三命通会·论十干合

明·万民英(明) 📄 .md 原文

章旨十干相合以阴阳异性、夫妇婚配为义,分释甲己中正、乙庚仁义、丙辛威制、丁壬淫慝、戊癸无情五合之由来与得名,并据五行生旺死绝带煞推断其人性情品行之吉凶。

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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。

原文

注音 读音

夫fū合hé者zhě,乃nǎi和hé谐xié之zhī义yì,如rú阳yáng见jiàn阳yáng,二èr阳yáng相xiāng竞jìng则zé为wèi克kè,阴yīn见jiàn阴yīn,二èr阴yīn不bù足zú则zé为wèi克kè,唯wéi阴yīn见jiàn阳yáng,阳yáng见jiàn阴yīn为wèi合hé,亦yì如rú男nán女nǚ相xiāng合hé而ér成chéng夫fū妇fù之zhī道dào。
东dōng方fāng甲jiǎ乙yǐ木mù畏wèi西xī方fāng庚gēng辛xīn金jīn克kè。
甲jiǎ属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,乙yǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,甲jiǎ兄xiōng遂suì将jiāng乙yǐ妹mèi嫁jià金jīn家jiā,与yǔ庚gēng为wèi妻qī,所suǒ以yǐ乙yǐ与yǔ庚gēng合hé。
南nán方fāng丙bǐng丁dīng火huǒ畏wèi北běi方fāng壬rén癸guǐ水shuǐ克kè。
丙bǐng属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,丁dīng属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,丙bǐng兄xiōng遂suì将jiāng丁dīng妹mèi嫁jià水shuǐ家jiā,与yǔ壬rén为wèi妻qī,所suǒ以yǐ丁dīng与yǔ壬rén合hé。
中zhōng央yāng戊wù己jǐ土tǔ畏wèi东dōng方fāng甲jiǎ乙yǐ木mù克kè。
戊wù属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,己jǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,戊wù兄xiōng遂suì将jiāng己jǐ妹mèi嫁jià木mù家jiā,与yǔ甲jiǎ为wèi妻qī,所suǒ以yǐ甲jiǎ与yǔ己jǐ合hé。
西xī方fāng庚gēng辛xīn金jīn畏wèi南nán方fāng丙bǐng丁dīng火huǒ克kè。
庚gēng属shǔ阳yáng为wèi兄xiōng,辛xīn属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,庚gēng兄xiōng乃nǎi将jiāng辛xīn妹mèi嫁jià火huǒ家jiā,与yǔ丙bǐng为wèi妻qī,所suǒ以yǐ丙bǐng与yǔ辛xīn合hé。
北běi方fāng壬rén癸guǐ水shuǐ畏wèi中zhōng央yāng戊wù己jǐ土tǔ克kè。
壬rén阳yáng为wèi兄xiōng,癸guǐ属shǔ阴yīn为wèi妹mèi,壬rén兄xiōng乃nǎi将jiāng癸guǐ妹mèi嫁jià土tǔ家jiā,与yǔ戊wù为wèi妻qī,所suǒ以yǐ戊wù与yǔ癸guǐ合hé。
甲jiǎ与yǔ己jǐ何hé名míng为wèi中zhōng正zhèng之zhī合hé?
甲jiǎ,阳yáng木mù也yě,其qí性xìng仁rén,位wèi处chù十shí干gàn之zhī首shǒu,己jǐ,阴yīn土tǔ也yě,镇zhèn静jìng淳chún笃dǔ,有yǒu生shēng物wù之zhī德dé,故gù甲jiǎ己jǐ为wèi中zhōng正zhèng之zhī合hé。
带dài此cǐ合hé主zhǔ人rén尊zūn崇chóng重zhòng大dà,宽kuān厚hòu平píng直zhí。
