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商君书·定分

战国·商鞅(卫鞅) 📄 .md 原文

章旨秦孝公问公孙鞅说:法令在当时制定了,第二天早上想让天下的官吏和百姓都明确知道并统一执行,没有偏私,该怎么办

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原文

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公gōng問wèn於yú公gōng孫sūn鞅yāng曰yuē:「法fǎ令lìng以yǐ當dāng時shí立lì之zhī者zhě,明míng旦dàn欲yù使shǐ天tiān下xià之zhī吏lì民mín,皆jiē明míng知zhī而ér用yòng之zhī如rú一yī而ér無wú私sī,奈nài何hé?」
公gōng孫sūn鞅yāng曰yuē:為wéi法fǎ令lìng置zhì官guān置zhì吏lì樸pǔ足zú以yǐ知zhī法fǎ令lìng之zhī謂wèi,以yǐ為wéi天tiān下xià正zhèng者zhě,則zé奏zòu天tiān子zi;
天tiān子zi名míng,則zé主zhǔ法fǎ令lìng之zhī民mín,皆jiē降jiàng受shòu命mìng發fā官guān。
各gè主zhǔ法fǎ令lìng之zhī民mín,敢gǎn忘wàng行xíng主zhǔ法fǎ令lìng之zhī所suǒ謂wèi之zhī名míng,各gè以yǐ其qí所suǒ忘wàng之zhī法fǎ令lìng名míng,罪zuì之zhī。
主zhǔ法fǎ令lìng之zhī吏lì有yǒu遷qiān徙xǐ物wù故gù,輒zhé使shǐ學xué者zhě讀dú法fǎ令lìng所suǒ謂wèi,為wéi之zhī程chéng式shì,使shǐ數shù日rì而ér知zhī法fǎ令lìng之zhī所suǒ謂wèi;
不bù中zhōng程chéng,為wéi法fǎ令lìng以yǐ罪zuì之zhī。
有yǒu敢gǎn剟duō定dìng法fǎ令lìng,損sǔn益yì一yī字zì以yǐ上shàng,罪zuì死sǐ不bù赦shè。
諸zhū官guān吏lì及jí民mín有yǒu問wèn法fǎ令lìng之zhī所suǒ謂wèi於yú主zhǔ法fǎ令lìng之zhī吏lì,皆jiē各gè以yǐ其qí故gù所suǒ欲yù問wèn之zhī法fǎ令lìng明míng告gào之zhī。
各gè為wéi尺chǐ六liù寸cùn之zhī符fú,書shū明míng年nián月yuè日rì時shí所suǒ問wèn法fǎ令lìng之zhī名míng,以yǐ告gào吏lì民mín。
主zhǔ法fǎ令lìng之zhī吏lì,不bù告gào吏lì民mín之zhī所suǒ問wèn法fǎ令lìng之zhī所suǒ謂wèi,皆jiē以yǐ吏lì民mín之zhī所suǒ問wèn法fǎ令lìng之zhī罪zuì,各gè罪zuì主zhǔ法fǎ令lìng之zhī吏lì。
即jí以yǐ左zuǒ券quàn予yǔ吏lì民mín之zhī問wèn法fǎ令lìng者zhě,主zhǔ法fǎ令lìng之zhī吏lì,謹jǐn藏cáng其qí右yòu券quàn木mù柙xiá,以yǐ室shì藏cáng之zhī,封fēng以yǐ法fǎ令lìng之zhī長zhǎng印yìn。
即jí後hòu有yǒu物wù故gù,以yǐ券quàn書shū從cóng事shì。
法fǎ令lìng皆jiē副fù置zhì:一yī副fù天tiān子zi之zhī殿diàn中zhōng,為wéi法fǎ令lìng為wéi禁jìn室shì,有yǒu鍵jiàn鑰yào為wéi禁jìn而ér以yǐ封fēng之zhī,內nèi藏cáng法fǎ令lìng,一yī副fù禁jìn室shì中zhōng,封fēng以yǐ禁jìn印yìn。
