尚书·说命下

先秦·相传孔子编订 📄 .md 原文

章旨武丁以傅说为麹糵，望其交相修治己志；傅说劝王学古训、谦逊时敏、终始典于学以监先王成宪，君臣相须而成治，良臣辅圣，永绥兆民。

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原文

注音读音

（本běn篇piān属shǔ《古gǔ文wén尚shàng书shū》。
此cǐ二èr十shí五wǔ篇piān自zì宋sòng代dài吴wú棫yù、朱zhū熹xī起qǐ即jí受shòu质zhì疑yí，清qīng代dài阎yán若ruò璩qú《尚shàng书shū古gǔ文wén疏shū证zhèng》力lì证zhèng其qí为wéi东dōng晋jìn时shí伪wěi作zuò，今jīn学xué界jiè多duō从cóng之zhī。）
王wáng曰yuē：「来lái，汝rǔ说yuè。
台yí小xiǎo子zǐ旧jiù学xué於yú甘gān盘pán，既jì乃nǎi遯dùn於yú荒huāng野yě，入rù宅zhái於yú河hé。
自zì河hé徂cú亳bó，暨jì厥jué终zhōng罔wǎng显xiǎn。
尔ěr惟wéi训xùn於yú朕zhèn志zhì，若ruò作zuò酒jiǔ醴lǐ，尔ěr惟wéi麹qū糵niè；
若ruò作zuò和hé羹gēng，尔ěr惟wéi盐yán梅méi。
尔ěr交jiāo脩xiū予yú，罔wǎng予yú弃qì，予yú惟wéi克kè迈mài乃nǎi训xùn。」
说yuè曰yuē：「王wáng，人rén求qiú多duō闻wén，时shí惟wéi建jiàn事shì，学xué於yú古gǔ训xùn，乃nǎi有yǒu获huò。
事shì不bù师shī古gǔ，以yǐ克kè永yǒng世shì，匪fěi说shuō攸yōu闻wén。
惟wéi学xué逊xùn志zhì，务wù时shí敏mǐn，厥jué脩xiū乃nǎi来lái。
允yǔn怀huái於yú兹zī，道dào积jī於yú厥jué躬gōng。
惟wéi敩xiào学xué半bàn，念niàn终zhōng始shǐ典diǎn於yú学xué，厥jué德dé脩xiū罔wǎng觉jué。
监jiān於yú先xiān王wáng成chéng宪xiàn，其qí永yǒng无wú愆qiān。
惟wéi说yuè式shì克kè钦qīn承chéng，旁páng招zhāo俊jùn乂yì，列liè於yú庶shù位wèi。」
王wáng曰yuē：「呜wū呼hū！
说yuè，四sì海hǎi之zhī内nèi，咸xián仰yǎng朕zhèn德dé，时shí乃nǎi风fēng。
股gǔ肱gōng惟wéi人rén，良liáng臣chén惟wéi圣shèng。
昔xī先xiān正zhèng保bǎo衡héng，作zuò我wǒ先xiān王wáng，乃nǎi曰yuē：『予yú弗fú克kè俾bǐ厥jué后hòu惟wéi尧yáo舜shùn，其qí心xīn愧kuì耻chǐ，若ruò挞tà於yú市shì。』
一yī夫fū不bù获huò，则zé曰yuē时shí予yú之zhī辜gū。
佑yòu我wǒ烈liè祖zǔ，格gé於yú皇huáng天tiān。
尔ěr尚shàng明míng保bǎo予yú，罔wǎng俾bǐ阿ā衡héng，专zhuān美měi有yǒu商shāng。
惟wéi后hòu非fēi贤xián不bù乂yì，惟wéi贤xián非fēi后hòu不bù食shí。
其qí尔ěr克kè绍shào乃nǎi辟bì於yú先xiān王wáng，永yǒng绥suí民mín。」
说yuè拜bài稽jī首shǒu，曰yuē：「敢gǎn对duì扬yáng天tiān子zǐ之zhī休xiū命mìng。」

白话译文

王说：“来吧，傅说。我年轻时曾向甘盘求学，后来隐遁于荒野，居住在黄河之滨；又从河滨迁到亳，直到终了也没有什么建树。你应当教导我，成就我的心志：好比酿造美酒，你就是酒曲；好比调和羹汤，你就是盐和梅。你要交相修治我，不要抛弃我，我一定能遵奉你的教导。”

傅说说：“大王，人要多听多闻，这是为了成就事业；学习古人的训诫，才能有所收获。做事不效法古代而能长治久安，这是我没有听说过的。唯有为学，须使心志谦逊，务必时时勤勉，他的德业才会修成。诚心铭记这些，道义就会积聚在他自身。教人是学习的一半，自始至终都以学为常，他的品德便会不知不觉地修养长进。以先王的成法为镜鉴，就永远不会有过失。我傅说定当恭敬承奉，并广招才德出众的贤士，使他们列于众官之位。”

王说：“唉！傅说，天下四方都仰望我的德行，这是你的风教所化。人有手足才能立身，君有良臣才能成圣。从前的贤臣保衡辅佐我先王，曾说：‘我若不能使我的君主成为尧舜那样的圣君，内心就感到羞愧耻辱，如同在市井中受鞭打。’有一个人不得其所，他就说这是我的罪过。他辅佑我功烈的先祖，上达于皇天。你也要努力辅佐我，不要让阿衡独享美名于商朝。君主没有贤臣就不能治理天下，贤臣没有君主就不能得到任用。望你能使你的君主继承先王之业，永远安定百姓。”傅说叩首下拜，说：“我恭敬地颂扬天子的美好命令。”

