声律启蒙·上卷 十四 寒
清·车万育 📄 .md 原文
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原文
多對少，易對難，虎踞對龍蟠。
龍舟對鳳輦，白鶴對青鸞。
風淅淅，露漙漙，繡轂對雕鞍。
魚遊荷葉沼，鷺立蓼花灘。
有酒阮貂奚用解，無魚馮鋏必須彈。
丁固夢鬆，柯葉忽然生腹上；
文郎畫竹，枝梢倏爾長毫端。
寒對暑，溼對幹，魯隱對齊桓。
寒氈對暖席，夜飲對晨餐。
叔子帶，仲由冠，郟鄏對邯鄲。
嘉禾憂夏旱，衰柳耐秋寒。
楊柳綠遮元亮宅，杏花紅映仲尼壇。
江水流長，環繞似青羅帶；
海蟾輪滿，澄明如白玉盤。
橫對豎，窄對寬，黑志對彈丸。
朱簾對畫棟，彩檻對雕欄。
春既老，夜將闌，百辟對千官。
懷仁稱足足，抱義美般般。
好馬君王曾市骨，食豬處士僅思肝。
世仰雙仙，元禮舟中攜郭泰，人稱連壁，夏侯車上並潘安。
白话译文
多对少，容易对困难，猛虎盘踞对神龙蜷伏。龙船对凤车，白鹤对青鸾。风声淅淅沥沥，露水浓重饱满，绣花车毂对雕花马鞍。鱼儿在荷叶池沼中游弋，白鹭在开满蓼花的滩涂伫立。有酒何必解开阮孚的貂裘典当？无食就必须弹响冯谖的长铗歌唱。丁固梦见松树，枝叶忽然在腹上生出；文同画竹，枝梢刹那间从笔端长出。 寒冷对酷暑，潮湿对干燥，鲁隐公对齐桓公。清寒的毛毡对温暖的座席，夜晚饮酒对早晨用餐。叔子（羊祜）佩带风流，仲由（子路）高戴雄冠，郏鄏对邯郸。美好的禾苗担忧夏日干旱，衰败的柳树能忍耐秋日寒冷。翠绿的杨柳遮掩着陶渊明的宅院，嫣红的杏花映照在孔子的讲坛。江水流淌绵长，环绕如同青色的丝罗带；海上的月亮圆满，澄澈明亮就像白色的玉盘。 横向对纵向，狭窄对宽阔，黑子对弹丸。朱红的帘幕对彩绘的屋梁，彩色的栏杆对雕花的围栏。春天将尽，夜晚将阑，诸侯百官对朝廷群臣。心怀仁德，人们称颂凤凰的和鸣；坚守道义，众人赞美麒麟的安详。君王曾为买骏马之骨不惜千金，处士仅为食猪肝向人请求。世人敬仰两位仙人，李元礼在船上与郭泰同行；人们称赞一对璧人，夏侯湛在车上与潘安并坐。
字词精讲
- 虎踞对龙蟠（pán）：形容地势险要雄壮，如猛虎蹲坐，神龙盘曲。常用来描写金陵（南京）的地形。
- 龙舟对凤辇（niǎn）：龙舟指皇帝乘坐或竞渡用的龙形船；凤辇是皇后或后妃乘坐的车子。
- 淅淅（xī xī）：象声词，形容轻微的风声。
- 漙漙（tuán tuán）：形容露水浓重、饱满的样子。
- 绣毂（gǔ）对雕鞍（ān）：毂是车轮中心穿轴的部分，绣毂指装饰华美的车；雕鞍是雕刻精美的马鞍，代指宝马。
- 蓼（liǎo）花：一年生或多年生草本植物，花小，白色或浅红色，常生于水边。
- 有酒阮貂奚用解：典出《晋书·阮孚传》。阮孚喜欢饮酒，曾以所带的金貂（官帽装饰）换酒喝。这里是说，如果有酒喝，又何必去典当貂裘呢？形容有酒足矣，无需他物。
- 无鱼冯铗（jiá）必须弹：典出《战国策·齐策四》。冯谖寄食于孟尝君门下，弹着剑柄歌唱“长铗归来乎，食无鱼”，要求提高待遇。这里反用其意，指即使没有丰盛菜肴（无鱼），也必须弹铗高歌，保持志士的骨气。
- 丁固梦松：典出《吴书》。丁固梦见肚子上长出松树，后十八年果然官至三公。“松”为“公”木，象征位列三公。
- 文郎画竹：指北宋画家文同（字与可），他画的竹子非常生动，胸有成竹。“毫端”指毛笔的尖端。
- 鲁隐对齐桓：指春秋时期的鲁隐公和齐桓公，二者时代相近，且“桓”对“隐”在平仄和词性上形成工对。
- 叔子带：叔子是西晋名将羊祜的字。此处指他风度潇洒，束带风流。
- 仲由冠：仲由即子路，孔子弟子，性格勇猛，好勇力，冠雄鸡冠，佩豭豚（公猪饰品），象征其勇武。
