三命通会·论十干合
明·万民英(明) 📄 .md 原文
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📜 本书为传统命理(子平术)古籍,所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化与思想史研读,请勿据以作人生决策,请勿迷信。
原文
夫合者,乃和谐之义,如阳见阳,二阳相竞则为克,阴见阴,二阴不足则为克,唯阴见阳,阳见阴为合,亦如男女相合而成夫妇之道。
东方甲乙木畏西方庚辛金克。
甲属阳为兄,乙属阴为妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚为妻,所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。
丙属阳为兄,丁属阴为妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬为妻,所以丁与壬合。
中央戊己土畏东方甲乙木克。
戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲为妻,所以甲与己合。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。
庚属阳为兄,辛属阴为妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙为妻,所以丙与辛合。
北方壬癸水畏中央戊己土克。
壬阳为兄,癸属阴为妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊为妻,所以戊与癸合。
甲与己何名为中正之合?
甲,阳木也,其性仁,位处十干之首,己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。
带此合主人尊崇重大,宽厚平直。
如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。
乙与庚何名为仁义之合?
乙,阴木也,其性仁而太柔,庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。
故主人果敢有守,不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。
五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。
甲己、乙庚之合,妇人不忌。
丙与辛何名为威制之合?
丙,阳火也,辉赫自盛,辛,阴金也,克刃喜煞。
故丙辛为威制之合。
主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒,好贿喜淫,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。
妇人得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而淫。
丁与壬何名为淫慝之合?
壬者,纯阴之水,三光不照,丁者,藏阴之火,自昧不明。
故丁壬为淫慝之合。
主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有淫污家风之丑;
亲厚小人,侮慢君子,贪婪妄作,必胜而后已。
妇人淫邪奸慝,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱而后良,或先良而后贱。
戊与癸何名为无情之合?
戊,阳土也,是老丑之夫,癸,阴水也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚,姿美得所,男子娶少妇,妇人嫁美夫;
若癸得戊则形容古朴,老相俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。
白话译文
所谓合,是和谐的意思。比如阳与阳相遇,两个阳相互竞争便成为克;阴与阴相遇,两个阴都不足也称为克。只有阴与阳、阳与阴相遇才称为合,就如同男女相配而成就夫妻之道。
东方的甲、乙木惧怕西方庚、辛金来克。甲属阳,是兄;乙属阴,是妹。甲兄于是把乙妹嫁到金家,与庚结为夫妻,所以乙与庚相合。
南方的丙、丁火惧怕北方壬、癸水来克。丙属阳,是兄;丁属阴,是妹。丙兄于是把丁妹嫁到水家,与壬结为夫妻,所以丁与壬相合。
中央的戊、己土惧怕东方甲、乙木来克。戊属阳,是兄;己属阴,是妹。戊兄于是把己妹嫁到木家,与甲结为夫妻,所以甲与己相合。
西方的庚、辛金惧怕南方丙、丁火来克。庚属阳,是兄;辛属阴,是妹。庚兄于是把辛妹嫁到火家,与丙结为夫妻,所以丙与辛相合。
北方的壬、癸水惧怕中央戊、己土来克。壬属阳,是兄;癸属阴,是妹。壬兄于是把癸妹嫁到土家,与戊结为夫妻,所以戊与癸相合。
