。
諸從事各奏二千石官長得失，至和獨無言。
王問顧曰：「卿何所聞？」
答曰：「明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以為察察之政？」
丞相咨嗟稱佳，諸從事自視缺然也。
蘇峻東征沈充，請吏部郎陸邁與俱。
將至吳，密敕左右，令入閶門放火以示威。
陸知其意，謂峻曰：「吳治平未久，必將有亂。
若為亂階，請從我家始。」
峻遂止。
陸玩拜司空，有人詣之，索美酒，得，便自起，瀉箸梁柱間地，祝曰：「當今乏才，以爾為柱石之用，莫傾人棟梁。」
玩笑曰：「戢卿良箴。」
小庾在荊州，公朝大會，問諸僚佐曰：「我欲為漢高、魏武何如？」
一坐莫答，長史江虨曰：「願明公為桓、文之事，不願作漢高、魏武也。」
羅君章為桓宣武從事，謝鎮西作江夏，往檢校之。
羅既至，初不問郡事；
徑就謝數日，飲酒而還。
桓公問有何事？
君章云：「不審公謂謝尚何似人？」
桓公曰：「仁祖是勝我許人。」
君章云：「豈有勝公人而行非者，故一無所問。」
桓公奇其意而不責也。
王右軍與王敬仁、許玄度並善。
二人亡後，右軍為論議更克。
孔巖誡之曰：「明府昔與王、許周旋有情，及逝沒之後，無慎終之好，民所不取。」
右軍甚愧。
謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。
太傅在軍，前後初無損益之言。
爾日猶云：「當今豈須煩此？」
王大語東亭：「卿乃復論成不惡，那得與僧彌戲！」
殷覬病困，看人政見半面。
殷荊州興晉陽之甲，往與覬別，涕零，屬以消息所患。
覬答曰：「我病自當差，正憂汝患耳！」
遠公在廬山中，雖老，講論不輟。
弟子中或有墮者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照；
但願朝陽之暉，與時並明耳。」
執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。
高足之徒，皆肅然增敬。
桓南郡好獵，每田狩，車騎甚盛。
五六十里中，旌旗蔽隰。
騁良馬，馳擊若飛，雙甄所指，不避陵壑。
或行陳不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被繫束。
桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。
常自帶絳綿繩箸腰中，玄問「此何為？」
答曰：「公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。」
玄自此小差。
王緒、王國寶相為脣齒，並上下權要。
王大不平其如此，乃謂緒曰：「汝為此欻欻，曾不慮獄吏之為貴乎？」
桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：「召伯之仁，猶惠及甘棠；
文靖之德，更不保五畝之宅。」
玄慚而止。
白话译文
汉武帝的奶妈曾经在外面犯了法，皇帝想依法惩处她，奶妈向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠言语能争辩的，你如果一定要想得救，离开的时候只要频频回头看皇帝，千万不要说话！这样或许还有一线希望。”奶妈到后，东方朔也在旁边侍奉，于是对奶妈说：“你傻啊！皇帝难道还会记得你喂奶时的恩情吗？”皇帝虽然才华出众、心肠狠毒，但也深深眷恋旧情，于是悲伤地怜悯她，立即下令赦免罪罚。