字词精讲

说（yuè）：傅说，殷高宗武丁之贤相。本篇为武丁勉励傅说之辞。读音为 yuè，不读 shuō。
台（yí）：第一人称代词，即「我」。「台小子」为王之谦称，犹言「我小子」。读 yí。
甘盘：武丁旧日之师，亦作「甘般」，殷之贤臣。
遯（dùn）：同「遁」，逃避世务、隐居。文中指武丁曾隐于荒野河滨。读 dùn。
徂（cú）：往、至。「自河徂亳」即从河滨前往亳邑。读 cú。
亳（bó）：商代都邑名，相传为成汤所都。文中言武丁自河至亳。读 bó。
罔显：罔，无；显，明、有成就。「暨厥终罔显」谓到头来未能显扬有成。
训於朕志：训，开导、引导（一说「顺」）。谓开导我之心志，使之归于正道。
酒醴（lǐ）：醴为甜酒，一宿酿成，味甜而薄。此处泛指酒。读 lǐ。
麴糵（qū niè）：酿酒所用之发酵物。麴即酒曲；糵本指发芽之谷物，亦可指曲。喻成事所赖以起作用之本原。读 qū niè。
和羹·盐梅：和羹，调和众味之羹汤。盐味咸，梅实味酸，古人以梅代醋调味。喻贤臣调和鼎鼐、辅成君德，如调味之不可或缺。
交脩：交，俱、更迭；脩通「修」，治、进益。谓群臣交相规谏，多所匡正。
逊志（xùn）：逊，使谦下、自抑。谓使心志谦退，不自满足。读 xùn。
时敏：时，时时；敏，勤勉敏捷。「务时敏」谓务必时时勤敏不懈。
允怀：允，诚、信；怀，存念于心。谓诚心存念于此道。
敩（xiào）：教。「惟敩学半」，谓教人乃学之一半，言教与学相长。读 xiào，义同「教」。
典於学：典，常、主。「念终始典於学」谓自始至终以学为常业，专念于学。
成宪：先王已成之法度典章。宪，法也。
愆（qiān）：过失、差错。「其永无愆」谓长久而无过。读 qiān。
旁招俊乂（yì）：旁，广、普遍；俊乂，才德出众之士。乂读 yì，本义为治，引申指贤才（《皋陶谟》有「俊乂在官」之语）。
风：教化、风化。谓四海仰德，乃王之教化风动使然（一说「风」为教令、讽谕）。
股肱（gǔ gōng）：股为大腿，肱为自肘至腕之臂。喻辅佐君主之重臣。读 gǔ gōng。
保衡（阿衡）：伊尹之尊号，一说为官名，保、衡皆官称。本篇「保衡」「阿衡」所指相同。
挞（tà）於市：在市朝受鞭笞之辱。挞，鞭打。喻受辱于众目之下，耻之甚。读 tà。
一夫不获／时予之辜：获，得其所、得其养；「一夫不获」谓一人不得其所。时，是；辜，罪。犹言「是我的罪过」。
烈祖·格於皇天：烈祖，功烈显赫之先祖，指成汤。格，至、感通，谓德上达于皇天。
明保：明，勉、勉力；保，安、佑助。「明保予」谓勉力辅佐佑护于我。
乂·食：乂（yì），治；「惟后非贤不乂」谓君无贤人则不治。食，禄；「惟贤非后不食」谓贤人非遇明君则不得禄养（一说「食」为「用」）。
稽首（qǐ shǒu）：古九拜之最重者，屈膝跪地，以首叩地。臣对君行此礼以示至敬。读 qǐ shǒu。
对扬·休命：对，答；扬，显扬。「对扬」为钟鼎铭文习语（如「对扬王休」），谓答谢并显扬君之赐命。休，美善；「休命」即美善之命。

义理赏析

本篇以君臣问学为主线，落笔在“交修”二字。武丁自述旧学甘盘，又遁于荒野，学业中辍，故恳请傅说“训于朕志”。其设喻精妙：酒醴非麹糵不成，和羹非盐梅不和——君德之明，必赖贤臣磨砺调和而后可成。君不自居其全，而以成就系于师友，此乃为政第一义。

傅说答语，先立学之方：多闻以建事，学古训而后有得；事不师古而欲长世，未之有闻。又言学须“逊志务时敏”：谦抑其心，敏于践履，则修治之功自然日积；积之既久，道凝于一身。尤要者，“敩学半”——教人与自学各居其半，教学相长，念念不忘于学，则德之进益在不知不觉之间。所监者先王成宪，守法循度而后可永无过愆，可谓知本。

末段推极于责任之义：四海仰德，实赖臣下风化；股肱全而身乃全，良臣备而后圣德成。引伊尹“愧耻若挞于市”“一夫不获，时予之辜”，是将天下之饥溺引为己责。君非贤不治，贤非君不用，相需相成，故望傅说旁招俊乂、绍续先王，永安百姓。全篇以“学”起，以“任”终：学所以成德，德所以安民，君臣交修而天下可治。