尚书·说命上

先秦·相传孔子编订 📄 .md 原文

章旨高宗居丧不言，恭默思道而梦天赐良弼，遂画像遍求天下，得傅说于傅岩，立以为相，命其朝夕纳诲以辅己德，傅说以木从绳、后从谏为对，申君纳谏则圣、臣乐承命而共安兆民之旨

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原文

注音读音

（本běn篇piān属shǔ《古gǔ文wén尚shàng书shū》。
此cǐ二èr十shí五wǔ篇piān自zì宋sòng代dài吴wú棫yù、朱zhū熹xī起qǐ即jí受shòu质zhì疑yí，清qīng代dài阎yán若ruò璩qú《尚shàng书shū古gǔ文wén疏shū证zhèng》力lì证zhèng其qí为wéi东dōng晋jìn时shí伪wěi作zuò，今jīn学xué界jiè多duō从cóng之zhī。）
王wáng宅zhái忧yōu，亮liàng阴yīn三sān祀sì。
既jì免miǎn丧sāng，其qí惟wéi弗fú言yán，群qún臣chén咸xián谏jiàn於yú王wáng曰yuē：「呜wū呼hū！
知zhī之zhī曰yuē明míng哲zhé，明míng哲zhé实shí作zuò则zé。
天tiān子zǐ惟wéi君jūn万wàn邦bāng，百bǎi官guān承chéng式shì，王wáng言yán惟wéi作zuò命mìng，不bù言yán臣chén下xià罔wǎng攸yōu禀bǐng令lìng。」
王wáng庸yōng作zuò书shū以yǐ诰gào曰yuē：「以yǐ台yí正zhèng於yú四sì方fāng，台yí恐kǒng德dé弗fú类lèi，兹zī故gù弗fú言yán。
恭gōng默mò思sī道dào，梦mèng帝dì赉lài予yú良liáng弼bì，其qí代dài予yú言yán。」
乃nǎi审shěn厥jué象xiàng，俾bǐ以yǐ形xíng旁páng求qiú於yú天tiān下xià。
说yuè筑zhù傅fù岩yán之zhī野yě，惟wéi肖xiào。
爰yuán立lì作zuò相xiàng，王wáng置zhì诸zhū其qí左zuǒ右yòu。
命mìng之zhī曰yuē：「朝zhāo夕xī纳nà诲huì，以yǐ辅fǔ台yí德dé。
若ruò金jīn，用yòng汝rǔ作zuò砺lì。
若ruò济jì巨jù川chuān，用yòng汝rǔ作zuò舟zhōu楫jí。
若ruò岁suì大dà旱hàn，用yòng汝rǔ作zuò霖lín雨yǔ。
启qǐ乃nǎi心xīn，沃wò朕zhèn心xīn。
若ruò药yào弗fú瞑míng眩xuàn，厥jué疾jí弗fú瘳chōu。
若ruò跣xiǎn弗fú视shì地dì，厥jué足zú用yòng伤shāng。
惟wéi暨jì乃nǎi僚liáo，罔wǎng不bù同tóng心xīn，以yǐ匡kuāng乃nǎi辟bì。
俾bǐ率shuài先xiān王wáng，迪dí我wǒ高gāo后hòu，以yǐ康kāng兆zhào民mín。
呜wū呼hū！
钦qīn予yú时shí命mìng，其qí惟wéi有yǒu终zhōng。」
说yuè复fù於yú王wáng曰yuē：「惟wéi木mù从cóng绳shéng则zé正zhèng，后hòu从cóng谏jiàn则zé圣shèng。
后hòu克kè圣shèng，臣chén不bù命mìng其qí承chéng，畴chóu敢gǎn不bù祗zhī若ruò王wáng之zhī休xiū命mìng？」

白话译文

王居丧守制，三年不言。

丧期届满，王仍然不说话。群臣都向王进谏说："唉！通晓事理叫做明智，明智的人足以为天下立下准则。天子是万国的君主，百官奉您为法式；君王一开口便是命令，不说话，臣下就无从承受教令。"

王于是作书告诫说："由我来表率四方，我恐怕自己的德行不能像先王，所以才不开口。我恭敬沉默地思虑治道，梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐，让他代替我说话。"于是详细描画梦中人的形貌，派人照着画像到天下四方去寻访。傅说正在傅岩的郊野筑墙劳作，面貌与画像完全相合。

于是把他立为宰相，王让他随侍在自己左右。命令他说："你早晚进献教诲，来辅助我的德行。譬如金属，用你做磨石；譬如渡大河，用你做船桨；譬如大旱之年，用你做甘霖。

敞开你的心，来浇灌我的心。譬如药服下去若不使人昏眩，那病就不会痊愈；譬如赤脚走路而不看地面，脚就会受伤。你要和你的同僚无不同心协力，来匡正你们的君主，使他遵循先王之道，开导我高祖成汤的德业，来安定亿万百姓。唉！敬重我这道命令，望它能善始善终。"

