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诗经·都人士之什

先秦·佚名(孔子编订·旧题) 📄 .md 原文

章旨那些都城的士人,穿着狐皮袍子黄又黄

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rónggǎichūyányǒuzhāng
xíngguīzhōuwànmínsuǒwàng
dōurénshìtáicuō
jūnzichóuzhí
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白话译文

那些都城的士人,穿着狐皮袍子黄又黄。他们的仪容不变样,说出的话有文采。行将回归周都,是万民所仰望。
那些都城的士人,戴着台笠和黑色小帽。那些君子女,头发稠密直如发。我见不到他们,我心里不快乐。
那些都城的士人,耳朵垂着琇美宝石。那些君子女,被称为尹吉。我见不到他们,我心里郁结。
那些都城的士人,腰带下垂而飘摇。那些君子女,卷发如蝎尾。我见不到他们,就跟随他们去。
不是他们特意垂下,是带子本身有余;不是他们特意卷起,是头发自然飘扬。我见不到他们,多么忧伤啊。
整个早晨采绿草,不满一捧。我的头发卷曲了,暂且回去洗沐。
整个早晨采蓝草,不满一衣兜。约定五日为期,六日还不见归。
那个人去打猎,我为他装好弓。那个人去钓鱼,我为他理钓绳。
钓到什么鱼?是鳊鱼和鲢鱼。是鳊鱼和鲢鱼,暂且观看它们。
黍苗长得茂盛,阴雨滋润它。悠悠向南行进,召伯慰劳他们。
我挑担我拉车,我赶车我牵牛。我行进已结束,都说回去吧。
我的随从我的御者,我的军队我的部伍。我行进已结束,都说回去居住。
急促建造谢邑工程,召伯经营它。威武的远征军队,召伯成就它。
原野和低地已平整,泉水和河流已清澈。召伯有了功成,君王之心则安宁。
隰地的桑树真柔美,它的叶子真繁盛。已经见到君子,那快乐如何?
隰地的桑树真柔美,它的叶子真润泽。已经见到君子,怎能不快乐?
隰地的桑树真柔美,它的叶子真幽暗。已经见到君子,德音很牢固。
心乎爱了,为何不说?心中藏着他,哪天忘记?
白华是菅草啊,白茅捆扎它。那个人远去,使我孤独。
英英白云飘,覆盖那菅茅。天路艰难,那个人不如我。
滮池向北流,浸润那稻田。啸歌伤怀,想念那大人。
砍那桑木做柴,我烧在灶里。维彼大人,实在劳我心。
敲钟在宫中,声音传到外。想念你忧愁不安,看我傲慢不理。
有秃鹫在鱼梁,有鹤在树林。维彼大人,实在劳我心。
鸳鸯在鱼梁,收敛它的左翼。那个人无良,三心二意。
有扁平的石头,踩它显卑贱。那个人远去,使我生病。
绵蛮黄鸟,停在山丘角落。道路遥远,我劳累如何?给它喝给它吃,教导它训诲它,命令后车,载它走。
绵蛮黄鸟,停在山丘角落。怎敢怕远行,怕不能快走。给它喝给它吃,教导它训诲它,命令后车,载它走。
绵蛮黄鸟,停在山丘旁边。怎敢怕远行,怕不能到达。给它喝给它吃,教导它训诲它,命令后车,载它走。
幡幡瓠叶,采它烹煮它。君子有酒,斟来尝它。
有兔子在头,烤它烧它。君子有酒,斟来献它。
有兔子在头,烧它烤它。君子有酒,斟来回敬它。
有兔子在头,烤它烧它。君子有酒,斟来劝饮它。
渐渐的石头,那么高啊。山川悠远,那么辛劳啊。武人东征,无暇朝见。
渐渐的石头,那么险峻啊。山川悠远,何时结束啊。武人东征,无暇外出。
有猪白蹄,群起涉水。月亮靠近毕星,使大雨滂沱。武人东征,无暇他顾。
苕华开放,颜色黄啊。心之忧伤,多么伤痛啊。
苕华开放,叶子青青。知道我这样,不如不生。
母羊大头,星光在鱼篓。人可以吃,很少可以饱。
什么草不枯黄,什么日子不行走。什么人不奔波,经营四方。
什么草不枯黑,什么人不矜持。哀叹我征夫,独不是人。
不是犀牛不是老虎,却在旷野奔走。哀叹我征夫,朝夕无暇。
有蓬松的狐狸,走在幽草中。有高高的车子,行在周道上。