有yǒu擅shàn發fā禁jìn室shì印yìn,及jí入rù禁jìn室shì視shì禁jìn法fǎ令lìng,及jí剟duō禁jìn一yī字zì以yǐ上shàng,罪zuì皆jiē死sǐ不bù赦shè。
一yī歲suì受shòu法fǎ令lìng以yǐ禁jìn令lìng。
天tiān子zi置zhì三sān法fǎ官guān;
殿diàn中zhōng置zhì一yī法fǎ官guān,御yù史shǐ置zhì一yī法fǎ官guān及jí吏lì,丞chéng相xiāng置zhì一yī法fǎ官guān,諸zhū侯hóu郡jùn縣xiàn皆jiē各gè為wéi置zhì一yī法fǎ官guān及jí吏lì,皆jiē比bǐ秦qín一yī法fǎ官guān。
郡jùn縣xiàn諸zhū侯hóu一yī受shòu禁jìn室shì之zhī法fǎ令lìng,并bìng學xué問wèn所suǒ謂wèi。
吏lì民mín欲yù知zhī法fǎ令lìng者zhě,皆jiē問wèn法fǎ官guān,故gù天tiān下xià之zhī吏lì民mín,無wú不bù知zhī法fǎ者zhě。
吏lì明míng知zhī民mín知zhī法fǎ令lìng也yě,故gù吏lì不bù敢gǎn以yǐ非fēi法fǎ遇yù民mín,民mín不bù敢gǎn犯fàn法fǎ以yǐ干gàn法fǎ官guān也yě。
吏lì遇yù民mín不bù循xún法fǎ,則zé問wèn法fǎ官guān,法fǎ官guān即jí以yǐ法fǎ之zhī罪zuì告gào之zhī,民mín即jí以yǐ法fǎ官guān之zhī言yán正zhèng告gào之zhī吏lì。
吏lì知zhī其qí如rú此cǐ,故gù吏lì不bù敢gǎn以yǐ非fēi法fǎ遇yù民mín,民mín又yòu不bù敢gǎn犯fàn法fǎ。
如rú此cǐ,則zé天tiān下xià之zhī吏lì民mín,雖suī有yǒu賢xián良liáng辯biàn慧huì,不bù敢gǎn開kāi一yī言yán以yǐ枉wǎng法fǎ;
雖suī有yǒu千qiān金jīn,不bù能néng以yǐ用yòng一yī銖zhū。
故gù知zhī詐zhà賢xián能néng者zhě皆jiē作zuò而ér為wéi善shàn,皆jiē務wù自zì治zhì奉fèng公gōng,民mín愚yú則zé易yì治zhì也yě。
此cǐ皆jiē生shēng於yú法fǎ明míng白bái易yì知zhī而ér必bì行xíng。
法fǎ令lìng者zhě,民mín之zhī命mìng也yě,為wéi治zhì之zhī本běn也yě,所suǒ以yǐ備bèi民mín也yě。
為wéi治zhì而ér去qù法fǎ令lìng,猶yóu欲yù無wú饑jī而ér去qù食shí也yě,欲yù無wú寒hán而ér去qù衣yī也yě,欲yù東dōng西xī行xíng也yě,其qí不bù幾jǐ亦yì明míng矣yǐ。
一yī兔tù走zǒu,百bǎi人rén逐zhú之zhī,非fēi以yǐ兔tù也yě。
夫fū賣mài者zhě滿mǎn市shì,而ér盜dào不bù敢gǎn取qǔ,由yóu名míng分fēn已yǐ定dìng也yě。
故gù名míng分fēn未wèi定dìng,堯yáo舜shùn禹yǔ湯tāng且qiě皆jiē如rú騖wù焉yān而ér逐zhú之zhī;
名míng分fēn已yǐ定dìng,貪tān盜dào不bù取qǔ。
今jīn法fǎ令lìng不bù明míng,其qí名míng不bù定dìng,天tiān下xià之zhī人rén得dé議yì之zhī,其qí議yì人rén異yì而ér無wú定dìng。
