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诗经·生民之什

先秦·佚名(孔子编订·旧题) 📄 .md 原文

章旨第一部分**

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juéchūshēngmínshíwéijiāngyuán
shēngmínyīnzi
mǐnxīnyōujièyōuzhǐzàizhènzàizàishēngzàishíwéihòu
dànjuéyuèxiānshēngchèzāihài
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chénghuàiwèi
jìngtiānzhīgǎn
jìngtiānzhīgǎnchí
hàotiānyuēmíngěrchūwáng
hàotiānyuēdàněryóuyǎn

白话译文

第一部分 周人的始祖最初诞生,是因姜嫄。他是如何诞生的呢?姜嫄能虔诚祭祀,以求除去不孕之症。她踩踏了上帝足迹的拇指处,心中欣喜动情,于是得到神灵赐福,停歇受孕。她怀孕了,行动小心谨慎,最终生下并抚养了这个孩子,他就是后稷。 等到满了月份,头胎生下他就像生小羊般容易,产门没有破裂,母子都没有灾祸。这显示了上天的灵异。上帝是否因此不安?或许上帝享受了虔诚的祭祀,竟然就让他这样降生了。 于是把他丢弃在狭窄的小巷,牛羊却来庇护哺乳他。把他丢弃在森林里,恰逢樵夫砍伐森林。把他丢弃在寒冰上,鸟儿飞来用翅膀覆盖温暖他。等鸟儿飞走后,后稷才哇哇啼哭,那哭声又长又响,充满道路。 后稷刚会爬行,就显得聪明懂事,能自己寻找食物。他种大豆,大豆长得茂盛;种禾苗,禾苗长得美好;种麻和麦,都长得茂密;大瓜小瓜也果实累累。 后稷对于农事,有善于观察助力的方法。他拔除茂盛的杂草,种上黄色的谷物。谷物长得齐整饱满,渐渐长高,开始抽穗,颗粒坚实饱满,最终谷穗沉甸甸的。他后来便定居在有邰,成家立业。 上天赐下好种子,有黑黍“秬”,有双粒黍“秠”,有赤苗“穈”,有白苗“芑”。遍地种下秬和秠,收割后按亩计算产量。遍地种下穈和芑,抱着背着往家运。从此开始举行祭祀。 我们的祭祀是怎样的呢?有人舂米,有人舀米,有人簸糠,有人揉搓。淘米淘得沙沙作响,蒸饭热气腾腾。大家一起谋划筹备,取来香蒿垫底,用油脂点燃,取来公羊祭祀路神。又是烧烤,又是炙烤,以此祈求来年丰收。 我们将祭品盛放在豆器和登器里。香气升腾,上帝安然享用。多么芳香又适时啊!后稷开创了祭祀,但愿从此再无罪过与悔恨,一直延续至今。

第二部分 芦苇丛生在路旁。牛羊别去踩踏它。它正含苞,正成形。叶片柔嫩茂盛。亲爱和睦的兄弟啊,不要疏远,都要亲近。有人为他们铺设筵席,有人为他们安置矮桌。 铺设筵席,摆好坐席。安置矮桌,有专人侍奉。主人敬酒,客人回敬。洗好酒杯,放回原处。献上肉酱和肉酱。或烤或炙,美味的菜肴有脾和膯。有的唱歌,有的击鼓。 雕弓已很坚劲,四支箭已配齐。射出的箭都射中目标。按射箭技艺高低排序宾客。雕弓已张满,已搭上四支箭。四支箭都立在靶上。按不轻慢失礼排序宾客。 主人是曾孙。甜酒已醇厚。用大斗斟酒。以此敬祝长寿的老人。长寿老人背驼发白。有引导有辅助。长寿安康是吉祥,以此祈求大福。 酒已喝醉,恩德已饱受。祝愿君子长寿万年,赐予你大福。 酒已喝醉,菜肴已进奉。祝愿君子长寿万年,赐予你光明。 光明通达,高朗善终。善终有开始,公尸(代表祖先受祭的神像)给予美善的祝告。 祝告说什么呢?笾豆祭器洁净美好。朋友们都来助祭,助祭举止有威仪。 威仪非常得体,君子又是个孝子。孝子之心不竭尽,永远赐福给你的同类。 同类是什么呢?是家庭和睦。君子长寿万年,永远赐福给子孙。 子孙后代是什么呢?上天赐予你福禄。君子长寿万年,天命永远附随。 天命附随是什么呢?赐予你优秀的儿女。赐予你优秀的儿女,让他们生出贤孙。 野鸭和鸳鸯在泾水,公尸前来赴宴来安宁。你的酒已清澈,你的菜肴已馨香,公尸宴饮,福禄来成全。 野鸭和鸳鸯在沙洲,公尸前来赴宴来适宜。你的酒已丰盛,你的菜肴已美好,公尸宴饮,福禄来增添。 野鸭和鸳鸯在小洲,公尸前来赴宴来安居。你的酒已清滤,你的菜肴是干肉,公尸宴饮,福禄降临。 野鸭和鸳鸯在洄水,公尸前来赴宴来尊敬。已在宗庙宴饮,福禄就降下。公尸宴饮,福禄来厚重。 野鸭和鸳鸯在峡口,公尸前来赴宴和乐融融。美酒令人欣欣,烤肉散发芬芳,公尸宴饮,此后永无艰难。

