尚书·西伯戡黎

西伯：指周文王姬昌。商末文王为西方诸侯之长，故称「西伯」。亦有学者认为此役属武王时事，然传统旧说多系于文王。

戡（kān）：攻克、平定。「戡黎」即讨灭黎国。

黎：古国名，又称「耆」，在今山西东南一带，为殷商西方属国。黎亡则殷都（今河南安阳一带）失去西面屏障，故祖伊震恐。

祖伊：商纣之臣。「祖」指其家族出自祖己一系，「伊」为其名。商代贵族常以「祖＋日干」为氏称。

天子：本指上天之子，此为对商王（纣）的尊称。

讫（qì）：终止、断绝。「讫我殷命」谓上天将终结我殷商的国运。

格人：「格」训「至」，格人即至人、圣智之人，指能通晓天道吉凶的贤哲。一说指善卜者。

元龟：大龟。古人灼龟甲以占吉凶，龟愈大者愈神异，故称元龟。

相（xiàng）：助佑、辅相。「不相我后人」谓先王不保佑我们后嗣。

淫戏：过度沉湎于逸乐。「淫」为过甚，「戏」指嬉游玩乐。

用：连词，犹「以」、「因」。「用自绝」即因而自绝于天命。

康食：安食，指安生的衣食生计。一说「康」通「糠」，康食谓粗糠之食，皆言民不得食。

虞：揣度、思虑。「不虞天性」谓不能审度上天所赋之性。旧说亦有读「虞」通「娱」者，谓不乐天道之性。

迪：由、循行。「不迪」即不遵行。

率（shuài）典：常法、常道。「率」训「循」，率典即遵循常法；亦可解作常法本身。

挚（zhì）：通「至」，到来。「大命不挚」即上天的大命为何还不降临（以惩罚纣）。

大命：上天授予王朝的天命，亦指天降的惩罚之命。

如台（yí）：「台」为疑问词，训「何」，「如台」即「如何」，谓事已至此又将奈何。一说「台」训「我」，意谓「其奈我何」。

反：返回、回转。祖伊受纣拒谏后转回，故更发叹辞。

参（cān）：杂然陈列、积聚。「罪多参在上」谓罪恶累累，已陈列于上天之前。一说「参」通「叁」，形容其多。

责命：责求天命，即向天索取福祚、责望于天。

即：将近、将要。「殷之即丧」谓殷商行将灭亡。

指乃功：「指」指向、取决于；「功」指所行之事功。「指乃功」意谓殷商之亡，正取决于你（纣）平日的所作所为。一说「指」通「旨」，训意。

戮（lù）：杀戮、刑罚。「不无戮于尔邦」谓你的国家难免遭杀戮诛灭。

尔邦：你的国家，指殷商。此句祖伊直斥纣王，辞气峻切，为《尚书》中臣下谏君少有的激烈之语。