甲与己为什么叫作中正之合?甲是阳木,其性为仁,在十干中居于首位;己是阴土,沉静醇厚,有化育万物之德,所以甲己称为中正之合。命带此合之人,旧时命理家认为其为人尊贵持重,宽厚平直。若带煞而五行无气,则多嗔好怒,性情刚直不肯屈服。
乙与庚为什么叫作仁义之合?乙是阴木,其性仁而过于柔顺;庚是阳金,坚强不屈,刚柔得以相济,仁义兼备。所以旧时命理家认为其人果敢有操守,不为柔媚巧言所惑,应事依仁,进退守义。五行生旺则骨骼清秀、形貌端正;若处死绝之地而又带煞,则逞强好勇,形貌不佳,自以为是、非议他人。甲己、乙庚之合,妇人不避忌。
丙与辛为什么叫作威制之合?丙是阳火,光辉显赫而自盛;辛是阴金,喜克刃、喜见煞,所以丙辛称为威制之合。旧时命理家认为命带此合之人仪表威严庄重,令人生畏,而又刻薄、贪财、好淫;若带煞或五行处于死绝之地,则寡恩少义,是个无情之人。女子得此合,若又与天中、大耗、咸池等神煞相并,则容貌虽美而声名低微,妖冶而淫佚。
丁与壬为什么叫作淫慝之合?壬是纯阴之水,日月星三光都照不到;丁是藏阴之火,自身昏暗不明,所以丁壬称为淫慝之合。旧时命理家认为命带此合之人眼光明媚、神态娇媚,多情而易受触动,不务高洁,甘居下流而不止,沉溺欢乐美色;对自己吝啬,对别人贪求。若五行死绝或带煞,又遇咸池、大耗、天中,便会自取败坏,有败坏家风的丑事;亲近小人,轻慢君子,贪婪妄为,非到取胜不肯罢休。女子则淫邪奸诈,容易挑逗引诱,多招玷污羞辱;或年长而嫁给少夫,或年幼而配与老夫,或先卑贱而后良善,或先良善而后卑贱。
戊与癸为什么叫作无情之合?戊是阳土,是年老丑陋的丈夫;癸是阴水,是步履蹒跚的老妇。老阳配少阴,虽然相合却无情意。旧时命理家认为命带此合之人或俊或丑:若戊得癸,则娇媚可爱,姿容美好得宜——男子娶少妻,女子嫁俊夫;若癸得戊,则形容古板质朴,一副老相、俗气——男子娶老妻,女子嫁老夫。
字词精讲
《三命通会·论十干合》字词精讲
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十干合(hé):又称“天干五合”。旧时命理家以十天干两两相配为五组:甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸,认为此五组乃阴阳异性相配而成“合”,与同性相“克”相对。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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克(kè):五行相胜之称。原文以“阳见阳、阴见阴”为同性相拒而主克,“阴见阳”为异性相配而主合,是把阴阳异性配合作为“合”的立论基础。
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中正之合(甲己):五合名目之一。书中以为甲为阳木居十干之首、性仁,己为阴土主静厚德,两相配得中守正,故名“中正”。
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镇静淳笃(zhún dǔ):形容己土性情安稳厚重、质朴专一。“淳笃”即敦厚不浮,是旧时命理家给阴土贴的德性标签。
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生物之德:化生万物之德。土在五行中主载物、生养,故称其有“生物之德”,这也是甲己合被解为吉配的理由之一。
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嗔(chēn):怒、恼恨。原文“多嗔好怒”指带煞而又五行无气时,命理家认为其性情转为易怒倔强;此系古代术数之说,不具科学依据。
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仁义之合(乙庚):五合名目之一。乙为阴木主仁而过柔,庚为阳金主刚而能守,书中以为柔木与刚金相配,刚柔互济,故称“仁义”。
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刚柔相济:柔和与刚强互相补足。此处用来解释乙庚之合何以兼得仁、义二者之长。
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柔佞(nìng):柔媚巧言、谄谀之人。“不惑柔佞”即不为其所动,是书中对乙庚合者操守的形容。
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周旋:本指应对进退、与人交往酬酢,此处“周旋唯仁,进退唯义”谓处世行事皆以仁义为准绳。
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威制之合(丙辛):五合名目之一。丙为阳火光明炽盛,辛为阴金锋利需火锻炼,书中以为二者相合有威势制伏之意,故名。