第三部分 快乐的君子啊,德行显赫光明。能安民能用人,从上天接受福禄。上天保佑、命令他,并从上天一再申明。 求得的福禄有百样,子孙繁衍千亿。仪表庄重堂皇,适合做君主做王。没有差错没有遗忘,遵循旧有的典章。 仪表庄重严谨,美好的声誉有条理。没有怨恨没有厌恶,遵循众贤的意见。接受福禄无边无际,作为四方的纲纪。 作为四方的纲纪,宴乐朋友群臣。诸侯卿士,都爱戴天子。在职位上不懈怠,民众因此安定。 忠诚的公刘,不安居不享乐,于是划分田界疆界,于是囤积粮食进仓。于是裹好干粮,装在大小口袋里,思考着团结族人以发扬光大。弓箭已张开,干戈斧钺带着,于是开始启程。 忠诚的公刘,查看这平原,人口众多物产丰富,民心既顺于是宣导,再没有长声叹息。他登上高山,又下到平原。用什么来装饰他呢?是美玉和宝石,还有装饰华美的佩刀。 忠诚的公刘,走到众多泉水旁,观察广阔的原野。于是登上南面的山冈,于是看到了京地。京师郊外的原野,于是就居住,于是就建房舍,于是就谈论,于是就商量。 忠诚的公刘,在京地安身。步伐有节,态度恭谨,摆好筵席,安置几案。就座之后,便到众臣处,在猪圈里抓猪,用瓠瓢斟酒。请他们吃,请他们饮,拥戴他为君主为宗主。 忠诚的公刘,土地既广既长,于是测量日影上山冈,观察山南山北,观察水流泉水,他的军队分三批轮番服役。测量低湿平原,开垦田地种粮。测量西面山地,豳地居住确实宽广。 忠诚的公刘,在豳地建宫室。横渡渭水,开采砺石和砧石。定居下来于是管理,于是人口众多,于是物产富有。夹着皇㵎,沿着过㵎。定居的人口稠密,就靠近芮水弯曲处。

第四部分 从远处舀取那路边积水,舀到那里注在这里,可以用来蒸饭炊煮。和乐平易的君子啊,是民众的父母。 从远处舀取那路边积水,舀到那里注在这里,可以用来洗涤酒器。和乐平易的君子啊,是民众的归依。 从远处舀取那路边积水,舀到那里注在这里,可以用来洗涤祭器。和乐平易的君子啊,是民众的安定。

