声律启蒙·下卷 八 庚
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
深對淺，重對輕，有影對無聲。
蜂腰對蝶翅，宿醉對餘酲。
天北缺，日東生，獨臥對同行。
寒冰三尺厚，秋月十分明。
萬卷書容閒客覽，一樽酒待故人傾。
心侈唐玄，厭看霓裳之曲；
意驕陳主，飽聞玉樹之賡。
虛對實，送對迎，後甲對先庚。
鼓琴對舍瑟，搏虎對騎鯨。
金匼匝，玉瑽琤，玉宇對金莖。
花間雙粉蝶，柳內幾黃鶯。
貧裏每甘藜藿味，醉中厭聽管絃聲。
腸斷秋閨，涼吹已侵重被冷；
夢驚曉枕，殘蟾猶照半窗明。
漁對獵，釣對耕，玉振對金聲。
雉城對雁塞，柳嫋對葵傾。
吹玉笛，弄銀笙，阮杖對桓箏。
墨呼鬆處士，紙號楮先生。
露浥好花潘岳縣，風搓細柳亞夫營。
撫動琴絃，遽覺座中風雨至；
哦成詩句，應知窗外鬼神驚。
白话译文
【第一段】深与浅相对，重与轻相对，有影与无声相对。蜂腰与蝶翅相对，宿醉与余酲（chéng）相对。天空西北有缺口，太阳从东方升起，独处与同行相对。寒冰厚度有三尺，秋月光辉达十分。万卷书籍供闲散之人阅览，一杯美酒等待老友倾饮。唐玄宗心志奢侈，厌倦观看《霓裳羽衣曲》；陈后主意气骄矜，听够了《玉树后庭花》的吟唱。
【第二段】虚与实相对，送与迎相对，“后甲”（《周易》爻辞）与“先庚”（《周易》爻辞）相对。鼓琴与舍瑟相对，搏虎与骑鲸相对。金饰连环闪耀，美玉相击铿锵，玉宇（天宫）与金茎（承露盘）相对。花丛中成双的粉蝶，柳荫里几只黄莺。贫困中常甘心粗茶淡饭的滋味，醉酒时厌烦聆听丝竹管弦的声音。秋闺中人肝肠寸断，凉风已侵入重重罗被倍感寒冷；拂晓时从梦中惊醒，残月还照着半扇窗户明亮。
【第三段】渔与猎相对，钓与耕相对，“玉振”（《孟子》）与“金声”（《孟子》）相对。雉城（城墙雉堞）与雁塞（边关）相对，柳枝袅娜与葵花向阳相对。吹奏玉笛，把玩银笙，阮籍的拐杖（代指隐士）与桓伊的筝（代指知音）相对。墨被唤作“松处士”（松烟墨），纸被称为“楮先生”（楮树皮纸）。露水润湿好花如潘岳治县（爱花如政），春风搓拂细柳似周亚夫军营（细柳营）。拨动琴弦，突然感觉座中风雨将至；吟成诗句，应知窗外鬼神为之惊叹。
字词精讲
- 酲（chéng）：指酒醒后的困倦烦闷状态。“余酲”即残余的酒意。
- 天北缺：古代神话认为天倾西北（《淮南子》），故言“缺”。
- 霓裳之曲：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，唐玄宗曾沉迷其排演。
- 玉树之赓（gēng）：指南朝陈后主所作《玉树后庭花》，其曲轻靡，被视为亡国之音。
- 后甲、先庚：均出自《周易·蛊卦》爻辞。“后甲三日”指甲日后第三日；“先庚三日”指甲日前第三日，喻事务的次序或时机。
- 金匼匝（kē zā）：金饰连缀环绕的样子，多形容马具或铠甲。
- 玉瑽琤（cōng chēng）：玉石相击发出的清脆声音。
- 玉宇、金茎：玉宇指神仙居处；金茎指汉武帝所立承露盘的铜柱（班固《西都赋》“抗仙掌以承露，擢双立之金茎”）。
- 藜藿（lí huò）：藜和藿，贫者所食野菜，喻粗劣饭食。
- 阮杖：魏晋名士阮修常持杖步行，杖头挂百钱（《晋书》），代指简率风度。
- 桓筝：东晋桓伊善筝，曾为名士王徽之奏曲（《晋书》），喻知音相赏。
- 墨呼松处士：古人以松烟制墨，故戏称墨为“松处士”。
- 纸号楮先生：楮（chǔ）树皮是造纸原料，故尊称纸为“楮先生”。
- 潘岳县：西晋潘岳任河阳令时，遍植桃李，时人号为“花县”。
- 亚夫营：西汉周亚夫驻军细柳，军纪严明，后称军营为“柳营”。
义理赏析
此篇《声律启蒙》以“八庚”韵部为纲，通过工整的对仗，展现了汉语的音韵之美与古典文化的深厚底蕴。其义理可从三方面体悟：
一、对立统一的哲学观照
“深浅”“重轻”“有影无声”“虚实”等反义词并置，不仅体现音韵对仗的要求，更暗含万物相生相成的朴素辩证思想。如“寒冰三尺厚”与“秋月十分明”一冷一明，皆属自然之象，却共同构成天地间的完整画卷。这种对举手法启示我们：理解事物需观其两面，在对比中把握本质。
二、文人雅趣的精神世界
“万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾”勾勒出传统士人理想的生活图景——以读书为乐、以友情为重。后文“贫里每甘藜藿味”更彰显安贫乐道的志节。而“抚动琴弦，遽觉座中风雨至”则暗喻艺术感染力可通天地，体现“天人感应”的审美境界。
三、历史兴亡的隐微警示
“心侈唐玄”“意骄陈主”两句，借唐玄宗沉溺《霓裳》、陈后主耽于《玉树》的典故，婉讽统治者奢靡误国。这种将历史教训融入声律训练的方式，使启蒙读物同时承载了道德劝诫功能，反映出古人“文以载道”的教育观。
在当代，这些对句仍具启示：在快节奏生活中，“独卧对同行”的平衡提醒我们兼顾自处与社交；“醉中厌听管弦声”则暗示对浮华喧嚣的审视。古典声律之美，实为传统文化精神的精致容器，值得今人细品。