如rú带dài煞shā而ér五wǔ行xíng无wú气qì则zé多duō嗔chēn好hǎo怒nù,性xìng梗gěng不bù可kě屈qū。
乙yǐ与yǔ庚gēng何hé名míng为wèi仁rén义yì之zhī合hé?
乙yǐ,阴yīn木mù也yě,其qí性xìng仁rén而ér太tài柔róu,庚gēng,阳yáng金jīn也yě,坚jiān强qiáng不bù屈qū则zé刚gāng柔róu相xiāng济jì,仁rén义yì兼jiān资zī。
故gù主zhǔ人rén果guǒ敢gǎn有yǒu守shǒu,不bù惑huò柔róu佞nìng,周zhōu旋xuán唯wéi仁rén,进jìn退tuì唯wéi义yì。
五wǔ行xíng生shēng旺wàng则zé骨gǔ秀xiù形xíng清qīng,若ruò死sǐ绝jué带dài煞shā则zé使shǐ气qì好hǎo勇yǒng,体tǐ貌mào不bù扬yáng,自zì是shì非fēi人rén。
甲jiǎ己jǐ、乙yǐ庚gēng之zhī合hé,妇fù人rén不bù忌jì。
丙bǐng与yǔ辛xīn何hé名míng为wèi威wēi制zhì之zhī合hé?
丙bǐng,阳yáng火huǒ也yě,辉huī赫hè自zì盛shèng,辛xīn,阴yīn金jīn也yě,克kè刃rèn喜xǐ煞shā。
故gù丙bǐng辛xīn为wèi威wēi制zhì之zhī合hé。
主zhǔ人rén仪yí表biǎo威wēi肃sù,人rén多duō畏wèi惧jù,酷kù毒dú,好hǎo贿huì喜xǐ淫yín,若ruò带dài煞shā或huò五wǔ行xíng死sǐ绝jué则zé寡guǎ恩ēn少shǎo义yì,无wú情qíng之zhī人rén。
妇fù人rén得dé之zhī,与yǔ天tiān中zhōng、大dà耗hào、咸xián池chí相xiāng并bìng者zhě,貌mào美měi声shēng卑bēi,夭yāo冶yě而ér淫yín。
丁dīng与yǔ壬rén何hé名míng为wèi淫yín慝tè之zhī合hé?
壬rén者zhě,纯chún阴yīn之zhī水shuǐ,三sān光guāng不bù照zhào,丁dīng者zhě,藏cáng阴yīn之zhī火huǒ,自zì昧mèi不bù明míng。
故gù丁dīng壬rén为wèi淫yín慝tè之zhī合hé。
主zhǔ人rén眼yǎn明míng神shén娇jiāo,多duō情qíng易yì动dòng,不bù事shì高gāo洁jié,习xí下xià无wú去qù,枕zhěn欢huān溺nì色sè,于yú我wǒ则zé吝lìn,于yú彼bǐ则zé贪tān,若ruò五wǔ行xíng死sǐ绝jué或huò带dài煞shā,见jiàn咸xián池chí、大dà耗hào、天tiān中zhōng自zì败bài,有yǒu淫yín污wū家jiā风fēng之zhī丑chǒu;
亲qīn厚hòu小xiǎo人rén,侮wǔ慢màn君jūn子zi,贪tān婪lán妄wàng作zuò,必bì胜shèng而ér后hòu已yǐ。
妇fù人rén淫yín邪xié奸jiān慝tè,易yì挑tiāo易yì诱yòu,多duō招zhāo玷diàn辱rǔ,或huò年nián高gāo而ér嫁jià少shǎo夫fū,或huò年nián幼yòu而ér配pèi老lǎo夫fū,或huò先xiān贱jiàn而ér后hòu良liáng,或huò先xiān良liáng而ér后hòu贱jiàn。
戊wù与yǔ癸guǐ何hé名míng为wèi无wú情qíng之zhī合hé?
戊wù,阳yáng土tǔ也yě,是shì老lǎo丑chǒu之zhī夫fū,癸guǐ,阴yīn水shuǐ也yě,是shì婆pó娑suō之zhī妇fù,老lǎo阳yáng而ér少shǎo阴yīn,虽suī合hé而ér无wú情qíng,主zhǔ人rén或huò好hǎo或huò丑chǒu,如rú戊wù得dé癸guǐ则zé娇jiāo媚mèi,姿zī美měi得dé所suǒ,男nán子zi娶qǔ少shǎo妇fù,妇fù人rén嫁jià美měi夫fū;
若ruò癸guǐ得dé戊wù则zé形xíng容róng古gǔ朴pǔ,老lǎo相xiāng俗sú尘chén,男nán子zi娶qǔ老lǎo妻qī,妇fù人rén嫁jià老lǎo夫fū。