第五部分 高高的丘陵卷曲回环,旋风从南方吹来。和乐平易的君子啊,前来游览前来歌唱,以此献上他的诗歌。 尽情游览啊,悠闲安乐地休息吧。和乐平易的君子啊,使你终养天年,像先公那样成就功业。 你的疆域扩展广大,也非常深厚了。和乐平易的君子啊,使你终养天年,成为百神的主宰。 你受天命长久,福禄安康。和乐平易的君子啊,使你终养天年,大福常伴。 有依靠有辅助,有孝心有德行,以此引导以此辅佐。和乐平易的君子啊,是四方的典范。 庄重恭敬气宇轩昂,像玉圭像玉璋,有美好的声誉和名望。和乐平易的君子啊,是四方的纲纪。 凤凰在飞翔,羽翼翙翙有声,也落在栖息之处。周王身边贤士众多,听从君子的差遣,爱戴天子。 凤凰在飞翔,羽翼翙翙有声,一直飞到高天。周王身边贤人很多,听从君子的命令,爱护百姓。 凤凰在鸣叫,在那高高的山冈。梧桐树生长,在那朝阳之地。草木丰茂,鸟鸣和谐。 君子的车驾,既众多又华美。君子的马匹,既熟练又快捷。献上的诗篇不多,只是以此应和歌唱。

第六部分 民众已经很劳苦了,可以稍得小康。爱护这京师,以安抚四方。不要放纵诡诈欺逛的人,以防备他们不善良。要制止寇盗暴虐,他们竟不怕法网。怀柔远方,亲善近处,以安定我们君王。 民众已经很劳苦了,可以稍事休息。爱护这京师,以作为民众的表率。不要放纵诡诈欺逛的人,以防备他们胡作非为。要制止寇盗暴虐,不使民众忧愁。不要丢弃你的辛劳,以此作为君王的美政。 民众已经很劳苦了,可以稍得喘息。爱护这京师,以安抚四方诸侯。不要放纵诡诈欺逛的人,以防备他们没有准则。要制止寇盗暴虐,不使他们作恶。恭敬谨慎仪表仪态,去亲近有德之人。 民众已经很劳苦了,可以稍得安宁。爱护这京师,使民众忧愁得以发泄。不要放纵诡诈欺逛的人,以防备他们丑恶凶暴。要制止寇盗暴虐,不使正道败坏。君王虽年轻,但作用很宏大。 民众已经很劳苦了,可以稍得安逸。爱护这京师,使国家没有残害。不要放纵诡诈欺逛的人,以防备他们结党营私。要制止寇盗暴虐,不使正道颠覆。君王珍爱你,因此大力规劝。

第七部分 上帝乖戾不正常,下界民众因此痛苦。说的话不合道理,谋划事情不考虑长远。没有圣人却自以为是,不实在不诚恳。谋划不长远,因此大力规劝。 上天正在降下灾难,不要这样喜乐自得。上天正在颠覆,不要这样懈怠散漫。政令和顺了,民众就融洽了。政令愉快了,民众就安定了。 我虽职务不同,但与你同僚。我来和你商议,听我直言不讳。我说的是正经事,不要以为是玩笑。古人有句话,要向樵夫请教。 上天正在施虐,不要这样戏谑欢笑。老夫我诚恳直言,小子你却骄傲不听。不是我老糊涂,是你在忧虑戏谑。多行暴虐之事,就不可救药。 上天正在震怒,不要阿谀奉承。威仪完全迷失,善人只能沉默像尸位素餐。民众正在痛苦呻吟,却没人敢揣度(时局)。丧失败乱没有资财,竟没人救济我们众人。 上天引导民众,像吹埙合篪一样和谐。像玉璋玉圭一样纯正,像取物携带一样容易。携带没有阻碍,引导民众很容易。民众已多邪僻,不要自己再立邪僻的法。 有德之人是藩篱,大师是围墙,大国是屏障,大宗是栋梁,心怀仁德是安宁,嫡长子是城墙。不要使城墙毁坏,不要孤立自己而畏惧。 敬畏上天的震怒,不敢嬉戏逸乐。敬畏上天的变动,不敢放纵驰驱。上天是明亮的,伴你出行。上天是清白的,伴你游乐。