京房和汉元帝一起讨论，趁机问皇帝：“周幽王、周厉王这样的君主为什么亡国？他们任用了什么人？”皇帝回答说：“他们任用的人不忠诚。”京房说：“知道不忠诚还任用他们，为什么呢？”皇帝说：“亡国的君主，都认为自己的臣子贤能，哪里知道他们不忠诚而任用他们呢？”京房叩头说：“恐怕现在看古代，也就像后代看现在一样啊。”
陈元方遭遇父亲去世，哭泣悲伤过度，身体瘦得只剩骨头。他母亲怜悯他，偷偷用锦被盖在他身上。郭林宗来吊唁看到了，对他说：“你是国内的俊杰，四方学习的榜样，怎么能在丧期披着锦被呢？孔子说：‘穿锦衣、吃稻米，你心安吗？’我不赞同这种做法！”说完拂袖而去。从此宾客断绝了百天左右。
孙休喜欢射野鸡，每到季节就早出晚归。群臣没有一个不劝谏：“这只是小东西，何必沉迷？”孙休说：“虽然是小东西，但刚烈超过常人，所以我喜欢它。”
孙皓问丞相陆凯：“你们家族在朝廷中有几个人？”陆凯说：“两个丞相、五个侯爵、将军十多人。”孙皓说：“真兴旺啊！”陆凯说：“君主贤明、臣子忠诚，是国家的兴旺；父亲慈爱、子女孝顺，是家庭的兴旺。现在政治荒废、民生凋敝，我们只担心覆亡，我怎敢说兴旺呢！”
何晏、邓飏让管辂占卜，说：“不知道官位能不能到三公？”卦成后，管辂引用古义，深刻地告诫他们。邓飏说：“这是老书生的常谈。”何晏说：“知晓事物的微妙征兆，大概就是神吧！古人认为难。交情浅薄却吐露真诚，今人认为难。现在你一面之间做到了这两难，可以说是‘美好的品德自然芬芳’。《诗经》不是说吗：‘心中藏着他，哪一天会忘记呢！’”
晋武帝不明白太子的愚笨，却有传位给他的意图。许多名臣也多次直言进谏。皇帝曾经坐在陵云台上，卫瓘在旁边，想表达自己的想法，于是装醉跪在皇帝面前，用手抚摸着座位说：“这个座位真可惜。”皇帝虽然明白，却笑着说：“您醉了吗？”
王夷甫的妻子是郭泰宁的女儿，才能笨拙但性格刚强，贪婪聚敛没有满足，干预人事。王夷甫为此烦恼却禁止不了。当时他的同乡幽州刺史李阳，是京都的大侠客，就像汉代的楼护，郭氏害怕他。王夷甫多次劝谏她，于是说：“不仅是我说你不行，李阳也说你不行。”郭氏因此稍微收敛了一点。
王夷甫向来崇尚玄远，常常厌恶妻子的贪婪污浊，口中从未说过“钱”字。妻子想试探他，让婢女用钱环绕床边，使他无法走路。王夷甫早上起来，看到钱挡住了路，叫婢女说：“拿掉这些障碍物。”
王平子十四五岁时，看到王夷甫的妻子郭氏贪婪，让婢女在路上挑粪。王平子劝谏她，并说这样不行。郭氏大怒，对王平子说：“从前夫人临终时，把小叔子托付给新媳妇，而不是把新媳妇托付给小叔子！”急忙抓住他的衣襟，要打他。王平子力气大，挣脱后跳窗逃走了。
元帝渡江后仍然好酒，王茂弘与皇帝有旧交，常常流泪劝谏。皇帝答应了，下令斟酒，痛饮一顿，从此就戒酒了。
谢鲲任豫章太守时，跟随大将军王敦到石头城。王敦对谢鲲说：“我不能再做盛德的事了。”谢鲲说：“为什么这样呢？只要从今以后，一天天减少过失就行了！”王敦又称病不上朝，谢鲲劝告王敦说：“最近明公的举动，虽然想大力保存国家，但天下人实在心里不理解。如果能去朝见天子，让群臣释怀，天下人心就会服从。依靠民望来顺从众意，保持谦退来侍奉主上，这样，功勋就能与管仲相比，名声流传千载。”当时人认为这是名言。
元皇帝时，廷尉张闿住在小市场，私自建造都门，早关晚开。百姓们为此困扰，到州府申诉，没有得到处理，于是去敲登闻鼓，仍然没有判决。听说贺司空外出，到破冈，联名到贺司空那里申诉。贺司空说：“我被征召担任礼官，不管这些事。”百姓们叩头说：“如果府君再不处理，我们就没有地方申诉了。”贺司空没说话，让他们先去，说见到张廷尉时会为他们提及。张闿听说后，立即拆掉门，亲自到方山迎接贺司空。贺司空出来见他，推辞说：“这事不必牵涉我，只是因为我们有门第情谊，替你惋惜。”张闿惭愧道歉说：“小人做了这样的事，开始不知道错，现在早已毁掉门了。”
