三十六计·走为上

明清·佚名(明末清初) 📄 .md 原文

章旨敌势全胜而我不能战,与其降、和取败,不如全师退走以存实力;不败乃胜之转机,毕再遇悬羊击鼓诈营远遁,堪称善走之典范。

📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。

原文

注音 读音

第dì三sān十shí六liù计jì 走zǒu为wéi上shàng全quán师shī避bì敌dí,左zuǒ次cì无wú咎jiù,未wèi失shī常cháng也yě。
【按àn语yǔ】敌dí势shì全quán胜shèng,我wǒ不bù能néng战zhàn,则zé:必bì降xiáng;
必bì和hé;
必bì走zǒu。
降xiáng则zé全quán败bài,和hé则zé半bàn败bài。
走zǒu则zé未wèi败bài。
未wèi败bài者zhě,胜shèng之zhī转zhuǎn机jī也yě。
如rú宋sòng毕bì再zài遇yù与yǔ金jīn人rén对duì垒lěi,度duó金jīn兵bīng至zhì者zhě日rì众zhòng,难nán与yǔ争zhēng锋fēng。
一yī夕xī拔bá营yíng去qù,留liú旗qí帜zhì于yú营yíng,豫yù缚fù生shēng羊yáng悬xuán之zhī,置zhì其qí前qián二èr足zú于yú鼓gǔ上shàng,羊yáng不bù堪kān悬xuán,则zé足zú击jī鼓gǔ有yǒu声shēng。
金jīn人rén不bù觉jué为wéi空kōng营yíng。
相xiāng持chí数shù日rì,乃nǎi觉jué欲yù追zhuī之zhī,则zé已yǐ远yuǎn矣yǐ。
(《战zhàn略lüè考kǎo·南nán宋sòng》)可kě谓wèi善shàn走zǒu者zhě矣yǐ!

白话译文

第三十六计 走为上

保全整个军队,避开敌人。大军退驻,并无过错,因为没有违背用兵的常道。

【按语】敌人的声势正处于全盛,我方不能与之交战,那么出路只有三条:要么投降,要么讲和,要么撤走。投降便是全败,讲和只是半败,而撤走则并不算败。不败,正是转向胜利的契机。比如宋代毕再遇与金兵对峙扎营,他估计金兵到来的日益增多,难以与之争锋。一天夜里便拔营离去,只把旗帜留在营中,并预先拴好活羊吊挂起来,把羊的两只前脚搭在鼓面上;羊忍受不了悬挂,便用脚蹬动鼓面,发出声响。金兵始终没有发觉这已是空营。相持数日之后才明白过来,想要追赶,而宋军早已远去了。(《战略考·南宋》)这真可称得上是善于撤退的人了!

字词精讲

  • 走为上:「走」,古义为奔跑、疾趋,与今义之"行走"不同,此指疾速撤退、转移。全计意谓三十六计之中,以保全实力而退走为上策。

  • 全师:「师」,古代军队编制,亦泛指军队。「全师」即使全军完整无损,不与敌拼消耗。

  • 避敌:避开敌军锋芒,不作正面决战,非畏怯,乃保存实力之举。

  • 左次无咎:语出《易经·师卦》六四爻辞「师左次,无咎」。古人以右为进、左为退,「左次」指退后驻扎。全句谓退却自守而无灾祸。

  • 次:军队驻扎之称。《左传》谓「师一宿为舍,再宿为信,过信为次」,驻留两宿以上者称「次」,后泛指军旅驻地,如「军次」「舟次」。

  • 咎(jiù):灾祸、过失。《易》筮辞习用语,谓无害。

  • 常:常道、常则。此处指用兵行师的正常法则,退师保全并不违背兵法常理。

  • 按语:古书注释体例之一,编者于原文下附加的评论、考辨与引证之语。

  • 全胜:完全的胜利,此处指敌方优势绝对,形势一面倒。

  • 降(xiáng):多音字,读 jiàng 时为下降、降落;读 xiáng 时为归降、投降。此取后者。

  • 和:讲和、议和,与敌订立和约休战。

  • 半败:折半之败,指议和须纳币称臣、让出利益,胜败参半。

  • 转机:形势转变的枢纽。未败则实力犹存,日后犹可图胜。

  • 毕再遇:南宋将领,以智勇善战著称,屡抗金兵,见载于《宋史》。

  • 对垒:「垒」为军营四周的壁垒土墙。对垒即两军营垒相峙,互相对抗。

  • 度(duó):多音字,读 dù 时为尺度、法度;读 duó 时为揣测、估计。此读 duó,谓毕再遇估量金兵逐日增援,难以争胜。

  • 争锋:正面交锋、较量强弱。争锋即与敌决战于阵前。

  • 拔营:「拔」为移动、迁出。拔营即全军撤离营寨,拔寨而去。

  • 豫:通「预」,预先。「豫缚生羊」即事先捆好活羊。

  • 缚(fù):捆绑、系缚。

  • 不堪:不能承受。堪,忍受、胜任。

  • 悬羊击鼓:古之疑兵之术。将活羊悬起,两前蹄搁于鼓面,羊挣扎踢动,蹄击鼓作声,使敌闻鼓声以为营中有人,掩护大军撤退。后世与「金蝉脱壳」并称脱身奇计。

  • 觉(jué):发觉、察觉。「不觉为空营」谓金人未察觉营中已空;「乃觉」谓过了数日才发觉。

  • 相持:双方对峙,各不相下。

  • 《战略考》:按语所引书名,标明此段史事的文献出处,其下「南宋」为所系时代。

义理赏析

"走为上"居三十六计之末,实为全篇归结。兵法以胜为求,此计却以"走"为上,其深意不在怯退,而在知止。按语列降、和、走三途,降则举全师以资敌,是彻底失其本;和则受制于人,仅存半壁;唯走者保全师旅、撤而不溃,实力犹在,故曰"未失常也"。所谓常,即用兵之正道——不以一时之势孤注一掷,不为虚名而丧其实。

"未败者,胜之转机"一句最堪玩味。胜负非定于一时一地,而系于有生力量之存亡。能走,是尚有选择余地;有余地,则待时、择机、再战皆有可能。故善走非消极避祸,乃为他日之胜蓄势,是以退为进的另一种进取。

毕再遇之事尤见"走"之有术:撤退最患敌觉而追蹑,故留旗、悬羊、借足击鼓,以虚声延敌耳目,赢得从容远遁的时日。可见退亦须智略,仓皇而走与整师而走,结果迥异。

推之于日常,人在力不能胜、势不可争之时,逞强斗狠徒取其辱,及时抽身反能全身待时。知进者勇,知退者智;懂得在何处止损、如何不失体面地全身而退,正是成熟处世的分寸所在。

黄历小助手 ✕
你好~我可以帮你查黄历、看吉日、解梦。试试下面的问题👇