声律启蒙·下卷 八 庚
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
深對淺,
重對輕,
有影對無聲。
蜂腰對蝶翅,
宿醉對餘酲。
天北缺,
日東生,
獨臥對同行。
寒冰三尺厚,
秋月十分明。
萬卷書容閒客覽,
一樽酒待故人傾。
心侈唐玄,
厭看霓裳之曲;
意驕陳主,
飽聞玉樹之賡。
虛對實,
送對迎,
後甲對先庚。
鼓琴對舍瑟,
搏虎對騎鯨。
金匼匝,
玉瑽琤,
玉宇對金莖。
花間雙粉蝶,
柳內幾黃鶯。
貧裏每甘藜藿味,
醉中厭聽管絃聲。
腸斷秋閨,
涼吹已侵重被冷;
夢驚曉枕,
殘蟾猶照半窗明。
漁對獵,
釣對耕,
玉振對金聲。
雉城對雁塞,
柳嫋對葵傾。
吹玉笛,
弄銀笙,
阮杖對桓箏。
墨呼鬆處士,
紙號楮先生。
露浥好花潘岳縣,
風搓細柳亞夫營。
撫動琴絃,
遽覺座中風雨至;
哦成詩句,
應知窗外鬼神驚。
白话译文
【第一段】深与浅相对,重与轻相对,有影与无声相对。蜂腰与蝶翅相对,宿醉与余酲(chéng)相对。天空西北有缺口,太阳从东方升起,独处与同行相对。寒冰厚度有三尺,秋月光辉达十分。万卷书籍供闲散之人阅览,一杯美酒等待老友倾饮。唐玄宗心志奢侈,厌倦观看《霓裳羽衣曲》;陈后主意气骄矜,听够了《玉树后庭花》的吟唱。
【第二段】虚与实相对,送与迎相对,“后甲”(《周易》爻辞)与“先庚”(《周易》爻辞)相对。鼓琴与舍瑟相对,搏虎与骑鲸相对。金饰连环闪耀,美玉相击铿锵,玉宇(天宫)与金茎(承露盘)相对。花丛中成双的粉蝶,柳荫里几只黄莺。贫困中常甘心粗茶淡饭的滋味,醉酒时厌烦聆听丝竹管弦的声音。秋闺中人肝肠寸断,凉风已侵入重重罗被倍感寒冷;拂晓时从梦中惊醒,残月还照着半扇窗户明亮。
【第三段】渔与猎相对,钓与耕相对,“玉振”(《孟子》)与“金声”(《孟子》)相对。雉城(城墙雉堞)与雁塞(边关)相对,柳枝袅娜与葵花向阳相对。吹奏玉笛,把玩银笙,阮籍的拐杖(代指隐士)与桓伊的筝(代指知音)相对。墨被唤作“松处士”(松烟墨),纸被称为“楮先生”(楮树皮纸)。露水润湿好花如潘岳治县(爱花如政),春风搓拂细柳似周亚夫军营(细柳营)。拨动琴弦,突然感觉座中风雨将至;吟成诗句,应知窗外鬼神为之惊叹。
字词精讲
- 酲(chéng):指酒醒后的困倦烦闷状态。“余酲”即残余的酒意。
- 天北缺:古代神话认为天倾西北(《淮南子》),故言“缺”。
- 霓裳之曲:即《霓裳羽衣曲》,唐代宫廷乐舞,唐玄宗曾沉迷其排演。
- 玉树之赓(gēng):指南朝陈后主所作《玉树后庭花》,其曲轻靡,被视为亡国之音。
- 后甲、先庚:均出自《周易·蛊卦》爻辞。“后甲三日”指甲日后第三日;“先庚三日”指甲日前第三日,喻事务的次序或时机。
- 金匼匝(kē zā):金饰连缀环绕的样子,多形容马具或铠甲。
- 玉瑽琤(cōng chēng):玉石相击发出的清脆声音。
- 玉宇、金茎:玉宇指神仙居处;金茎指汉武帝所立承露盘的铜柱(班固《西都赋》“抗仙掌以承露,擢双立之金茎”)。
- 藜藿(lí huò):藜和藿,贫者所食野菜,喻粗劣饭食。
- 阮杖:魏晋名士阮修常持杖步行,杖头挂百钱(《晋书》),代指简率风度。
- 桓筝:东晋桓伊善筝,曾为名士王徽之奏曲(《晋书》),喻知音相赏。
- 墨呼松处士:古人以松烟制墨,故戏称墨为“松处士”。
- 纸号楮先生:楮(chǔ)树皮是造纸原料,故尊称纸为“楮先生”。
- 潘岳县:西晋潘岳任河阳令时,遍植桃李,时人号为“花县”。
- 亚夫营:西汉周亚夫驻军细柳,军纪严明,后称军营为“柳营”。
义理赏析
此篇《声律启蒙》以“八庚”韵部为纲,通过工整的对仗,展现了汉语的音韵之美与古典文化的深厚底蕴。其义理可从三方面体悟:
一、对立统一的哲学观照
“深浅”“重轻”“有影无声”“虚实”等反义词并置,不仅体现音韵对仗的要求,更暗含万物相生相成的朴素辩证思想。如“寒冰三尺厚”与“秋月十分明”一冷一明,皆属自然之象,却共同构成天地间的完整画卷。这种对举手法启示我们:理解事物需观其两面,在对比中把握本质。
二、文人雅趣的精神世界
“万卷书容闲客览,一樽酒待故人倾”勾勒出传统士人理想的生活图景——以读书为乐、以友情为重。后文“贫里每甘藜藿味”更彰显安贫乐道的志节。而“抚动琴弦,遽觉座中风雨至”则暗喻艺术感染力可通天地,体现“天人感应”的审美境界。
三、历史兴亡的隐微警示
“心侈唐玄”“意骄陈主”两句,借唐玄宗沉溺《霓裳》、陈后主耽于《玉树》的典故,婉讽统治者奢靡误国。这种将历史教训融入声律训练的方式,使启蒙读物同时承载了道德劝诫功能,反映出古人“文以载道”的教育观。
在当代,这些对句仍具启示:在快节奏生活中,“独卧对同行”的平衡提醒我们兼顾自处与社交;“醉中厌听管弦声”则暗示对浮华喧嚣的审视。古典声律之美,实为传统文化精神的精致容器,值得今人细品。