郗太尉晚年喜欢谈论，但这不是他擅长的，却很自负。后来朝见皇帝，因为王丞相晚年多有可恨之处，每次见面，必定想尽力规劝告诫。王公知道他的意思，常常引开话题说其他事。临回镇守时，特意驾车到丞相那里。丞相翘着胡子、脸色严厉，一坐下就说：“即将分别，一定要说出我的看法。”他情绪饱满但语调沉重，言辞很不流畅。王公抓住他话的间隙说：“以后不知何时再见，也想尽抒心怀，希望您不要再谈了。”郗太尉于是大怒，拂袖而去，一句话也没说。
王丞相担任扬州刺史时，派遣八部从事履行职务。顾和当时作为下属回来，同时一起谒见。各从事分别报告郡守的优劣，轮到顾和时独独没有话。王公问顾和：“你听到了什么？”顾和回答说：“明公辅佐朝政，宁可让渔网漏掉大鱼，为什么要去听信传闻，来实行苛察的政治呢？”丞相赞叹称好，各从事自己感到惭愧。
苏峻东征沈充，请吏部郎陆迈一起同行。将到吴地，秘密命令手下，进入阊门放火以示威。陆迈知道他的意图，对苏峻说：“吴地太平不久，如果制造混乱，请从我家开始。”苏峻于是停止。
陆玩被任命为司空，有人去拜访他，索要美酒，得到后，便自己起身，把酒洒在梁柱之间的地上，祝祷说：“当今缺少人才，让你作为柱石之用，不要倾倒人家的栋梁。”陆玩笑着说：“收起你的良言规劝吧。”
小庾在荆州时，官署大会，问众僚属说：“我想做汉高祖、魏武帝，怎么样？”在座没人回答，长史江虨说：“希望您做齐桓公、晋文公那样的事业，不想您做汉高祖、魏武帝。”
罗君章担任桓宣武的从事，谢镇西任江夏太守，前去检查。罗君章到后，一开始不问郡中事务；直接去找谢镇西几天，饮酒后返回。桓公问有什么事？君章说：“不知道您认为谢尚是什么样的人？”桓公说：“仁祖是胜过我的人。”君章说：“哪有胜过您的人行为不端呢，所以什么也没问。”桓公认为他的想法奇特，没有责备他。
王右军与王敬仁、许玄度都友好。两人去世后，王右军的言论更加刻薄。孔岩告诫他说：“明府从前与王、许交往有情谊，到他们去世后，却没有慎终如初的友善，这是我不赞同的。”王右军非常惭愧。
谢中郎在寿春战败，临逃跑时，还要求玉帖镫。太傅在军中，前后从没有提过建议。那天还说：“现在哪需要麻烦这个？”
王大对东亭侯说：“你的议论确实不错，怎么能和僧弥开玩笑呢！”
殷觊病重，看人只能看到半张脸。殷荆州发动军队，前去与殷觊告别，泪流满面，嘱咐他消息和病情。殷觊回答说：“我的病自然会好，只担心你的祸患呢！”
远公在庐山中，虽然年老，讲学论道不停止。弟子中有时有人懈怠，远公说：“桑榆之光，按理不能照远；但愿朝阳的光辉，随着时光一起明亮。”他拿着经书登上座位，诵读流畅，神色非常恳切。高足弟子们都肃然起敬。
桓南郡喜欢打猎，每次打猎，车马很多。五六十里内，旗帜遮蔽原野。骑着良马，奔驰如飞，双翼所指，不避山陵沟壑。有时队列不整齐，野兔逃脱，参军辅佐没有不被捆绑的。桓道恭是桓玄的族人，当时任贼曹参军，很敢直言。常常自己带着红色绵绳放在腰间，桓玄问：“这是干什么？”回答说：“您打猎，喜欢捆绑人，我会被捆绑，手受不了粗糙的芒刺。”桓玄从此稍微收敛。
王绪、王国宝互为唇齿，共同把持权要。王大对此不满，于是对王绪说：“你这样喧闹，难道不考虑狱吏的尊贵吗？”
桓玄想把谢太傅的宅子作为军营，谢混说：“召伯的仁德，还能惠及甘棠树；文靖的德行，连五亩之宅都保不住吗？”桓玄惭愧地停止。