字词精讲

  • 克禋(yīn)克祀:克,能。禋,升烟以祭天的祭祀仪式,泛指祭祀。
  • 履帝武敏歆:履,踩踏。帝,上帝。武,足迹。敏,大拇指。歆,欣喜、感应。此句描述姜嫄踩到上帝足迹大拇趾处而感应受孕的神话。
  • 攸介攸止:攸,语助词。介,神灵赐福、停留。止,止息、受孕。
  • 载震载夙:载……载……,又……又……。震,通“娠”,怀孕。夙,肃敬、小心。
  • 先生如达:先生,头胎。达,通“羍(dá)”,小羊。形容生得容易。
  • 不坼(chè)不副(pì):坼、副,破裂。指产门未破裂,难产则裂,故此为吉兆。
  • 菑(zāi):同“灾”。
  • 腓(féi)字:腓,庇护。字,哺乳。
  • 会伐平林:会,恰逢。平林,林野。因有人伐木,故不宜弃婴,得救。
  • 呱(gū)矣:呱,婴儿啼哭声。
  • 实覃(tán)实訏(xū):实,语气词。覃、訏,均形容声音悠长洪亮。
  • 克歧克嶷(yì):歧、嶷,聪明懂事的样子。
  • 蓺(yì)之荏菽:蓺,种植。荏菽,大豆。
  • 旆(pèi)旆:茂盛貌。
  • 禾役穟(suì)穟:役,行列。穟穟,美好貌。
  • 幪(méng)幪:茂盛貌。
  • 瓜瓞(dié)唪(běng)唪:瓞,小瓜。唪唪,果实累累貌。
  • 有相(xiàng)之道:相,观察、助力。道,方法。
  • 茀(fú)厥丰草:茀,除草。
  • 实方实苞:方,齐整。苞,饱满。
  • 实种(zhǒng)实褎(yòu):种,短小。褎,渐长。
  • 实发实秀:发,生发。秀,抽穗。
  • 实颖实栗:颖,谷穗下垂。栗,颗粒坚实众多。
  • 即有邰(tái)家室:即,就。有邰,地名,后稷封国。家室,成家。
  • 维秬(jù)维秠(pī):秬,黑黍。秠,一壳二米的黑黍。
  • 维穈(mén)维芑(qǐ):穈,赤苗嘉谷。芑,白苗嘉谷。
  • 是获是亩:获,收割。亩,按亩计算。
  • 是任是负:任,抱。负,背。
  • 肇祀:肇,开始。
  • 或舂或揄(yóu):舂,捣米。揄,舀取。
  • 或簸(bǒ)或蹂:簸,簸去糠秕。蹂,揉搓。
  • 释之叟(sōu)叟:释,淘米。叟叟,淘米声。
  • 烝(zhēng)之浮浮:烝,蒸。浮浮,热气上腾貌。
  • 取萧祭脂:萧,香蒿。脂,牛羊油脂。合烧使香气上达。
  • 取羝(dī)以軷(bá):羝,公羊。軷,祭路神。
  • 载燔(fán)载烈:燔,烧肉。烈,烤肉。
  • 卬(áng)盛于豆:卬,我。豆,盛肉食器。
  • 于豆于登:登,盛汤器。
  • 胡臭(xiù)亶(dǎn)时:胡,何。臭,香气。亶,确实。时,适时、美好。
  • 敦(tuán)彼行苇:敦,草丛生貌。行苇,路边的芦苇。
  • 维叶泥(nǐ)泥:泥,柔嫩貌。
  • 戚戚兄弟:戚戚,亲爱貌。
  • 莫远具尔:莫,不要。远,疏远。具,俱,都。尔,亲近。
  • 或肆之筵:肆,陈设。筵,竹制坐垫。
  • 授几有缉(qī)御:几,凭靠小桌。缉御,连续侍奉。
  • 洗爵奠斝(jiǎ):爵、斝,酒器。奠,放置。
  • 醓(tǎn)醢(hǎi)以荐:醓,肉汁。醢,肉酱。荐,进献。
  • 嘉殽(xiáo)脾臄(jué):嘉,美。殽,菜肴。脾,牛胃。臄,牛舌。
  • 或歌或咢(è):咢,击鼓。
  • 敦(diāo)弓既坚:敦,雕饰。敦弓,雕弓。
  • 四堠(hóu)既钧:堠,箭。钧,均匀。
  • 舍矢既均:舍,发。均,中靶。