字词精讲

  • 彼都人士:那都城的士人。“都”指都城,“人士”指有身份的人。
  • 狐裘(hú qiú):狐皮制成的衣服,古代贵族服饰。
  • 黄黄:形容狐裘颜色鲜明,叠词增强形象。
  • 出言有章:说话有条理、有文采。“章”指文章、条理。
  • 台笠(tái lì):台草编的斗笠,古代防雨帽。
  • 缁撮(zī cuō):黑色小帽,古代庶人或士人的头饰。
  • 绸直如发:头发稠密而直。“绸”通“稠”,形容头发浓密;“发”指头发。
  • 不说(yuè):不喜悦,“说”通“悦”。
  • 充耳琇实(xiù shí):耳旁的玉瑱,用琇石制成。“琇”是美石,“实”指充实。
  • 尹吉:古代贤人名,或指尹氏和吉氏,代指贤良之人。
  • 苑结(wǎn jié):郁结,心中忧闷。“苑”通“郁”。
  • 垂带而厉(lì):带子下垂飘摇。“厉”指带子垂下的样子。
  • 卷发如虿(chài):卷发像蝎子尾巴。“虿”是蝎子,形容头发卷曲。
  • 言从之迈:就跟随着他走。“迈”指行进。
  • 旟(yú):旗帜飘扬,这里形容头发自然卷曲飘扬。
  • 云何盱(xū)矣:多么忧伤啊。“盱”指睁眼远望,引申为忧伤。
  • 终朝(zhāo):整个早晨。
  • 绿(lù):草名,即王刍,可染绿色。
  • 匊(jū):两手合捧的量。
  • 曲局:头发卷曲不整。
  • 薄言:语助词,无实义。
  • 蓝(lán):草名,可染蓝色。
  • 襜(chān):古代衣服的前襟,这里指一衣兜。
  • 詹(zhān):至,来到。
  • 韔(chàng):弓袋,这里作动词,装弓入袋。
  • 纶(lún):理丝,指整理钓线。
  • 鲂(fáng):鳊鱼。
  • 鱮(xù):鲢鱼。
  • 芃芃(péng péng):草木茂盛貌。
  • 膏(gào):滋润。
  • 召伯:周宣王时贤臣召公奭,负责治理南方。
  • 任(rèn):挑担。
  • 辇(niǎn):人力拉的车。
  • 盖云:语助词,表示强调。
  • 御(yù):驾车。
  • 师旅:军队编制,师、旅为古代军队单位。
  • 肃肃:急促貌,形容工程紧张。
  • 谢功:谢邑的工程。“谢”是地名,在今河南。
  • 烈烈:威武貌。
  • 原隰(xí):原野和低湿地。
  • 隰桑:隰地的桑树,“隰”指低湿之地。
  • 阿(ē):柔美貌。
  • 难(nuó):茂盛貌。
  • 德音:美好的声誉。
  • 孔胶:很牢固。
  • 遐不谓:何不说。“遐”通“何”,“谓”指告诉。
  • 白华(huā):白花,菅草的花。
  • 菅(jiān):菅草,可编席。
  • 俾(bǐ):使。
  • 英英:白云轻盈貌。
  • 天步:天路,指命运或国运。
  • 不犹:不如,不如意。
  • 滮(biāo)池:水名,在今陕西。
  • 硕人:大人,指所思念的人。
  • 樵(qiáo):砍柴。
  • 卬(áng):我。
  • 煁(chén):灶。
  • 懆懆(cǎo cǎo):忧愁不安貌。
  • 迈迈:傲慢不理貌。
  • 鹙(qiū):秃鹫,贪恶之鸟。
  • :鱼梁,捕鱼设施。
  • 戢(jí):收敛。
  • 有扁斯石:有块扁平的石头。“扁”指扁平。
  • 疧(qí):病。
  • 绵蛮:鸟鸣声,或形容鸟小貌。
  • 丘阿:山丘角落。
  • 惮行:怕远行。
  • :快走。
  • :到达。
  • 幡幡(fān fān):反复翻动貌,形容瓠叶。
  • 瓠(hù):葫芦。
  • :通“烹”,煮。
  • 酌言尝之:斟酒尝它。“言”语助词。
  • 斯首:这只头,指兔子。
  • 炮(páo):裹泥烤。
  • 燔(fán):烧。
  • 献之:献酒。
  • 炙(zhì):烤。
  • 酢(zuò):回敬酒。
  • 醻(chóu):劝酒。
  • 渐渐(jiān jiān):山石高峻貌。
  • 卒(cuì):险峻。
  • 没(mò):终了,结束。
  • 蹢(dí):蹄。
  • 烝(zhēng):众。
  • :靠近。
  • :星宿名,毕宿,古人认为月亮靠近毕宿会下雨。
  • :其他事。
  • 苕(tiáo)之华:苕花,凌霄花。
  • :黄色茂盛。
  • 牂(zāng)羊:母羊。
  • 坟首:大头。
  • 三星:星宿名,指参宿三星,光亮微弱。
  • 罶(liǔ):捕鱼竹器。
  • 鲜(xiǎn):少。
  • :奔走,劳作。
  • :赤黑色,草枯变色。
  • 矜(guān):通“鳏”,指孤独无依。
  • 匪民:不是人,指征夫不被当人看待。
  • 兕(sì):犀牛。
  • :循,沿着。
  • 旷野:空旷野外。
  • 芃(péng):兽毛蓬松貌。
  • 栈车:竹木编的车,或指高车。
  • 周道:大路。