字词精讲
- 申宪：申明法度，指依法惩处。
- 屡顾：屡次回头。顾，回头看。
- 愍（mǐn）：怜悯，哀怜。
- 敕免罪：下令赦免其罪。敕，皇帝命令。
- 稽首：古代最重的跪拜礼，头至地停留较久，以示深思或谢罪。
- 衣夫锦也：穿着那锦缎衣服。语出《论语》，指居丧期间应守礼制，不可享乐。
- 耿介：光明正直，有节操。此处孙休借雉的品性自喻。
- 儋（dān）粪：挑运粪便。儋，同“担”，挑。此条反映当时士族家仆的劳役。
- 檛（zhuā）登闻鼓：敲击登闻鼓。檛，击打；登闻鼓，古代设于朝堂外供民申诉的鼓。
- 翘须厉色：翘起胡须，面色严厉。形容神情严肃。
- 意满口重：意思虽满，但言语滞重。指表达不流利。
- 冰衿而出：拂袖而去，衿通“襟”，此处形容因愤怒或羞愧而神情凛然。
- 网漏吞舟：网眼宽得漏掉能吞舟的大鱼。比喻法网宽疏，不苛察小事，此处用作褒义，指为政应宽容。
- 察察之政：苛察细碎、专务挑剔的政令。
- 谢镇西：指谢尚，袭父爵咸亭侯，曾任镇西将军，故称。
- 柱石：支柱与基石，比喻承担国家重任的大臣。
- 汉高、魏武：分别指汉高祖刘邦和魏武帝曹操，二人皆以强力得天下。
- 桓、文之事：指春秋时齐桓公、晋文公尊王攘夷的霸业，被儒家视为合乎道义的功业。
- 克：苛刻，刻薄。指论议时变得严苛。
- 慎终之好：指对故去之友始终如一的情谊。语出《论语》“慎终追远”。
- 玉帖镫：镶玉的马镫。此条讽刺谢玄兵败时仍奢靡无度。
- 欻欻（xū xū）：象声词，此处指轻率、冒失的举动。
- 狱吏之为贵：典出《史记·绛侯周勃世家》，周勃被捕后叹“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”，意谓权势终不及执法者，当慎之。
- 召伯之仁：典出《诗经·召南·甘棠》，召公巡行乡邑时在甘棠树下听讼断案，后人思其仁政，爱护其树而不忍伐。此处谢混以此讽劝桓玄应效法古之仁者。
- 文靖之德：指谢安（谥文靖）。此条赞扬其德行高尚，能保全私宅不被侵占。
义理赏析
《世说新语·规箴》所辑诸事，展现了古人如何以智慧、勇气与婉转之术践行“规箴”之道。这些故事超越了简单的进谏与劝诫，折射出丰富的处世哲学与人性光辉。
其核心义理，在于一个“明”字与一个“仁”字。“明”是洞察时势与人性的智慧。如东方朔知汉武帝“才雄心忍”却“深有情恋”，故教乳母以沉默顾盼代替求饶；京房以“今之视古，犹后之视今”警醒元帝，点明历史循环皆因人心自蔽；顾和劝王导“网漏吞舟”，反对苛察之政，是为政之明。这些规劝皆非直白说教，而是深谙对方心理与事理关键，以巧喻、反问或留白，引导对方自省，体现了高度的沟通智慧。
“仁”则是规劝者的出发点与终极关怀。陆玩被人以“柱石”祝辞提醒莫倾栋梁，他欣然接受；谢混用“召伯甘棠”之典劝止桓玄夺宅，皆是以对公义、对他人贡献的珍视为根基。即便是批评，如郭林宗责陈元方“锦被蒙上”，亦是出于维护士人风范的公心；桓道恭自备绛绵绳以谏桓玄缚人过苛，亦是于细微处体恤他人。真正的规箴，源于对他人、对集体乃至对道义的深切关怀，故其言辞纵使尖锐，其内核亦是温暖的。
这些古人行事给今人的启示在于：良性的沟通与建设性的批评，是维系社会与人际健康的血脉。它要求规劝者兼具洞察事理的清醒与仁厚体贴的襟怀，既要敢于直言，更要善于其言。在当今时代，无论是家庭伦理、职场关系还是公共事务，这种融合了智慧、勇气与同理心的“规箴”艺术，依然具有超越时空的价值。它提醒我们，真正的“善谏”与“善听”，是共同走向明达与仁德的基石。