  • 敦弓既句(gòu):句,通“彀”,张满。
  • 四堠如树:树,竖立在靶上。
  • 曾孙维主:曾孙,主人自称。
  • 酒醴(lǐ)维醹(rú):醴,甜酒。醹,醇厚。
  • 以祈黄耇(gǒu):黄耇,长寿老人。
  • 黄耇台(tái)背:台背,背如鱼台,老寿之相。
  • 以引以翼:引,引导。翼,辅助。
  • 寿考维祺:祺,吉祥。
  • 以介景福:介,祈求。景福,大福。
  • 既饱以德:德,恩德,指酒食饱德。
  • 公尸嘉告:公尸,祖先受祭的神像。嘉告,美善的祝辞。
  • 朋友攸摄:攸,语助词。摄,佐助。
  • 威仪孔时:时,得体。
  • 永锡尔类:锡,赐。类,同类,指家族。
  • 室家之壸(kǔn):壸,宫中之道,引申为家庭和睦。
  • 永锡祚胤(yìn):祚,福禄。胤,后代。
  • 景命有仆:景命,大命。仆,附随。
  • 釐(lí)尔女士:釐,赐予。女士,优秀儿女。
  • 凫(fú)鹥(yī)在泾:凫,野鸭。鹥,鸳鸯。泾,泾水。
  • 公尸来燕来宁:燕,通“宴”。宁,安宁。
  • 尔殽既馨:馨,芳香。
  • 福禄来成:成,成就、成全。
  • 福禄来为:为,助、增加。
  • 尔酒既湑(xǔ):湑,清酒。
  • 福禄来下:下,降临。
  • 福禄来崇:崇,厚重。
  • 公尸来止熏熏:熏熏,和悦貌。
  • 旨酒欣欣:欣欣,快乐貌。
  • 无有后艰:后艰,日后的艰难。
  • 假(jiǎ)乐君子:假,通“嘉”,嘉美。
  • 显显令德:显显,显赫。令德,美德。
  • 宜民宜人:宜,适合。民,民众。人,臣下。
  • 保右(yòu)命之:保佑、命令。右,同“佑”。
  • 自天申之:申,一再赐予。
  • 干禄百福:干,求。禄,福。
  • 穆穆皇皇:穆穆,仪表庄重。皇皇,堂皇。
  • 不愆(qiān)不忘:愆,差错。忘,遗忘。
  • 率由旧章:率,遵循。由,用。
  • 威仪抑抑:抑抑,严密、庄重。
  • 德音秩秩:秩秩,有条理。
  • 率由群匹:群匹,众贤臣。
  • 四方之纲:纲,纲纪。
  • 燕及朋友:燕,通“宴”,宴乐。
  • 百辟(bì)卿士:百辟,诸侯。卿士,大臣。
  • 媚于天子:媚,爱戴。
  • 不解(xiè)于位:解,通“懈”。
  • 民之攸塈(jì):攸,所。塈,休息、安定。
  • 笃公刘:笃,忠诚厚道。公刘,周先祖名。
  • 匪居匪康:匪,不。居、康,安居享乐。
  • 迺(nǎi)埸(yì)迺疆:迺,于是。埸、疆,田界。
  • 迺积迺仓:积,聚积。仓,粮仓。
  • 迺裹糇(hóu)粮:糇粮,干粮。
  • 于橐(tuó)于囊:橐、囊,口袋,有底曰橐,无底曰囊(缝合两端)。
  • 思辑用光:思,语气词。辑,和睦。光,发扬光大。
  • 干戈戚扬:干,盾。戚,斧。扬,钺。
  • 爰方启行:爰,于是。方,开始。启行,出发。
  • 于胥斯原:胥,观察。斯,此。
  • 既顺迺宣:顺,民心和顺。宣,疏导。
  • 何以舟(zhōu)之:舟,环绕,引申为装饰。
  • 鞞(bǐng)琫(běng)容刀:鞞,刀鞘。琫,刀鞘口的玉饰。容刀,装饰佩刀。
  • 迺陟(zhì)南冈:陟,登。南冈,南面山冈。
  • 乃觏(gòu)于京:觏,看见。京,高丘,此指地名京师。
  • 于时庐旅:庐,建房。旅,众。
  • 跄(qiāng)跄济济:跄跄,步伐有节。济济,态度恭谨。