人rén主zhǔ為wéi法fǎ於yú上shàng,下xià民mín議yì之zhī於yú下xià,是shì法fǎ令lìng不bù定dìng,以yǐ下xià為wéi上shàng也yě。
此cǐ所suǒ謂wèi名míng分fēn之zhī不bù定dìng也yě。
夫fū名míng分fēn不bù定dìng,堯yáo舜shùn猶yóu將jiāng皆jiē折zhé而ér姦jiān之zhī,而ér況kuàng眾zhòng人rén乎hū?
此cǐ令lìng姦jiān惡è大dà起qǐ,人rén主zhǔ奪duó威wēi勢shì,亡wáng國guó滅miè社shè稷jì之zhī道dào也yě。
今jīn先xiān聖shèng人rén為wéi書shū,而ér傳chuán之zhī後hòu世shì,必bì師shī受shòu之zhī,乃nǎi知zhī所suǒ謂wèi之zhī名míng;
不bù師shī受shòu之zhī,而ér人rén以yǐ其qí心xīn意yì議yì之zhī,至zhì死sǐ不bù能néng知zhī其qí名míng與yǔ其qí意yì。
故gù聖shèng人rén必bì為wéi法fǎ令lìng置zhì官guān也yě,置zhì吏lì也yě,為wéi天tiān下xià師shī,所suǒ以yǐ定dìng名míng分fēn也yě。
名míng分fēn定dìng,則zé大dà詐zhà貞zhēn信xìn,民mín皆jiē愿yuàn愨què,而ér各gè自zì治zhì也yě。
故gù夫fū名míng分fēn定dìng,勢shì治zhì之zhī道dào也yě;
名míng分fēn不bù定dìng,勢shì亂luàn之zhī道dào也yě。
故gù勢shì治zhì者zhě不bù可kě亂luàn,勢shì亂luàn者zhě不bù可kě治zhì。
夫fū勢shì亂luàn而ér治zhì之zhī愈yù亂luàn,勢shì治zhì而ér治zhì之zhī則zé治zhì。
故gù聖shèng王wáng治zhì治zhì不bù治zhì亂luàn。
夫fū微wēi妙miào意yì志zhì之zhī言yán,上shàng智zhì之zhī所suǒ難nán也yě。
夫fū不bù待dài法fǎ令lìng繩shéng墨mò而ér無wú不bù正zhèng者zhě,千qiān萬wàn之zhī一yī也yě,故gù聖shèng人rén以yǐ千qiān萬wàn治zhì天tiān下xià。
故gù夫fū智zhì者zhě而ér後hòu能néng知zhī之zhī,不bù可kě以yǐ為wéi法fǎ,民mín不bù盡jǐn智zhì。
賢xián者zhě而ér後hòu知zhī之zhī,不bù可kě以yǐ為wéi法fǎ,民mín不bù盡jǐn賢xián。
故gù聖shèng人rén為wéi法fǎ,必bì使shǐ之zhī明míng白bái易yì知zhī。
名míng正zhèng,愚yú智zhì遍biàn能néng知zhī之zhī。
為wéi置zhì法fǎ官guān,置zhì主zhǔ法fǎ之zhī吏lì,以yǐ為wéi天tiān下xià師shī,令lìng萬wàn民mín無wú陷xiàn於yú險xiǎn危wēi。
故gù聖shèng人rén立lì天tiān下xià而ér無wú刑xíng死sǐ者zhě,非fēi不bù刑xíng殺shā也yě,法fǎ令lìng明míng白bái易yì知zhī,為wéi置zhì法fǎ官guān吏lì為wéi之zhī師shī以yǐ道dào之zhī知zhī。
萬wàn民mín皆jiē知zhī所suǒ避bì就jiù;
避bì禍huò就jiù福fú,而ér皆jiē以yǐ自zì治zhì也yě。
故gù明míng主zhǔ因yīn治zhì而ér治zhì之zhī,故gù天tiān下xià大dà治zhì也yě。

