三字经·第二章

章旨此章罗列三才、三纲、四时、五行、五常、六谷、七情、八音、九族等天地人事基本名物，旨在让蒙童通晓自然与社会伦常之序。

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原文

注音字体读音

三sān才cái者zhě，天tiān地de人rén，三sān光guāng者zhě，日rì月yuè星xīng。
三sān綱gāng者zhě，君jūn臣chén義yì，父fù子zi親qīn，夫fū婦fù順shùn。
曰yuē春chūn夏xià，曰yuē秋qiū冬dōng，此cǐ四sì時shí，運yùn不bù窮qióng。
曰yuē南nán北běi，曰yuē西xī東dōng，此cǐ四sì方fāng，應yīng乎hū中zhōng。
曰yuē水shuǐ火huǒ，木mù金jīn土tǔ，此cǐ五wǔ行xíng，本běn乎hū數shù。
曰yuē仁rén義yì，禮lǐ智zhì信xìn，此cǐ五wǔ常cháng，不bù容róng紊wěn。
稻dào粱liáng菽shū，麥mài黍shǔ稷jì，此cǐ六liù谷gǔ，人rén所suǒ食shí。
馬mǎ牛niú羊yáng，雞jī犬quǎn豕shǐ，此cǐ六liù畜chù，人rén所suǒ飼sì。
曰yuē喜xǐ怒nù，曰yuē哀āi懼jù，愛ài惡è欲yù，七qī情qíng具jù。
匏páo土tǔ革gé，木mù石shí金jīn，絲sī與yǔ竹zhú，乃nǎi八bā音yīn。
高gāo曾céng祖zǔ，父fù而ér身shēn，身shēn而ér子zi，子zi而ér孫sūn。
自zì子zi孫sūn，至zhì玄xuán曾céng，乃nǎi九jiǔ族zú，人rén之zhī倫lún。

白话译文

三才指的是天、地、人；三光指的是太阳、月亮、星辰。
三纲指的是君臣之间有道义、父子之间有亲情、夫妇之间有和顺。
有春季、夏季，有秋季、冬季，这四个季节循环运行，永不穷尽。
有南方、北方，有西方、东方，这四个方位都对应着中央。
有水、火、木、金、土这五行，它们的根本在于自然的定数。
有仁、义、礼、智、信这五常，是为人处世不可紊乱的准则。
稻子、高粱、豆类，麦子、黍子、稷，这六种谷物是人们主要的食物。
马、牛、羊，鸡、狗、猪，这六种牲畜是人们饲养的家畜。
有喜悦、愤怒，有悲伤、恐惧，还有爱、厌恶、欲望，这七种情感是人人都具备的。
笙、埙、鼓，柷、敔、钟，琴、箫，这八类乐器合称为八音。
高祖父、曾祖父、祖父，父亲到自身；自身再到儿子，儿子再到孙子。
从子孙再往下到玄孙、曾孙，这就是九族，构成了人伦的次序。

字词精讲

三才：古称天、地、人为“三才”，是构成世界的基本要素。
三纲：儒家伦理规范，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调社会与家庭中的主从关系。
四时：即四季。运：运行；不穷：指循环不止。
四方：东、南、西、北四个方位。应：对应。中：中央，古人认为四方环绕中央。
五行：金、木、水、火、土五种基本物质，古代认为它们相生相克，构成万物。本：根本；数：自然规律或定数。
五常：儒家所倡导的五种基本道德准则。紊：紊乱，违背。
六谷：泛指主要粮食作物。“菽”指豆类；“黍”（shǔ）指黄米；“稷”（jì）指谷子（小米），古代常以稷代表五谷之神。
六畜：指马、牛、羊、鸡、犬（狗）、豕（shǐ，猪）六种家畜。
七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶（wù）、欲。具：具备。
八音：古代按材质将乐器分为八类。“匏”（páo）指笙类乐器；“土”指埙；“革”指鼓；“木”指柷（zhù）、敔（yǔ）等；“石”指磬；“金”指钟；“丝”指琴瑟；“竹”指箫管。
高曾祖：高祖父、曾祖父、祖父的简称，表示上四代祖先。
九族：有多种说法，此处指从高祖父到玄孙共九代直系亲属，强调血缘亲疏的宗法次序。
人之伦：指人与人之间的尊卑长幼秩序和道德关系。

义理赏析

本章以简明韵文，勾勒出传统中华文化中理解世界与人伦的基本框架。

它首先从宏观的宇宙观切入，“三才”与“三光”确立了人在天地间的位置，“三纲”则据此推衍出社会伦理的核心，强调关系与责任。继而转向自然规律，“四时”运行、“四方”定位、“五行”生克，揭示了世界有序、动态平衡的本质，并引导至个人修养的“五常”，将外在秩序内化为道德自觉。

其次，内容转向具体的民生与情感。“六谷”“六畜”关乎生存物质基础；“七情”“八音”则涵盖人的情感世界与文化生活，说明人之为人，既有生理需求，亦有情志与艺术追求。

最后，以“九族”收束，落脚于家族这一社会基本单元，通过清晰的代际序列，传递出重视血脉、慎终追远、维护宗法秩序的伦理观念。

这段文字的核心在于“秩序”二字——宇宙有天地星辰之序，社会有纲常伦理之序，自然有时节方位、物类生化之序，人心有情感教化之序，家族有世代长幼之序。它旨在向读者，尤其是初学者，灌输一种井然有序、各安其位的世界观与价值观。在今天，我们可以辩证看待其中特定的历史内涵（如“三纲”的绝对服从思想），但它所强调的宇宙和谐、家庭和睦、个人修德、社会有序的整体性思维，以及对自然规律与人伦责任的尊重，依然具有深刻的启示意义。它提醒我们在快速变化的时代，仍需探寻并坚守一些基本的价值与秩序，以实现内心的安宁与社会的和谐。