义理赏析

《诗经·都人士之什》收录了多首诗歌,主要反映周代社会风貌、个人情感与政治现实。这些诗篇通过对都城士人、君子女、征夫、思妇等形象的描绘,展现了周代礼乐文化、社会等级、战争劳役以及个体命运的复杂图景。

从义理层面看,这些诗篇体现了《诗经》“温柔敦厚”的诗教传统。例如,《都人士》赞美都城士人的仪容与德行,强调“出言有章”“万民所望”,反映了对周代礼制下理想人格的推崇。诗中“我不见兮,我心不说”的反复咏叹,既表达了对美好事物消逝的哀伤,也暗含对社会变迁的忧思,启示人们珍惜传统价值与道德规范。

《隰桑》《白华》等篇则聚焦于个人情感,如“既见君子,其乐如何”展现对贤人的仰慕,“心乎爱矣,遐不谓矣”道出隐忍不言的深情。这些诗句揭示了人性中普遍的情感需求,提醒现代读者在快节奏生活中,仍需关注内心世界与情感表达,避免因疏离而产生“苑结”之苦。

《绵蛮》以黄鸟为喻,描写行役之艰辛与受助之渴望,“饮之食之,教之诲之”体现了古代社会对弱者的关怀与教化,启示当代社会应注重互助与教育,尤其在面对困难时,需提供物质与精神支持。

《采绿》《苕之华》等篇反映战争与劳役带来的苦难,“武人东征,不遑朝矣”描绘征夫无暇他顾的悲惨,“人可以食,鲜可以饱”则揭露民生凋敝。这些内容批判了统治者穷兵黩武、忽视民生的弊端,对后世具有警示意义:治国者应以民为本,避免过度征役,保障社会安定。

整体而言,《都人士之什》通过诗歌形式,传达了对理想社会、人际和谐与自然秩序的向往。其义理核心在于:个体应修身养德,社会需重礼尚贤,政治当体恤民情。这些思想在今天仍有现实启示,如注重个人修养、倡导社会公义、关注民生福祉等,有助于构建更和谐的社会环境。

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