傅说回答王说："木料依墨线裁锯就端正，君主听从谏言就圣明。君主能够圣明，臣下即便不待命令也会奉行，谁敢不恭敬地顺从王这美善的命令？"

字词精讲

宅忧：宅，居。意谓天子居丧，守父丧而不理外事。宅忧即居忧，为上古丧礼用语。
亮阴（liàng ān）：亦作「谅闇」「谅阴」，指天子守丧时所居之庐，亦指守丧期间沉默不言、不发政令之礼。一说为居丧不言之状。
三祀：祀，年。殷商称「年」为「祀」，因一年一行祭祀。三祀即三年，合于古之三年丧。
免丧：丧期已满，除去缞绖丧服，恢复正常礼仪。
咸：皆，全都。
明哲：明智通达之人。下文「明哲实作则」之作则，意为立为准则、定立法度。
承式：式，法式、典范。百官以王言为法式而奉行之。
禀（bǐng）令：禀，承受、领受。「罔攸禀令」谓无从领受命令。
庸：于是，因此。此处为承接连词，非「平庸」之义。
诰（gào）：上告下之称，多用于君王训诫臣民之文。
台（yí）：第一人称代词，我。商周之际常用，后世多写作「予」「我」。
德弗类：类，似、善。「弗类」谓己之德不似先王、不臻于善。
赉（lài）：赐予。「梦帝赉予良弼」谓梦见上帝赐我辅佐良臣。
良弼（bì）：弼，辅佐。良弼即贤良辅臣。
审厥象：审，仔细描摹、详加摹拟；厥，其；象，形貌。谓按梦中形象细细描画出来。
旁求：旁，广、遍。谓遍求于天下四方。
说（yuè）筑傅岩之野：说，人名，即傅说，音yuè。傅岩，地名，相传在今山西平陆一带，为傅说服劳役版筑之处。
筑：夯土筑墙，即「版筑」之法，夹板填土而舂实，为古代营造之术。
惟肖（xiào）：肖，相似。谓所画之像与傅说容貌相合。
砺（lì）：磨刀石。「若金，用汝作砺」以砺喻能磨砺君德之臣。
济：渡。「若济巨川」即渡大河。楫（jí），船桨，与舟并称以喻济世之具。
霖雨：久雨为霖，指甘霖透雨，喻能解民困之泽。
沃：灌溉、滋润。「启乃心，沃朕心」谓开汝之心以润泽我心。
瞑眩（míng xuàn）：服药后头目昏眩之反应。瘳（chōu），病愈。此喻直言苦谏如药，不适则病不除。
跣（xiǎn）：赤足。「若跣弗视地」谓赤脚走路而不看地面，足必受伤，喻君不可自恣。
匡：纠正、扶正。「以匡乃辟」之辟（bì），君主之称。
率先王：率，循、遵循。谓遵循先王之道。下「迪我高后」之迪，导、开导；高后，指商之先祖（如成汤等）。
兆民：万民。兆，极言其众。
钦：敬。「钦予时命，其惟有终」意谓敬重此命，望善始善终。
复：回复、对答。「说复于王」即傅说答复武丁。
从绳：绳，木工取直之墨线。木依墨线而正，喻君依谏而圣。
后：君主。三代称天子、诸侯为「后」，非后世后妃之义。
畴（chóu）：谁。「畴敢不祗若王之休命」之祗（zhī），敬；若，顺；休，美善。全句谓谁敢不敬顺王之美命。

义理赏析

《说命上》的义理，集中在"君德"与"纳诲"的相互成全上。武丁即位后三年不言，其默非无所作为，而是"恐德弗类"的自省：王者出言即为政令，言之不慎则天下受其咎，故宁沉默思道，待德足以副位而后发。这一缄默，正与群臣"不言则臣下罔攸禀令"的忧虑相激，形成君臣之间关于"言"的责任之辩——王之言，须以德为本。

武丁托梦求弼，得傅说于版筑之间，重在"良弼"而非门第，暗示治国之才不拘于出身。任相之后的数喻尤为警策：砺石磨金、舟楫济川、霖雨救旱，皆以辅臣为成就君德的器具，而器具之用，必待君诚心启用。"药弗瞑眩，厥疾弗瘳"尤见深意：良言往往逆耳，进谏之效正在于切中痛处，若以顺耳为尚，则病不可救。"跣弗视地"又以生活常理喻为政之不可疏忽。

傅说答辞"木从绳则正，后从谏则圣"，以直木赖墨绳为喻，把圣明归于虚己受谏，把进谏之责归于臣下自觉，形成君臣共成其德的格局。其现实启示在于：居上位者的权威，正须以自疑、求谏、容直言为支撑；而为下者不待命而承，方是真正的忠于职守。