三命通会·总论岁运
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
夫太岁者,年中天子,一岁诸神煞之尊;
统正方位,四送六气,迁运四时以成岁功,至尊无上,若人遇克冲压伏,皆为不详之兆。
运者协和二十四气,般运一生休咎,扶持四柱,辅弼三元,运与流年二者相为表里,乃人命祸福死生所系,岁用天元,运用地支,凡行好运而日干伤流年天元,为福轻;
若行不好运及脱财官运而日干伤岁干,为祸重,若是已发之命,祸患立至,凡行不好运,未可便言衰绝,大要知已发未发,其气数已过未过言之。
行运以生月为运元,最怕行运与太岁冲克,若岁运冲月必祸;
若岁运与日相对,谓之返吟,岁运压日,谓之伏吟,二者不利六亲,非横破财,不为吉兆。
凡岁运吉凶,当生天元,或支中原无官星,天元有正官或原有偏官制伏太过,运遇天元官星,亦可发福;
支无财而运干是财,亦可发财;
支无煞而运干是煞,亦足为祸。
晦气者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合则晦也,日干与时干不宜与太岁元天元合,合则名为晦气。
又要分日干合太岁,如甲日已年之例,太岁合日干,如已日甲年之例。
甲合已灾重,已合甲灾轻,岁位近者灾重,远者灾轻,如岁在日前五辰而遇合,谓之太岁入宅,晦气临门,主灾厄。
大运不宜与太岁相克相冲,尤忌运克岁,与日犯同,主破耗丧事,有贵人禄马解之稍吉,八字有救无虞。
白话译文
太岁,是一年中的天子,为一年里众神煞的尊长;它统正方位,节送六气,随四时流转而成就一年的功业,至为尊贵,无与伦比。旧时命理家认为,人若与太岁相克、相冲、相压、相伏,都是不吉利的征兆。运,则是协和二十四气、推移一生吉凶的,它扶持四柱,辅弼三元;运与流年二者互为表里,是人命祸福死生所系。推岁运时,流年取用天干,大运取用地支;凡行好运而日干损伤流年的天干,所得之福便轻;若行不好的运以及脱去财官的运,而日干又损伤岁干,则所致之祸便重。若是已经发用显达之命,祸患立刻就会到来。凡行不好的运,不可立刻便说衰绝,大体须知道已发还是未发、气数已过还是未过,才好论说。行运以出生之月作为运的起始,最怕行运与太岁相冲相克;若岁运冲了月柱,书中以为必有祸患。若岁运与日柱相对,称为返吟;岁运压在日柱之上,称为伏吟;这两者不利六亲,会无故破财,都不是吉兆。凡岁运的吉凶,都应验在生年的天干上;或者地支中原无官星,而生年天干上有正官,或者原有偏官而制伏太过,运中又遇到天干上的官星,书中以为也可发福;地支无财而运干为财,也可发财;地支无煞而运干为煞,也足以致祸。
所谓晦气,是不明之象、昏昧之道,即如甲与己、乙与庚相合的例子,因相合而晦。日干与时干不宜与岁干相合,相合便称作晦气。这还要区分:是日干合太岁,如甲日己年之例;还是太岁合日干,如己日甲年之例。甲合己则灾重,己合甲则灾轻;太岁之位近者灾重,远者灾轻。如太岁在日干之前第五个辰位而遇到相合,称为太岁入宅、晦气临门,书中以为主有灾厄。大运不宜与太岁相克相冲,尤其忌讳运克岁,其害与日柱受犯相同,主破耗丧事;若有贵人禄马来解救则稍好,八字若有救应便无大碍。
以上所述吉凶祸福之说,皆为古代术数之论,不具科学依据,仅供民俗文化研究参考。
字词精讲
- 太岁(tài suì):术数以值岁之神为太岁,旧时命理家奉其为一年诸神煞之主,故书中称"年中天子,一岁诸神煞之尊";在子平法中即当年流年之干支。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 统正方位:统,总领;方位指十二辰所配之东西南北及四维。旧以为太岁总领一年之方位与时序。
- 四送六气:原文如此,"四送"字面为四季递送更代(或疑为"四序"之形讹),"六气"指一年中气候变化的六类时气,与下文"四时"并举,言太岁迁转时序以成岁功。
- 岁功:一年四时代谢、寒暑运行之功,即一年时序运转终始的成果。
- 克冲压伏:干支相犯的四种名目。克为相克,冲为对冲(如子午、卯酉),压为岁运临于柱上而加临,伏为重叠相同(详下"伏吟"条);旧时命理家以此断人事顺逆。此为古代术数之说,不具科学依据。
- 运:指大运,命书以十年为一运,旧时命理家认为其"协和二十四气",主一生行事之顺逆。
- 般(bān)运:"般"通"搬",即搬移、运转之意;"般运一生休咎"谓大运转动一生之吉凶。