  • 俾(bǐ)筵俾几:俾,使。筵、几,铺设筵席和几案。
  • 乃造其曹:造,到。曹,众,指群臣。
  • 酌之用匏(páo):匏,葫芦做的瓢,酒器。
  • 君之宗之:君,君主。宗,宗主。
  • 既景迺冈:景,通“影”,日影。冈,上山冈测日影定方位。
  • 相其阴阳:观察山的南北。
  • 其军三单:单,轮番服役。三单,三批轮换。
  • 度(duó)其隰(xí)原:度,测量。隰,低湿之地。
  • 彻田为粮:彻,井田制的税法,此指开垦。
  • 豳(bīn)居允荒:豳,地名。允,确实。荒,宽广。
  • 于豳斯馆:馆,建房定居。
  • 涉渭为乱:乱,横渡。
  • 取厉取锻:厉,砥石。锻,砧石。
  • 止基迺理:止基,定居的基础。理,治理。
  • 夹其皇㵎(jiān):皇㵎,水名。
  • 溯其过㵎:溯,沿水逆流而上。
  • 止旅迺密:止旅,定居的人口。密,稠密。
  • 芮鞫(jū)之即:芮,水名。鞫,水边弯曲处。即,就。
  • 泂(jiǒng)酌彼行潦(lǎo):泂,远。行潦,路边积水。
  • 挹(yì)彼注兹:挹,舀取。
  • 可以餴(fēn)饎(chì):餴,蒸饭。饎,炊。
  • 岂弟(kǎi tì)君子:岂弟,同“恺悌”,和乐平易。
  • 可以濯罍(léi):濯,洗。罍,酒器。
  • 民之攸归:攸归,所归依。
  • 可以濯溉(gài):溉,通“概”,漆器,祭器。
  • 民之攸塈:塈,通“暨”,至,引申为安定。
  • 有卷(quán)者阿:卷,曲。阿,大丘陵。
  • 以矢其音:矢,献。音,诗歌。
  • 伴(bàn)奂尔游矣:伴奂,尽情、广大的样子。
  • 俾尔弥尔性:俾,使。弥,终养。性,生命、天性。
  • 似先公酋(qiú):似,继承。酋,成就、功业。
  • 尔土宇昄(bǎn)章:土宇,疆域。昄章,广大。
  • 百神尔主矣:主,主宰,指主持祭祀。
  • 茀(fú)禄尔康矣:茀,通“福”。康,安康。
  • 纯嘏(gǔ)尔常矣:纯嘏,大福。常,常有。
  • 有冯(píng)有翼:冯,依靠。翼,辅助。
  • 以引以翼:引,引导。翼,辅佐。
  • 颙(yóng)颙卬(áng)卬:颙颙,温和恭敬貌。卬卬,气宇轩昂。
  • 令闻令望:令,美好。闻,声誉。望,名望。
  • 翙(huì)翙其羽:翙翙,鸟飞振翅声。
  • 亦集爰止:集,栖息。爰,于。
  • 蔼蔼王多吉士:蔼蔼,众多貌。吉士,贤士。
  • 维君子使:听从君子差遣。
  • 亦傅于天:傅,附着,达到。
  • 蔼蔼王多吉人:吉人,贤人。
  • 维君子命:听从君子命令。
  • 菶(běng)菶萋萋:草木丰盛貌。
  • 雝(yōng)雝喈(jiē)喈:鸟鸣和谐声。
  • 既闲且驰:闲,熟练。驰,奔跑。
  • 矢诗不多:不多,不长。
  • 民亦劳止:止,语气词。
  • 汔(qì)可小康:汔,庶几、希望。小康,稍安。
  • 惠此中国:惠,爱护。中国,京师。
  • 以绥(suí)四方:绥,安抚。
  • 无纵诡随:纵,放纵。诡随,诡诈欺诳之人。
  • 以谨无良:谨,慎防。无良,不善。
  • 式遏寇虐:式,语助词。遏,制止。寇虐,寇盗暴虐。
  • 憯(cǎn)不畏明:憯,竟。明,法网、天理。
  • 柔远能迩:柔,怀柔。远,远方。能,亲善。迩,近处。
  • 以为民逑(qiú):逑,表率、配偶。
  • 以谨惛怓(náo):惛怓,乱。
  • 无俾民忧:俾,使。