白话译文

秦孝公问公孙鞅说:“法令在当时制定了,第二天早上想让天下的官吏和百姓都明确知道并统一执行,没有偏私,该怎么办?” 公孙鞅说:“为了法令设置官员和吏员,他们朴实地懂得法令的含义,作为天下的标准,就上报给天子;天子命名后,主管法令的官员,都下来接受命令并派往官府。各个主管法令的官员,胆敢忘记施行主管法令所规定的名称,各根据他们所忘记的法令名称,定他们的罪。主管法令的官吏有调动或死亡的,就让学习者阅读法令所规定的,为他们制定程式,让他们几天内知道法令所规定的;不符合程式的,依据法令定他们的罪。有胆敢删除或修改法令,增减一个字以上的,罪该处死,不得赦免。各位官吏和百姓有向主管法令的官吏询问法令所规定的,都各自根据他们原来想问的法令明确告诉他们。各制作一尺六寸的符节,写明年月日时所问法令的名称,用来告知官吏和百姓。主管法令的官吏,不告诉官吏和百姓所问法令的内容,都根据官吏和百姓所问法令的罪,各定主管法令的官吏的罪。就把左券交给询问法令的官吏和百姓,主管法令的官吏,谨慎地收藏右券在木匣里,用屋子收藏,用法令的长印封好。以后如有事故,就根据券书来办事。法令都设置副本:一副在天子的殿中,设置法令禁室,有锁和钥匙来禁止并封好,里面收藏法令;一副在禁室中,用禁印封好。有擅自打开禁室印,以及进入禁室偷看禁法令,以及删除禁法令一个字以上的,罪都处死,不得赦免。一年内接受法令要依据禁令。天子设置三法官;殿中设置一法官,御史设置一法官和吏,丞相设置一法官,诸侯郡县都各自设置一法官和吏,都比照秦国的法官。郡县诸侯一旦接受禁室的法令,就学习询问法令所规定。官吏和百姓想知道法令的,都问法官,所以天下的官吏和百姓,没有不知道法律的。官吏明确知道百姓知道法令,所以官吏不敢用非法对待百姓,百姓不敢犯法来干扰法官。官吏对待百姓不依法,就问法官,法官就依法的罪告诉他,百姓就用法官的话正确告诉官吏。官吏知道这样,所以官吏不敢用非法对待百姓,百姓又不敢犯法。这样,天下的官吏和百姓,即使有贤良辩慧,也不敢说一句话来枉法;即使有千金,不能用来贿赂一铢。所以奸诈贤能的人都起来做善事,都致力于自我约束奉公,百姓愚笨就容易治理。这都是因为法令明白易知并且必行。法令,是百姓的生命,是治理的根本,是用来保护百姓的。治理而抛弃法令,就像想不饥饿却抛弃食物,想不寒冷却抛弃衣服,想向东走却向西走,这不相合也是很明显的。一只兔子跑,百人追逐,并不是因为兔子本身。市场上卖兔子的人满市,但盗贼不敢拿取,是因为名分已经确定。所以名分未确定,尧舜禹汤尚且都像追逐一样追逐它;名分已确定,贪盗也不敢拿取。现在法令不明确,它的名称不确定,天下的人可以议论它,他们的议论各异而没有定论。人主在上面制定法令,下面百姓在下面议论它,这样法令不确定,以下面为上面。这就是所说的名分不确定。名分不确定,尧舜尚且都会屈服而奸诈,何况众人呢?这导致奸恶大起,人主丧失威势,是亡国灭社稷的道路。现在先圣人著书,传给后世,必须老师传授,才能知道所规定的名称;不通过老师传授,人们用自己的心意议论它,到死也不能知道它的名称和含义。所以圣人一定要为法令设置官员,设置吏员,作为天下的老师,用来确定名分。名分确定,那么大的奸诈也会变得贞信,百姓都诚实谨慎,各自自我治理。所以名分确定,是趋势治理的道路;名分不确定,是趋势混乱的道路。所以趋势治理的不可混乱,趋势混乱的不可治理。趋势混乱却治理它会更乱,趋势治理而治理它则治理。所以圣王治理治理好的,不治理混乱的。微妙意志的言论,是上等智慧的人也难的。不依靠法令绳墨而没有不正确的,千万中有一人,所以圣人用千万人来治理天下。所以智者然后能知道,不可以作为法律,百姓不都智慧。贤者然后知道,不可以作为法律,百姓不都贤能。所以圣人制定法律,一定让它明白易知。名称正确,愚笨智慧都能知道它。设置法官,设置主管法律的吏员,作为天下的老师,让万民不陷入危险。所以圣人立天下而没有刑杀,不是不刑杀,法令明白易知,设置法官吏员作为老师来引导他们知道。万民都知道所躲避和追求;躲避祸害追求幸福,都自我治理。所以明主依据治理而治理它,所以天下大治。”