- 休咎(xiū jiù):休,美善、吉庆;咎,过失、凶灾。二字连用即吉凶善恶的代称。
- 二十四气:即二十四节气,自立春至大寒。大运的起止排布以节气为界,故云运"协和二十四气"。
- 四柱:人出生之年、月、日、时四组干支,各柱二字,合为八字;八字共八个字,故又称"八字"。
- 三元:术数分天、地、人三层而言,即天元、地元、人元(干、支、支中所藏之气)。"辅弼三元"谓大运扶助四柱中这三层。
- 天元(tiān yuán):四柱中以天干为天元,地支为地元,支中所藏为人元。故"岁用天元,运用地支"意为:看流年(太岁)重在天干,看大运重在地支;"支中原无官星,天元有正官"即地支藏干中无官、天干透出官星。
- 日干:出生日之天干,命书视为命主自身,四柱吉凶多以日干为中心推说。
- 官星:十神之一,生我者为官。阳见阴、阴见阳为正官,同性相见为偏官,偏官又称七杀(shā),书中"煞""杀"通用("煞"此处读 shà,同"杀")。"制伏太过"谓克制偏官之力过重。
- 财:财星,我所克者为财,正财、偏财之别;"支无财而运干是财"谓地支藏干无财而大运天干透出财星。此类祸福之论,此为古代术数之说,不具科学依据。
- 脱财官运:术数语,"脱"指财官之气脱卸、失去,即行至财官之力不接续的运程。
- 运元(yùn yuán):起运之本元。旧法以生月(出生之月柱)为排运起点,故云"行运以生月为运元"。
- 返吟(fǎn yín):术数术语,指岁运干支与日柱干支两两相冲,位置相对翻覆,故名返吟;书中以为主六亲不利、不测破财。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 伏吟(fú yín):术数术语,指岁运干支与日柱干支完全相同、重叠无变,伏而不动,故名伏吟;书中亦以为不吉。
- 六亲:传统所指父母、兄弟、妻子、子女等近亲;"不利六亲"为旧时命理家就冲克关系所作的比附之说。
- 非横:非,非由;横,不测、意外。"非横破财"即遭逢意外的破财之事。
- 已发未发:发,应验、显露。旧以为命有已应验与未应验之分,气数已过与未过之别,论吉凶须先辨此,不可未应验便断衰绝。
- 晦气(huì qì):原文释为"不明之象,昏昧之道",指日干、时干与太岁天干相合,合则气晦而不明;旧时命理家认为主昏滞不利。
- 天干五合:甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合,合则气有所牵。原文"甲已""已日"之"已"皆当作己(jǐ),为天干第六;"已"、"巳(sì)"与"己"形近易讹。
- 太岁入宅:术数语,书中指太岁(流年)所在之位在日主前五辰而又逢合,谓之"太岁入宅,晦气临门",以宅喻日柱所居之位。
- 贵人禄马:神煞名的合称,通常指天乙贵人、禄神、驿马;旧时命理家认为此类吉神可解岁运相克之凶。此为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。
- 运克岁:大运之干克制流年(太岁)之干。旧说岁尊运卑,运克岁为以下犯上,主破耗丧事;书中同时提到"八字有救无虞",即另有制化则不作此论。
义理赏析
此篇总论岁运,实以流年与大运的交互为枢纽,建构一套解释人生遭际的时序框架。旧时命理家将太岁比作“年中天子”,以人间朝廷的统属关系比拟天地运行,谓其统正方位、迁运四时,一岁神煞皆受节制;书中以为人命遇克冲压伏即为不祥之兆,这正是把官僚化的宇宙秩序投射于个体命运之上。大运则被说成协和二十四气、扶持四柱、辅弼三元的通道,岁与运互为表里,一用天元、一用地支,分工清晰,体现出干支二元对位的思维方式。篇中又立返吟、伏吟、晦气诸名目,依日干与岁干相冲、相压、相合的位置远近论灾之轻重,如甲合己重、己合甲轻,颇见其以方位差量吉凶的数理趣味;尤可注意者,书中特嘱须先辨“已发未发、气数已过未过”,足见其判断重在条件分辨,而非笼统断言,末复言“有贵人禄马解之”“八字有救无虞”,仍为化解预留余地,透露出趋吉避凶、事尚可为的另一面。至于“支无财而运干是财”之类,以时间所逢补命局所缺,尤见其体系的自足构想。凡此祸福死生之论,皆属古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与观念史研究参考。