  • 无弃尔劳:劳,功劳。
  • 以为王休:休,美政。
  • 以绥四国:四国,四方诸侯。
  • 以谨罔极:罔极,没有准则。
  • 无俾作慝(tè):慝,恶。
  • 敬慎威仪:威仪,仪表仪态。
  • 以近有德:近,亲近。
  • 以谨丑厉:丑厉,丑恶凶暴。
  • 无俾正败:正,正道。
  • 戎虽小子:戎,你。小子,年轻。
  • 而式弘大:式,作用。弘大,宏大。
  • 国无有残:残,残害。
  • 以谨缱(qiǎn)绻(quǎn):缱绻,纠缠固结,指结党。
  • 无俾正反:反,颠覆。
  • 王欲玉女(rǔ):玉,珍爱。女,你。
  • 是用大谏:是用,因此。谏,规劝。
  • 上帝板板:板板,乖戾、不正常。
  • 下民卒瘅(dàn):卒,尽,引申为都。瘅,病,痛苦。
  • 出话不然:然,是,合理。
  • 为犹不远:犹,谋。远,长远。
  • 靡圣管管:靡圣,无圣人。管管,自以为是,无所依据。
  • 不实於亶(dǎn):实,实在。亶,诚然。
  • 天之方难:难,灾难。
  • 无然宪宪:宪宪,喜乐自得。
  • 天之方蹶(guì):蹶,颠覆。
  • 无然泄(yì)泄:泄泄,懈怠散漫。
  • 辞之辑矣:辞,政令。辑,和顺。
  • 民之洽矣:洽,融洽。
  • 辞之怿(yì)矣:怿,愉快。
  • 民之莫矣:莫,安定。
  • 我虽异事:异事,职务不同。
  • 及尔同僚:僚,同官。
  • 我即而谋:即,靠近。
  • 听我嚣(áo)嚣:嚣嚣,直言不讳。
  • 我言维服:维,是。服,事,正经事。
  • 询于刍(chú)荛(ráo):刍荛,割草砍柴的人,指草野之人。
  • 老夫灌灌:灌灌,恳切。
  • 小子蹻(jiāo)蹻:蹻蹻,骄傲不听貌。
  • 匪我言耄(mào):匪,非。耄,老糊涂。
  • 多将熇(hè)熇:熇熇,火势盛貌,喻暴虐。
  • 不可救药:无法挽救。
  • 天之方懠(qí):懠,震怒。
  • 无为夸(kuā)毗(pí):夸毗,阿谀奉承。
  • 威仪卒迷:卒,尽。迷,迷失。
  • 善人载尸:载,语助词。尸,指像尸位素餐一样沉默。
  • 民之方殿屎(xī):殿屎,呻吟。
  • 则莫我敢葵:葵,揣度。
  • 丧乱蔑资:蔑,无。资,财。
  • 曾莫惠我师:曾,竟。惠,救济。师,众人。
  • 天之牖(yǒu)民:牖,引导。
  • 如埙(xūn)如篪(chí):埙、篪,乐器,合奏和谐。
  • 如璋如圭:璋、圭,玉器,喻纯正。
  • 如取如携:喻容易。
  • 携无日益:益,阻碍。
  • 牖民孔易:孔,很。
  • 民之多辟(pì):辟,邪僻。
  • 无自立辟:自立辟,自己再立邪僻法。
  • 价(jiè)人维藩:价人,有德之人。藩,藩篱。
  • 大师维垣:大师,大众。垣,围墙。
  • 大邦维屏:大邦,大国。屏,屏障。
  • 大宗维翰(hàn):大宗,嫡长子一系。翰,栋梁。
  • 怀德维宁:宁,安宁。
  • 宗子维城:宗子,嫡长子。
  • 无俾城坏:不要使城墙毁坏。
  • 无独斯畏:独,孤立。斯,此,指城坏。畏,可怕。
  • 敬天之怒:敬,敬畏。
  • 无敢戏豫:戏豫,嬉戏逸乐。
  • 敬天之渝:渝,改变,变动。
  • 无敢驰驱:驰驱,放纵驰骋。
  • 昊天曰明:昊天,上天。曰,语助词。
  • 及尔出王:王,通“往”,出行。
  • 昊天曰旦:旦,清白。
  • 及尔游衍:游衍,游乐。