白话译文

所谓合,是和谐的意思。比如阳与阳相遇,两个阳相互竞争便成为克;阴与阴相遇,两个阴都不足也称为克。只有阴与阳、阳与阴相遇才称为合,就如同男女相配而成就夫妻之道。

东方的甲、乙木惧怕西方庚、辛金来克。甲属阳,是兄;乙属阴,是妹。甲兄于是把乙妹嫁到金家,与庚结为夫妻,所以乙与庚相合。

南方的丙、丁火惧怕北方壬、癸水来克。丙属阳,是兄;丁属阴,是妹。丙兄于是把丁妹嫁到水家,与壬结为夫妻,所以丁与壬相合。

中央的戊、己土惧怕东方甲、乙木来克。戊属阳,是兄;己属阴,是妹。戊兄于是把己妹嫁到木家,与甲结为夫妻,所以甲与己相合。

西方的庚、辛金惧怕南方丙、丁火来克。庚属阳,是兄;辛属阴,是妹。庚兄于是把辛妹嫁到火家,与丙结为夫妻,所以丙与辛相合。

北方的壬、癸水惧怕中央戊、己土来克。壬属阳,是兄;癸属阴,是妹。壬兄于是把癸妹嫁到土家,与戊结为夫妻,所以戊与癸相合。

甲与己为什么叫作中正之合?甲是阳木,其性为仁,在十干中居于首位;己是阴土,沉静醇厚,有化育万物之德,所以甲己称为中正之合。命带此合之人,旧时命理家认为其为人尊贵持重,宽厚平直。若带煞而五行无气,则多嗔好怒,性情刚直不肯屈服。

乙与庚为什么叫作仁义之合?乙是阴木,其性仁而过于柔顺;庚是阳金,坚强不屈,刚柔得以相济,仁义兼备。所以旧时命理家认为其人果敢有操守,不为柔媚巧言所惑,应事依仁,进退守义。五行生旺则骨骼清秀、形貌端正;若处死绝之地而又带煞,则逞强好勇,形貌不佳,自以为是、非议他人。甲己、乙庚之合,妇人不避忌。

丙与辛为什么叫作威制之合?丙是阳火,光辉显赫而自盛;辛是阴金,喜克刃、喜见煞,所以丙辛称为威制之合。旧时命理家认为命带此合之人仪表威严庄重,令人生畏,而又刻薄、贪财、好淫;若带煞或五行处于死绝之地,则寡恩少义,是个无情之人。女子得此合,若又与天中、大耗、咸池等神煞相并,则容貌虽美而声名低微,妖冶而淫佚。

丁与壬为什么叫作淫慝之合?壬是纯阴之水,日月星三光都照不到;丁是藏阴之火,自身昏暗不明,所以丁壬称为淫慝之合。旧时命理家认为命带此合之人眼光明媚、神态娇媚,多情而易受触动,不务高洁,甘居下流而不止,沉溺欢乐美色;对自己吝啬,对别人贪求。若五行死绝或带煞,又遇咸池、大耗、天中,便会自取败坏,有败坏家风的丑事;亲近小人,轻慢君子,贪婪妄为,非到取胜不肯罢休。女子则淫邪奸诈,容易挑逗引诱,多招玷污羞辱;或年长而嫁给少夫,或年幼而配与老夫,或先卑贱而后良善,或先良善而后卑贱。

戊与癸为什么叫作无情之合?戊是阳土,是年老丑陋的丈夫;癸是阴水,是步履蹒跚的老妇。老阳配少阴,虽然相合却无情意。旧时命理家认为命带此合之人或俊或丑:若戊得癸,则娇媚可爱,姿容美好得宜——男子娶少妻,女子嫁俊夫;若癸得戊,则形容古板质朴,一副老相、俗气——男子娶老妻,女子嫁老夫。

字词精讲

《三命通会·论十干合》字词精讲

  • 十干合(hé):又称“天干五合”。旧时命理家以十天干两两相配为五组:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,认为此五组乃阴阳异性相配而成“合”,与同性相“克”相对。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 克(kè):五行相胜之称。原文以“阳见阳、阴见阴”为同性相拒而主克,“阴见阳”为异性相配而主合,是把阴阳异性配合作为“合”的立论基础。