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克刃喜煞(shà):论辛金取用之语。“刃”指阳刃(干支旺极之处),“煞”即七煞,旧时命理家认为辛金逢刃宜以煞制之;此处“煞”读去声,与“煞气”之“煞”同源异训。此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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酷毒:苛刻寡恩、性情冷狠。与“好贿喜淫”并列,皆为书中对丙辛合者所作的性情推断,属旧时术数之辞,不具科学依据。
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咸池:神煞名,即后世命书常称的“桃花”,旧时用以附会情欲、容貌之事。原为星官名,被术数借用为吉凶符号。
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大耗:神煞名,与“小耗”相对,术数中多主耗散破费,与咸池、天中等并见时用作推断语。
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天中:神煞名,即“空亡”“旬空”,指干支纪日轮值落空之处;旧时命理家视之为落空无成之象。
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淫慝之合(丁壬):五合名目之一。“慝(tè)”即邪恶、隐恶。书中以为丁为藏而不明之阴火、壬为幽暗之水(原文称“纯阴之水”),两相掩映而无光,故作此名。
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三光不照:三光指日、月、星。“不照”谓幽暗无明,借以比拟壬水在术数中被解为阴暗不显的性质。
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习下无去:文字疑有讹误(或当作“习下无耻”之类),意谓安于卑下、不知自振。古籍传抄多异文,此句姑依字面存疑。
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枕欢溺色:沉溺于男女欢爱。“枕”为寝处之借喻,“溺”即沉陷不返,是对丁壬合者情欲一面的形容,系古代术数之说,不具科学依据。
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夭冶(yāo yě):“夭”当读为“妖”,“妖冶”谓姿容艳丽而轻佻;作“夭”者疑为形近传写之讹。
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无情之合(戊癸):五合名目之一。戊为阳土,书中喻为年老之夫;癸为阴水,喻为少柔之妇,老少相配虽合而情意不侔,故称“无情”。
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婆娑(pó suō):本为盘旋舞动之貌,此处借指女子体态轻盈柔婉,与“老丑之夫”戊土相对成文。
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形容古朴:“形容”非指言辞,而是形貌仪态;“古朴”即苍老质朴。旧时命理家认为癸得戊合会显老相尘俗,此为古代术数之说,仅供民俗文化研究。
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自是非人:“自是”意为自以为是,“非人”意为责人、非议他人,即只许自己如此而苛责旁人,书中用以形容死绝带煞者的性情。
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使气好勇:“使气”即逞意气、负气使性,与“好勇”连用,谓逞强好斗;亦属古代术数对命局性情的推演,不具科学依据。
义理赏析
义理赏析
此段专论十干相合。开篇先立「合」之大义:阴阳相配为合,同类相敌为克,故以男女成夫妇为喻,说明「合」的本质是异质相济、化敌为友。旧时命理家进而以「兄嫁妹」的譬喻,把五组相克关系(如金克木、水克火)解释为通过姻亲转化为相合关系,其思路在于:克未必是灾,若能调配得宜,反可由对抗走向和合,这与传统观念中「冤家宜解不宜结」、矛盾可以转化的思维一脉相承。
五合各立嘉名——甲己曰「中正」,乙庚曰「仁义」,丙辛曰「威制」,丁壬曰「淫慝」,戊癸曰「无情」——皆就两干阴阳刚柔、五常性德立论,如甲木主仁、己土敦厚,故为中正;乙柔庚刚,刚柔相济,故为仁义。可见书中是把抽象的五行生克,落实为对性情品行的伦理评骘,使人一望干合,便联想到宽厚、果敢、威肃、多情一类的人格图景,体现了古代术数「以德论命」、将性格纳入阴阳五行框架加以解释的运思方式。
文末兼论婚配美丑、贞淫,其中对妇人尤多苛论,这既是术数附会,也折射出旧时男尊女卑的礼教成见,读之当知其时代局限。
按:以上所引吉凶、性情、婚配之断,皆为古代术数之说,不具科学依据,仅供民俗文化研究。