三十六计·关门捉贼

明清·佚名（明末清初） 📄 .md 原文

章旨对弱小而狡猾的敌手，须断其退路、四面包围，使其无路可逃而就擒；若围困不住，则宁可放走，以免其拼死反扑或为敌所用。

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原文

注音读音

第dì二èr十shí二èr计jì　关guān门mén捉zhuō贼zéi小xiǎo敌dí困kùn之zhī。
剥bō，不bù利lì有yǒu攸yōu往wǎng。
【按àn语yǔ】捉zhuō贼zéi而ér必bì关guān门mén，非fēi恐kǒng其qí逸yì也yě，恐kǒng其qí逸yì而ér为wéi他tā人rén所suǒ得dé也yě；
且qiě逸yì者zhě不bù可kě复fù追zhuī，恐kǒng其qí诱yòu也yě。
贼zéi者zhě，奇qí兵bīng也yě，游yóu兵bīng也yě，所suǒ以yǐ劳láo我wǒ者zhě也yě。
吴wú子zǐ曰yuē：“今jīn使shǐ一yī死sǐ贼zéi，伏fú于yú旷kuàng野yě，千qiān人rén追zhuī之zhī，莫mò不bù枭xiāo视shì狼láng顾gù。
何hé者zhě？
恐kǒng其qí暴bào起qǐ而ér害hài己jǐ也yě。
是shì以yǐ一yī人rén投tóu命mìng，足zú惧jù千qiān夫fū。”
追zhuī贼zéi者zhě，贼zéi有yǒu脱tuō逃táo之zhī机jī，势shì必bì死sǐ斗dòu；
若ruò断duàn其qí去qù路lù，则zé成chéng擒qín矣yǐ。
故gù小xiǎo敌dí必bì困kùn之zhī，不bù能néng，则zé放fàng之zhī可kě也yě。

白话译文

第二十二计　关门捉贼

对付弱小的敌人，要围困住他。《剥》卦说："剥，不利于有所前往。"

按语：捉拿盗贼一定要关上门，并不是怕他逃走，而是怕他逃走之后被别人捉了去；况且对已经逃走的人不能再追，怕他是故意引诱我们。所谓"贼"，是指奇兵、游击之兵，是用来使我方疲于奔命的。吴子说："假如让一个亡命的盗贼潜伏在旷野之中，派一千人去追捕，人人无不像枭鸟那样警惕张望、像狼那样频频回头。为什么呢？是怕他突然跃起伤害自己。所以一个拼了命的人，足以使千人畏惧。"追捕盗贼的时候，只要贼还有脱逃的机会，他就必然拼死搏斗；如果截断他的退路，他就只有束手就擒了。因此对弱小的敌人必须围困起来；实在围困不住，放他逃走也可以。

字词精讲

关门捉贼：本计名目。谓合围断路而后取之，使敌无所遁逃。语出本计正文「小敌困之」，按语申明「捉贼必关门」之义。
小敌困之：困，围困、使陷于窘境。谓对弱小之敌，宜四面围堵而制之，不令走脱。
剥（bō）：《周易》卦名，艮上坤下，五阴剥一阳，有消剥侵蚀之象。此处引《剥》卦卦辞为断语。剥于此读 bō，不读口语 bāo（去皮之剥）。
不利有攸往：攸（yōu），所也。「有攸往」即有所往、可行往。全句谓不宜远行追逐。
按语：编者于计名正文之后所附的评解文字，又称「按」，用以阐释立计之理、征引旧闻。
逸（yì）：逃跑、脱身。「恐其逸」，谓虑其乘隙遁去。
奇兵：出敌不意、机动突击之兵，与「正兵」相对。
游兵：流动游击、无定阵定所之兵，用以袭扰牵制。
劳我者也：劳（láo），使动用法，使我疲惫。谓游兵之用，在于疲敝我师、耗我精力。
吴子：指吴起，战国时名将兼兵家，与孙武并称「孙吴」。《吴子》为其论兵之书。
死贼：亡命拼命之贼，抱必死之心者，故虽寡而难制。
旷野：空旷原野，无险可据、无障可依之地。
枭视狼顾：枭（xiāo），猫头鹰一类猛禽。枭视，如枭之侧目而视；狼顾，行步反顾身后。合言心怀戒惧、时时防备之状。
暴起（bào）：猝然跃起发难。暴，急骤、突然，读 bào，不读 pù（曝露之曝）。
投命：舍命、拼命，置生死于度外之意。
足惧千夫：足以令千人畏惧。惧，使动用法，使……惧。
死斗：拼死搏斗。谓敌知退路已绝，则竭力相抗。
断其去路：截断退路，即「关门」之实义。去路既绝，敌恃险顽抗之心自沮。
成擒：被擒获。成，成为、构成。谓围而后取，则敌必为我所擒。
放之可也：放，纵之使去。谓若不能四面合围，宁可纵敌远遁，勿逐诱敌之兵。

义理赏析

此计讲的是对小股之敌的处置之道，其要在一个"困"字，其戒在一个"追"字。原文引《易》"剥，不利有攸往"，剥者阴长阳消之时，此时冒进求功，适足以自损；用兵亦然，纵敌在前而穷追不舍，正落入敌人牵制疲扰的圈套。

按语剖析最见深心：关门并非怕贼逃走，而是怕他落入旁人之手，成全了第三方；更怕逃者以身为饵，引我入伏。所谓贼，本是奇兵游兵，其作用不在决战，而在使我疲于奔命。吴子所言"一人投命，足惧千夫"，道出困兽犹斗的凶险——敌若尚有生路，反而不敢轻动；一旦去路全无，又必以死相拼。故"断其去路"是擒敌之术，"留其生路"是自全之计，二者看似矛盾，实则各有所当。

其现实启示在于：面对纠缠不止的小患，不可被其牵着走，徒耗心力；能一举围困则为之，力有不逮，宁可放之，也不可为小利而涉大险。知所不为，正是知所当为的前提。