  • 中正之合(甲己):五合名目之一。书中以为甲为阳木居十干之首、性仁,己为阴土主静厚德,两相配得中守正,故名“中正”。

  • 镇静淳笃(zhún dǔ):形容己土性情安稳厚重、质朴专一。“淳笃”即敦厚不浮,是旧时命理家给阴土贴的德性标签。

  • 生物之德:化生万物之德。土在五行中主载物、生养,故称其有“生物之德”,这也是甲己合被解为吉配的理由之一。

  • 嗔(chēn):怒、恼恨。原文“多嗔好怒”指带煞而又五行无气时,命理家认为其性情转为易怒倔强;此系古代术数之说,不具科学依据。

  • 仁义之合(乙庚):五合名目之一。乙为阴木主仁而过柔,庚为阳金主刚而能守,书中以为柔木与刚金相配,刚柔互济,故称“仁义”。

  • 刚柔相济:柔和与刚强互相补足。此处用来解释乙庚之合何以兼得仁、义二者之长。

  • 柔佞(nìng):柔媚巧言、谄谀之人。“不惑柔佞”即不为其所动,是书中对乙庚合者操守的形容。

  • 周旋:本指应对进退、与人交往酬酢,此处“周旋唯仁,进退唯义”谓处世行事皆以仁义为准绳。

  • 威制之合(丙辛):五合名目之一。丙为阳火光明炽盛,辛为阴金锋利需火锻炼,书中以为二者相合有威势制伏之意,故名。

  • 克刃喜煞(shà):论辛金取用之语。“刃”指阳刃(干支旺极之处),“煞”即七煞,旧时命理家认为辛金逢刃宜以煞制之;此处“煞”读去声,与“煞气”之“煞”同源异训。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 酷毒:苛刻寡恩、性情冷狠。与“好贿喜淫”并列,皆为书中对丙辛合者所作的性情推断,属旧时术数之辞,不具科学依据。

  • 咸池:神煞名,即后世命书常称的“桃花”,旧时用以附会情欲、容貌之事。原为星官名,被术数借用为吉凶符号。

  • 大耗:神煞名,与“小耗”相对,术数中多主耗散破费,与咸池、天中等并见时用作推断语。

  • 天中:神煞名,即“空亡”“旬空”,指干支纪日轮值落空之处;旧时命理家视之为落空无成之象。

  • 淫慝之合(丁壬):五合名目之一。“慝(tè)”即邪恶、隐恶。书中以为丁为藏而不明之阴火、壬为幽暗之水(原文称“纯阴之水”),两相掩映而无光,故作此名。

  • 三光不照:三光指日、月、星。“不照”谓幽暗无明,借以比拟壬水在术数中被解为阴暗不显的性质。

  • 习下无去:文字疑有讹误(或当作“习下无耻”之类),意谓安于卑下、不知自振。古籍传抄多异文,此句姑依字面存疑。

  • 枕欢溺色:沉溺于男女欢爱。“枕”为寝处之借喻,“溺”即沉陷不返,是对丁壬合者情欲一面的形容,系古代术数之说,不具科学依据。

  • 夭冶(yāo yě):“夭”当读为“妖”,“妖冶”谓姿容艳丽而轻佻;作“夭”者疑为形近传写之讹。

  • 无情之合(戊癸):五合名目之一。戊为阳土,书中喻为年老之夫;癸为阴水,喻为少柔之妇,老少相配虽合而情意不侔,故称“无情”。

  • 婆娑(pó suō):本为盘旋舞动之貌,此处借指女子体态轻盈柔婉,与“老丑之夫”戊土相对成文。

  • 形容古朴:“形容”非指言辞,而是形貌仪态;“古朴”即苍老质朴。旧时命理家认为癸得戊合会显老相尘俗,此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。

  • 自是非人:“自是”意为自以为是,“非人”意为责人、非议他人,即只许自己如此而苛责旁人,书中用以形容死绝带煞者的性情。

  • 使气好勇:“使气”即逞意气、负气使性,与“好勇”连用,谓逞强好斗;亦属古代术数对命局性情的推演,不具科学依据。

义理赏析

义理赏析

此段专论十干相合。开篇先立「合」之大义:阴阳相配为合,同类相敌为克,故以男女成夫妇为喻,说明「合」的本质是异质相济、化敌为友。旧时命理家进而以「兄嫁妹」的譬喻,把五组相克关系(如金克木、水克火)解释为通过姻亲转化为相合关系,其思路在于:克未必是灾,若能调配得宜,反可由对抗走向和合,这与传统观念中「冤家宜解不宜结」、矛盾可以转化的思维一脉相承。

五合各立嘉名——甲己曰「中正」,乙庚曰「仁义」,丙辛曰「威制」,丁壬曰「淫慝」,戊癸曰「无情」——皆就两干阴阳刚柔、五常性德立论,如甲木主仁、己土敦厚,故为中正;乙柔庚刚,刚柔相济,故为仁义。可见书中是把抽象的五行生克,落实为对性情品行的伦理评骘,使人一望干合,便联想到宽厚、果敢、威肃、多情一类的人格图景,体现了古代术数「以德论命」、将性格纳入阴阳五行框架加以解释的运思方式。

文末兼论婚配美丑、贞淫,其中对妇人尤多苛论,这既是术数附会,也折射出旧时男尊女卑的礼教成见,读之当知其时代局限。

按:以上所引吉凶、性情、婚配之断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。

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