三十六计·金蝉脱壳
明清·佚名(明末清初) 📄 .md 原文
📖 原文依权威通行本整理;下列白话译文 · 字词精讲 · 义理赏析为 AI 辅助整理,仅供学习参考,如有疏漏敬请指正。
原文
第二十一计 金蝉脱壳存其形,完其势;
友不疑,敌不动,巽而止蛊。
【按语】共友击敌,坐观其势。
尚另有一敌,则须去而存势。
则金蝉脱壳者,非徒走也,盖为分身之法也。
故大军转动,而旌旗金鼓。
俨然原阵,使敌不敢动,友不生疑,待己摧他敌而返,而友敌始知,或犹且不知。
然则金蝉脱壳者,在对敌之际,而抽精锐以袭别阵也。
如:诸葛亮卒于军,司马懿追焉。
姜维令仪反旗鸣鼓,若向懿者,懿退,于是仪结营而去。
檀道济被围,乃命军士悉甲,身自(白)服乘舆徐出外围,魏惧有伏,不敢逼,乃归。
白话译文
第二十一计 金蝉脱壳
保存原有的阵形,保持完整的态势;使友军不生疑心,使敌人不敢妄动,柔顺以止息祸端。
【按语】与友军合力攻打敌人,要静观形势。如果另外还有一支敌人,就必须撤离而保存原有的态势。可见金蝉脱壳,并不只是逃走,而是一种分身的办法。所以大军虽已转移,旌旗金鼓照旧,俨然仍是原来阵势,使敌人不敢轻动,友军不生怀疑。等到自己击破另一支敌人而回,友军与敌人才发觉,有的还茫然不知。这样说来,金蝉脱壳就是在与敌人对阵之际,抽调精锐部队去袭击别处的敌阵。例如:诸葛亮在军中去世,司马懿率军来追。姜维命令杨仪调转旗号、擂响战鼓,做出要向司马懿进击的样子,司马懿于是退走,杨仪便扎营而从容离去。檀道济被围,于是命令军士全部披甲,自己身着白衣,乘车慢慢走出包围圈外,魏军怕有埋伏,不敢逼近,他于是安然脱身而回。
字词精讲
一、计名与正文
- 金蝉脱壳(qiào):蝉由幼虫变为成虫时蜕去外壳,只留空壳。此处喻军队主力已去,只留下原样不动的空架子以迷惑对方。「壳」口语读 ké,此读 qiào,指坚硬之外皮。
- 存其形,完其势:「形」指营垒、阵形等外在形迹;「势」指军容声势。全句谓留下原形,保持原样完整的阵势。「完」是使之完好、保全,非「完毕」之义。
- 巽(xùn)而止蛊(gǔ):语本周易蛊卦彖辞「巽而止,蛊」。巽为卦名,有顺伏、潜行之义;蛊亦卦名(艮上巽下),此处借指事有惑乱。全句意谓顺敌之意、潜行而止,故敌不生变。属借易语点明本计要旨。
- 按(àn)语:古代注书体例之一,编者在正文后附以己见,用「按」字发端,故称按语。
二、按语字词
- 共友击敌:「共」,一同、与……合力;谓与友军联手攻击敌人。
- 坐观其势:原指袖手旁观,此处谓稳处不动,静观敌我情势变化。
- 尚另有一敌:「尚」通「倘(tǎng)」,假使、如果。谓假使另有第三方之敌。
- 去而存势:「去」,离开、撤离。谓人马撤走而阵势依旧留存。此字后文「结营而去」同义。
- 非徒走也:「徒」,只是、仅仅。谓不单是逃跑。「走」,古义为跑、逃跑。
- 分身之法:一身化为两用之法,即留下一具「壳」,主力另作他用。
- 大军转动:「转动」,调动、转移。谓大部队开拔调动。
- 旌(jīng)旗金鼓:旌旗为旗帜之总称;「金」指钲(zhēng)一类金属军乐器,鸣金为收兵之号,击鼓为进兵之号。此处泛指军中号令仪仗,用以装点军容。
- 俨(yǎn)然原阵:俨然,整齐庄重、宛然如旧之貌。谓营阵仍整齐如故。
- 摧他敌:「摧」,击破、摧毁。谓打败别处之敌。
- 犹且不知:「犹且」,尚且、还。谓对方尚且未能察觉。
- 精锐:军中挑选出的精壮善战之兵。
- 袭别阵:「袭」,出其不意地进攻、偷袭。「别阵」,另一处敌阵。
三、史例字词
- 卒(zú)于军:「卒」,死亡。谓诸葛亮病逝于军中。
- 姜维令仪反旗鸣鼓:「仪」指杨仪。「反」通「返」,掉转、回过头来。反旗即调转旗帜朝向追兵;「鸣鼓」即击鼓,示作进攻之势。
- 若向懿者:「向」,朝向、逼近,引申为进攻。谓佯装要迎击司马懿。
- 结营而去:「结营」,安扎营盘、布置营垒。谓布好营寨(造成驻守假象)而后撤走。
- 檀道济被围:「被」,遭受。檀道济为南朝宋将领。
- 悉甲:「甲」,铠甲,代指全副武装。悉甲谓全军披甲列队。
- 身自白服:「白服」,白色便服,即卸去甲胄后的素装。檀道济亲自着便服乘车而出,示无敌意以惑敌。
- 乘舆(yú):「舆」,车箱,借指车辆。乘舆即坐车。
- 徐出外围:「徐」,缓慢地。谓从容不迫地驶出包围圈。
- 惧有伏:「伏」,伏兵、埋伏。谓魏军疑心设有埋伏。
- 不敢逼:「逼」,迫近、进逼。
义理赏析
金蝉脱壳之要,在"存其形,完其势"六字。形者,营垒旌旗之可见;势者,军容气概之可畏。形存则敌有所惮而不敢逼,势完则友有所恃而不生疑。故此计非仓皇遁走,乃是分身之法:以虚形守旧处,以精锐赴新敌,表里分离而外观如一。按语所谓"大军转动,而旌旗金鼓俨然原阵",正是以不变之表掩大变之实。姜维反旗鸣鼓退司马,檀道济白服乘舆出重围,皆深得此意——脱身之从容,正在不露脱身之迹。"巽而止蛊",巽主入而伏,蛊主惑而乱,意谓悄然潜移,使惑乱不生,变故不起。
其现实之启示有二。一曰:凡转换阵地、交接之事、退处之际,切忌骤然抽身,形销势散,必招追逼与猜疑;当使形式完整,过渡从容,方可全身而退。二曰:此计终以"形"胜"实",形存而实已他往,久则难恃,故脱壳之后须速成所图,或速返旧阵,方不负虚设之形。用计在守形,成事在争时。