义理赏析

《诗经·生民之什》是《大雅》的重要篇章,集中体现了周民族的起源记忆、祭祀文化与治国理念,其义理丰厚,可从几个层面赏析:

  1. 神圣起源与农业立国:《生民》篇以史诗形式,叙述了始祖后稷的神话诞生、屡遭遗弃而获天佑的传奇,最终归因于“克禋克祀”,凸显了“敬天保民”与“农业祭祀”的关联。后稷被描绘为农艺之神(“有相之道”、“诞降嘉种”),其稼穑之功(“荏菽旆旆”、“禾役穟穟”)不仅是周族生存发展的根基,更被赋予了神圣的合法性。这反映了早期先民对自然与祖先力量的敬畏,以及将生存技艺(农耕)与天命信仰紧密结合的朴素世界观。其现实启示在于,任何民族的发展都离不开对根基(如农业、文化传统)的珍视与传承,以及对自然规律的尊重。

  2. 祭祀伦理与福禄观念:《既醉》、《凫鹥》等篇详述了宴饮祭祀的场面。祭祀不仅是对祖先的缅怀(“公尸来燕”),更是维系社会伦理与寻求集体福祉的仪式。祝辞“孝子不匮,永锡尔类”、“其胤维何,天被尔禄”揭示了周人观念:个体的孝德能推及家族乃至万民,而个人的福禄最终源于天命与祖先庇佑。这构建了一个“天—祖—君—民”相互关联的伦理与命运共同体。它强调的家族延续、德行积累与福泽传承,对理解中国传统家族观念与社会结构具有重要意义。

  3. 政治教化与民本思想:《卷阿》、《民劳》、《板》等篇,明显转向对现实政治的讽谏与劝诫。“民亦劳止,汔可小康”、“无纵诡随”、“敬慎威仪,以近有德”等句,发出了深切的民本呼吁。它警告统治者需体恤民艰、遏制奸邪、亲近贤德、敬畏天命(“敬天之怒,无敢戏豫”)。《板》篇更直指上帝降灾与政治失序的关联,强调政令和顺(“辞之辑矣,民之洽矣”)是安定天下的关键。这些篇章体现了周代“明德慎罚”、“敬天保民”的政治哲学雏形,其核心在于统治者的德行与民心的向背直接关系到政权的稳固,这对后世儒家民本、仁政思想的形成产生了深远影响。

  4. 民族奠基与文化认同:《公刘》、《泂酌》等篇追述先祖公刘带领族人迁徙、定居、开辟疆土、建立制度的艰辛历程,塑造了一位忠诚、务实、善于观察(“相其阴阳,观其流泉”)、团结族群的创业君主形象。这不仅是历史记忆的书写,更是构建民族共同历史与文化认同的基石。它展现了周民族在发展中表现出的坚韧、智慧与组织能力,强调了内部团结(“思辑用光”)与制度建设(“彻田为粮”)的重要性。

综上所述,《生民之什》通过神话史诗、祭祀颂歌、政治讽喻等多重文本,系统阐述了周民族关于生命起源、农业文明、天命信仰、家族伦理、治国之道与历史传承的核心观念。它既是古代社会生活的画卷,更是中华早期政治伦理思想的结晶,其强调的敬天法祖、以农为本、孝德传家、民惟邦本、明德慎罚等理念,深刻塑造了中华文化的精神底色。

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