- 郏鄏（jiá rǔ）对邯郸（hán dān）：郏鄏是东周王都，在今河南洛阳；邯郸是战国赵国都城，在今河北邯郸。均为古都名。
- 杨柳绿遮元亮宅：元亮是陶渊明的字。此句描绘隐士居所绿树成荫的清幽景象。
- 杏花红映仲尼坛：仲尼是孔子的字。此句描绘孔子讲学处杏花盛开的景象，亦指教育圣地。
- 海蟾：指月亮。传说月中有蟾蜍，故称。
- 黑志对弹丸：两者均比喻地域狭小。“黑志”指痣，“弹丸”指弹弓用的泥丸，喻极小的地方。
- 怀仁称足足，抱义美般般：“足足”是凤凰的鸣声，凤凰是仁的象征；“般般”指麒麟的样子，麒麟是义的象征。这两句用祥瑞之兽比喻仁义之德。
- 好马君王曾市骨：典出《战国策·燕策》。燕昭王欲招贤，郭隗以“千金买马骨”为喻，说服昭王重金礼聘已故的千里马，以示诚心，最终招来众多贤才。
- 食猪处士仅思肝：典出《后汉书·闵仲叔传》。闵仲叔清贫，每天要买猪肝，但买不起。安邑令知道后想送给他，他不愿接受施舍而迁走。此处形容处士生活清苦但保持节操。
- 世仰双仙，元礼舟中携郭泰：元礼是东汉名士李膺的字，郭泰也是名士。李膺名望极高，人称“登龙门”，郭泰从洛阳归乡时，李膺特意送他过河，二人同舟共济，被视为神仙中人。
- 人称连壁，夏侯车上并潘安：夏侯湛与潘安都是西晋美男子，且文采出众，二人常同车出行，被合称为“连璧”。
义理赏析
这段《声律启蒙》选文，完美展现了汉语对偶艺术的极致魅力和深厚的文化积淀。其义理与价值，可从以下几个方面赏析：
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天地万象与人间秩序的对应：从“多对少”“易对难”的抽象哲理，到“虎踞龙蟠”“风淅淅露漙漙”的具体物象，再到“寒对暑”“湿对干”的自然气候，文本构建了一个由简入繁、由自然及人事的对称世界。它不仅仅是文字游戏，更体现了古人“天人合一”、万物相对相成的宇宙观。
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历史典故与道德意象的承载：文中大量嵌入历史人物（丁固、文同、阮孚、冯谖、陶渊明、孔子、李膺、潘安等）与神话祥瑞（凤凰“足足”、麒麟“般般”）的典故。这些并非随意堆砌，而是将仁、义、智、勇、隐逸、风流等传统价值观与人格理想，融入工整的对仗之中。如“有酒阮貂奚用解”与“无鱼冯铗必须弹”，通过两种不同的人生态度，共同诠释了魏晋名士的率真风骨与战国士子的进取精神。
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启蒙教育中的文化传承：作为蒙学读物，其首要目的是训练儿童对语言声律、词汇典故的敏感度。但它通过“杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛”这样的诗句，在孩子心中勾勒出清幽的隐逸意境与庄严的教化圣地；通过“江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘”，培养其对自然之美的审美感受。这是一种“美育”与“德育”的悄然结合，让文化基因在声韵的吟诵中代代相传。
现实启示： 在当代，这段文字提醒我们，优美的母语承载着极其丰富的思维模式与文化密码。学习和欣赏此类对仗，不仅是语文能力的锻炼，更是对一种追求平衡、和谐、言简意丰的思维方式的熏陶。同时，那些典故背后关于品格、气节、理想与友情的故事，依然能给予我们精神滋养——如何在物质“无鱼”时保持弹铗的志气，如何在拥有“绣毂雕鞍”时不迷失本心，如何在快节奏的现代生活中，依然能欣赏“露漙漙”的自然之美与“杏花红映”的文化之美。它让我们在音韵的节奏中，感受到汉语的永恒魅力与中华文化的深沉智慧。