字词精讲

  • 公:指战国时期秦国国君秦孝公。
  • 公孙鞅:即商鞅,姓公孙,名鞅,战国时期法家代表人物,曾在秦国推行变法。
  • 剟(duō):删除、削除,指擅自修改法令。
  • 符(fú):古代用作凭证的信物,通常一分为二,双方各执其一,以验证真伪,如“符节”。
  • 柙(xiá):木匣,用于收藏重要物品,此处指存放法令的匣子。
  • 禁室:专门收藏法令的密室,有禁令禁止擅自进入,象征法令的权威和保密。
  • 禁印:禁室的印章,用于封缄,以保护法令不被篡改。
  • 长印:法令长官的印章,代表官方权威。
  • 名分(fèn):名位和职分,指事物的名义和本分,是先秦思想中的重要概念,强调社会秩序和职责明确。
  • 愿悫(què):诚实谨慎,形容百姓守法后的状态。
  • 绳墨:木工用的墨线,比喻标准、法则,此处指法令的准绳。
  • 法官:这里指负责解释和执行法令的专职官员,类似现代司法官员。
  • 三法官:天子设置的三个法官,分别在殿中、御史、丞相处,是秦国中央法律体系的一部分。
  • 尺六寸之符:长度为一尺六寸的符节,用于记录法令咨询的时间、内容,作为凭证。
  • 左券、右券:符节的左右两部分,左券交给询问者,右券由官府收藏,用于核对。
  • 物故:指死亡,委婉语。
  • 程式:标准、规格,指学习法令的规范程序。
  • 名正:名称正确,指法令定义明确,易于理解。
  • 大诈贞信:大的奸诈变得贞正诚信,强调法令确定后社会风气的转变。
  • 治治不治乱:治理已经治理好的方面,而不是治理混乱的方面,体现法家“防患未然”的思想。

义理赏析

《商君书·定分》核心义理在于强调法令是治国的根本,必须明确、公开、统一执行,才能实现社会有序和百姓自治。商鞅通过阐述法令的设立、保护、教育机制,阐明“名分定”则社会安定的道理。他认为法令是“民之命”、“治之本”,通过专职法官、严格惩罚篡改、全民普法等手段,确保法律权威,防止人治的随意性。这体现了法家“以法治国”的思想,主张法律面前人人平等,反对特权和腐败。现实中,这一思想启示我们:法治建设需注重法律的透明度和可及性,通过普及法律教育,让民众知法守法;同时,法律权威不容挑战,必须严格执法,维护社会公平正义。商鞅的法官制度类似现代司法系统中的法律解释和教育机构,强调法律必须易懂可行,避免精英垄断解释权,促进社会参与。然而,其严刑峻法也警示法治需与人性结合,避免过度严苛。总之,这一思想对当今建设法治社会仍有借鉴意义,强调法律明确、执法公正、全民普法的重要性,以实现长治久安。

常见问题

《商君书·定分》讲的是什么?

秦孝公问公孙鞅说:法令在当时制定了,第二天早上想让天下的官吏和百姓都明确知道并统一执行,没有偏私,该怎么办

《商君书·定分》翻译成白话是什么意思?

秦孝公问公孙鞅说:“法令在当时制定了,第二天早上想让天下的官吏和百姓都明确知道并统一执行,没有偏私,该怎么办?” 公孙鞅说:“为了法令设置官员和...

《商君书·定分》有什么值得读的地方?

《商君书·定分》核心义理在于强调法令是治国的根本,必须明确、公开、统一执行,才能实现社会有序和百姓自治。商鞅通过阐述法令的设立、保护、教育机...

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