三字经·第三章

章旨本章主旨在于为童蒙确立做人与为学的先后次第：先列举十义，明父子、夫妇、兄弟、长幼、朋友、君臣之伦，后指示为学门径，由小学而四书，通孝经、六经，循序以进。

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原文

注音字体读音

父fù子zi恩ēn，夫fū婦fù從cóng，兄xiōng則zé友yǒu，弟dì則zé恭gōng。
長zhǎng幼yòu序xù，友yǒu與yǔ朋péng，君jūn則zé敬jìng，臣chén則zé忠zhōng。
此cǐ十shí義yì，人rén所suǒ同tóng。
凡fán訓xùn蒙méng，須xū講jiǎng究jiū，祥xiáng訓xùn詁gǔ，明míng句jù gōu讀dú。
為wéi學xué者zhě，必bì有yǒu初chū，小xiǎo學xué終zhōng，至zhì四sì書shū。
論lùn語yǔ者zhě，二èr十shí篇piān，群qún弟dì子zi，記jì善shàn言yán。
孟mèng子zi者zhě，七qī篇piān止zhǐ，講jiǎng道dào德dé，說shuō仁rén義yì。
作zuò中zhōng庸yōng，子zi思sī筆bǐ，中zhōng不bù偏piān，庸yōng不bù易yì。
作zuò大dà學xué，乃nǎi曾céng子zi，自zì脩xiū齊qí，至zhì平píng治zhì。
孝xiào經jīng通tōng，四sì書shū熟shú，如rú六liù經jīng，始shǐ可kě讀dú。
詩shī書shū易yì，禮lǐ春chūn秋qiū，號hào六liù經jīng，當dāng講jiǎng求qiú。
有yǒu連lián山shān，有yǒu歸guī藏cáng，有yǒu周zhōu易yì，三sān易yì祥xiáng。

白话译文

父子之间要有恩情，夫妻之间要顺从和合，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥要恭敬。长辈和晚辈之间要有次序，朋友之间要互相友爱，君主对臣子要尊敬，臣子对君主要忠诚。这十种道义，是每个人都应该遵守的。凡是教育儿童，必须讲究方法，详细解释字义，明确断句和停顿。学习的人，必须有开始的基础，小学阶段结束了，再学习四书。《论语》这本书，共有二十篇，是孔子的弟子们记录的孔子的善言。《孟子》这本书，只有七篇，主要讲述道德，阐发仁义。《中庸》这本书，是子思所写，“中”是不偏不倚，“庸”是平常不变的道理。《大学》这本书，是曾子所写，从修身齐家，扩展到治国平天下。《孝经》通晓了，四书熟读了，像六经这样的经典，才可以开始阅读。《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，合称为六经，应当详细研读。有《连山易》、有《归藏易》、有《周易》，这三种《易经》的内容都很完备。

字词精讲

从（cóng）：顺从，此处指夫妻之间应和睦相处，妻子顺从丈夫。
友（yǒu）：友爱，指兄长对弟弟应持的态度，体现家庭和谐。
恭（gōng）：恭敬，指弟弟对兄长应保持尊重，维护长幼秩序。
序（xù）：次序，指长辈和晚辈之间的等级和礼节。
敬（jìng）：尊敬，指君主对臣子应持的态度，体现君臣之礼。
忠（zhōng）：忠诚，指臣子对君主应尽的道德责任。
十义：指父子、夫妇、兄弟、长幼、朋友、君臣这五种社会关系中的十种道义准则，出自儒家伦理。
训蒙：教育儿童，蒙学即启蒙教育。
祥：通“详”，详细，指解释字义时要细致。
诂（gǔ）：训诂，解释古代词语和字义，是古代教育的重要方法。
句读（jù dòu）：断句和停顿，古书没有标点，学习者需掌握朗读时的停顿。
小学：古代儿童教育的基础阶段，主要学习文字、音韵、训诂等。
四书：指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，是儒家经典的核心。
脩：同“修”，指修身，即修养个人品德。
平治：治国平天下，指通过个人修养达到治理国家和社会的理想状态。
六经：指《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》和《乐经》（后世多认为《乐经》失传），是儒家的重要典籍。
三易：指《连山易》、《归藏易》和《周易》，都是古代用于占卜的《易经》版本，反映了《易经》的发展历程。

义理赏析

这段《三字经》强调了伦理道德和经典学习的次序与重要性。前十句阐述“十义”，即家庭和社会中的基本关系准则，如父子恩、夫妇从等，体现了儒家倡导的和谐社会基础。这些道义并非空洞说教，而是源于日常生活，旨在培养个人品德和社会责任感。在现代社会，这些原则依然适用，例如家庭中的相互尊重、职场中的敬业精神，都能促进社会和谐与个人成长。

后十句转向教育方法，指出学习应循序渐进，从蒙学的“训诂句读”开始，打好文字基础，再逐步阅读《论语》、《孟子》等四书，最后研习六经。这种从浅入深的教育路径，强调了基础知识的重要性，避免了急于求成的弊端。现实中，无论是儿童启蒙还是成人自学，这种循序渐进的方法都有启示意义，帮助学习者稳步积累知识、提升素养。

整体而言，这段文字将道德实践与经典学习融为一体，既传承了传统文化精髓，也为现代人提供了修身治学的蓝图。通过遵循“十义”培养良好品格，并通过经典阅读拓展智慧，个人不仅能成就自我，还能贡献社会，体现了儒家“内圣外王”的理想追求。