三十六计·指桑骂槐

明清·佚名（明末清初） 📄 .md 原文

章旨强大者欲凌驾弱小而使之顺从，不直言号令而借故责罚他人以暗中警诫，使其自省归服；此即以刚中行险、寓诱于警的统御权术。

📖 原文依权威通行本整理；下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理，仅供学习参考，如有疏漏敬请指正。

原文

注音读音

第dì二èr十shí六liù计jì　指zhǐ桑sāng骂mà槐huái大dà凌líng小xiǎo者zhě，警jǐng以yǐ诱yòu之zhī。
刚gāng中zhōng而ér应yìng，行xíng险xiǎn而ér顺shùn。
【按àn语yǔ】率lǜ数shù未wèi服fú者zhě以yǐ对duì敌dí，若ruò策cè之zhī不bù行xíng，而ér利lì诱yòu之zhī，又yòu反fǎn启qǐ其qí疑yí；
于yú是shì故gù为wéi自zì误wù，责zé他tā人rén之zhī失shī，以yǐ暗àn警jǐng之zhī。
警jǐng之zhī者zhě，反fǎn诱yòu之zhī也yě。
此cǐ盖gài以yǐ刚gāng险xiǎn驱qū之zhī也yě。
或huò曰yuē：此cǐ遣qiǎn将jiàng之zhī法fǎ也yě。

白话译文

强大的一方凌驾于弱小一方之上，用警诫的办法来诱导他就范。主帅刚健而居中，上下相互应和；身处险地而能使众人顺从。

率领几个尚未真心归服的人去同敌人对仗，如果指挥调度行不通，改用利益去引诱，又反而会引起他们的猜疑；于是故意造成自己的失误，再去责备别人的过失，借以暗中警告他们。所谓警诫，其实正是反过来加以诱导。这大概是用刚强而行险的手段来驱使他们。有人说：这就是调遣将领的方法。

字词精讲

指桑骂槐：计名，亦为成语。指着桑树骂槐树，不直接指斥对象，借他事旁敲侧击以儆之。计名取其「声东击西、寓警于讽」之义。
凌（líng）：欺凌、压服。「大凌小者」谓以大制小、以上驭下。
警（jǐng）：警诫、儆戒，使人知惧而改。
诱（yòu）：诱导、引导。此处非以利相引，乃以事相儆，诱之使自觉。
刚中（gāng zhōng）：阳刚居于中位。《易》例以二、五爻为中位，阳爻居之曰「刚中」，喻居位得正而执其中道。
应（yìng）：感应、响应。谓上以刚中之道行事，则下自相应从。
行险而顺：行事虽涉险难，而合乎人心，故能顺遂。语出《周易·师卦·彖传》「刚中而应，行险而顺」，原谓将兵之道；本计引之，借言驭下之法。此为本篇典故所本。
按语（àn yǔ）：编者附于正文之后的评述文字，用以申明计意、补足例证。
率（shuài）：率领。
数（shù）：几个、若干。一说读 shuò，作「屡次」解，于文意稍隔，今从「若干人」之解。
未服：尚未心服、未真心归顺之人。
策（cè）：鞭策、驱使。「策之不行」谓以鞭策驱之而不听用。
利诱：以利禄财货相引诱。
启（qǐ）：开启、引发。「反启其疑」谓反而招致其猜疑。
故为自误：故意做出自己失误之状，示之以可乘之隙，实为设局。
责（zé）：责备、归咎。「责他人之失」谓表面上追究旁人之过。
暗警：暗中警诫。不正面申饬，而使当事者由旁事自悟。
刚险：刚猛与险事兼用。指以威势行非常之事以驱使人，呼应上文「刚中」「行险」。
遣将（qiǎn jiàng）：调遣、任用将领。古代命将出师，君主或主帅对骄纵难制之将，多用此术以示威令。
或曰（huò yuē）：有人说。古书引录他说之惯用语。

义理赏析

指桑骂槐之计，要害在“警以诱之”四字。以大凌小，若径直压制，必激起怨怼；若以利相诱，反令人生疑。故反其道而行——明责一人，暗警众人；表面自误，实则全盘在我。被责者未必真有其过，然观者各自心惊，疑己之失已为人所知，遂不令而自改。警之即所以诱之，责之即所以用之，此刚中而应、行险而顺之理也。其引《易》师卦之义，言主事者以刚健居中，虽用权谲险道，而所行终归于顺，故众心可得。

然此术之施，贵在权位与分寸。居上者须有恩信在先，而后偶一指桑，方收警示之效；若全恃机巧，久则人心离析，所谓暗警终成明怨。至于遣将之说，尤见深意：临敌之际，不当众直斥其短，以保将之体面而全军之心，此善用权者也。要之，以正驭奇，示人以过而得人之心，非徒以术愚人也。