三命通会·论太岁

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨全章以太岁为一岁主宰、如君临下，阐明岁伤日轻、日犯岁君凶重之别，兼论真太岁、征太岁、岁运并临诸名目，谓刑战则凶、有救有情及天月德用神可转凶为吉。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

夫fū太tài岁suì者zhě，乃nǎi一yī岁suì之zhī主zhǔ宰zǎi，诸zhū神shén之zhī领lǐng袖xiù。
其qí说shuō有yǒu二èr：如rú四sì柱zhù中zhōng生shēng年nián曰yuē当dāng生shēng太tài岁suì，如rú逐zhú年nián轮lún转zhuǎn曰yuē游yóu行xíng太tài岁suì。
当dāng生shēng太tài岁suì乃nǎi终zhōng身shēn之zhī主zhǔ，其qí理lǐ已yǐ论lùn于yú前qián；
其qí逐zhú年nián太tài岁suì游yóu行xíng十shí二èr宫gōng，定dìng一yī年nián之zhī祸huò福fú，为wèi四sì时shí之zhī吉jí凶xiōng。
盖gài太tài岁suì如rú君jūn也yě，大dà运yùn如rú臣chén也yě。
如rú君jūn臣chén和hé悦yuè，其qí年nián则zé吉jí；
若ruò值zhí刑xíng战zhàn，其qí年nián则zé凶xiōng。
经jīng运yùn：岁suì伤shāng日rì干gàn，有yǒu祸huò必bì轻qīng；
日rì犯fàn岁suì君jūn，灾zāi殃yāng必bì重zhòng。
此cǐ又yòu分fēn言yán：岁suì君jūn伤shāng日rì者zhě，如rú庚gēng年nián克kè甲jiǎ日rì为wèi偏piān官guān，譬pì君jūn治zhì臣chén，父fù治zhì子zi，虽suī有yǒu灾zāi晦huì，不bù为wèi大dà害hài，何hé则zé？
上shàng治zhì其qí下xià，顺shùn也yě，其qí情qíng尚shàng未wèi尽jǐn绝jué；
日rì犯fàn岁suì君jūn，如rú甲jiǎ日rì克kè戊wù年nián为wèi偏piān财cái，譬pì臣chén其qí君jūn，子zi其qí父fù，深shēn为wèi不bù利lì，何hé则zé？
下xià凌líng上shàng，逆nì也yě，其qí凶xiōng决jué不bù能néng免miǎn。
若ruò五wǔ行xíng有yǒu救jiù，四sì柱zhù有yǒu情qíng，如rú甲jiǎ日rì克kè戊wù年nián，四sì柱zhù原yuán有yǒu庚gēng申shēn金jīn，或huò大dà运yùn中zhōng，亦yì有yǒu将jiāng甲jiǎ木mù制zhì伏fú纯chún粹cuì。
不bù能néng克kè戊wù土tǔ为wèi有yǒu救jiù；
如rú大dà运yùn并bìng四sì柱zhù有yǒu一yī癸guǐ字zì与yǔ戊wù相xiāng合hé为wèi有yǒu情qíng。
经jīng云yún：壬rén以yǐ癸guǐ妹mèi配pèi戊wù，凶xiōng为wèi吉jí兆zhào。
又yòu有yǒu真zhēn太tài岁suì、征zhēng太tài岁suì之zhī说shuō。
经jīng云yún：生shēng时shí相xiāng逢féng真zhēn太tài岁suì。
假jiǎ如rú甲jiǎ子zi生shēng人rén又yòu见jiàn甲jiǎ子zi年nián，谓wèi之zhī真zhēn太tài岁suì，又yòu名míng转zhuǎn趾zhǐ煞shā，要yào大dà运yùn日rì主zhǔ与yǔ太tài岁suì相xiāng和hé相xiāng顺shùn，其qí年nián则zé吉jí；
若ruò值zhí刑xíng冲chōng破pò害hài，与yǔ太tài岁suì互hù相xiāng战zhàn克kè则zé凶xiōng。
如rú癸guǐ已yǐ日rì逢féng丁dīng亥hài流liú年nián；
日rì干gàn支zhī冲chōng克kè太tài岁suì曰yuē征zhēng，运yùn干gàn支zhī伤shāng冲chōng太tài岁suì亦yì曰yuē征zhēng，太tài岁suì干gàn支zhī冲chōng日rì干gàn支zhī亦yì曰yuē征zhēng，其qí年nián则zé凶xiōng，灾zāi祸huò未wèi免miǎn。
又yòu如rú甲jiǎ子zi流liú年nián又yòu是shì甲jiǎ子zi运yùn，谓wèi之zhī岁suì运yùn并bìng临lín，独dú羊yáng刃rèn、七qī煞shā为wèi凶xiōng，财cái、官guān、印yìn绶shòu亦yì吉jí。
又yòu如rú甲jiǎ子zi日rì见jiàn甲jiǎ子zi太tài岁suì，谓wèi之zhī日rì年nián相xiāng并bìng，如rú君jūn子zi得dé之zhī，谓wèi之zhī君jūn臣chén处chù会huì，其qí年nián利lì奏zòu对duì，有yǒu面miàn君jūn之zhī喜xǐ，若ruò当dāng省shěng士shì人rén得dé之zhī，有yǒu登dēng荐jiàn仕shì进jìn之zhī象xiàng，又yòu要yào与yǔ岁suì君jūn帝dì座zuò和hé协xié，方fāng为wèi奇qí特tè；
若ruò是shì常cháng俗sú小xiǎo人rén遇yù之zhī，最zuì为wèi不bù善shàn，若ruò生shēng时shí相xiāng和hé，为wèi灾zāi稍shāo轻qīng。
故gù经jīng云yún：太tài岁suì当dāng头tóu立lì，诸zhū神shén不bù敢gǎn当dāng，若ruò无wú官guān事shì扰rǎo，定dìng主zhǔ见jiàn重zhòng丧sàng。
此cǐ之zhī谓wèi与yǔ！
更gèng加jiā以yǐ勾gōu林lín、元yuán亡wáng、咸xián池chí、孤gū苦kǔ、宅zhái墓mù、病bìng死sǐ、官guān符fú、丧sàng吊diào、白bái虎hǔ、羊yáng刃rèn、暴bào败bài、天tiān厄è诸zhū凶xiōng煞shā并bìng临lín，祸huò患huàn百bǎi出chū，甚shén者zhě死sǐ。
假jiǎ如rú甲jiǎ日rì见jiàn戊wù年nián太tài岁suì，甲jiǎ又yòu生shēng寅yín卯mǎo亥hài未wèi，年nián月yuè日rì时shí又yòu重zhòng见jiàn甲jiǎ乙yǐ字zì并bìng克kè，戊wù年nián柱zhù中zhōng无wú庚gēng辛xīn已yǐ酉yǒu丑chǒu金jīn局jú制zhì木mù，丙bǐng丁dīng火huǒ局jú焚fén木mù者zhě，太tài凶xiōng。
如rú一yī命mìng戊wù辰chén、戊wù午wǔ、戊wù戌xū、甲jiǎ寅yín，羊yáng刃rèn倒dào戈gē，遇yù壬rén申shēn年nián四sì月yuè，项xiàng生shēng恶è疮chuāng，头tóu将jiāng堕duò死sǐ；
又yòu一yī命mìng乙yǐ丑chǒu、乙yǐ亥hài、壬rén申shēn、乙yǐ已yǐ，运yùn行xíng辛xīn未wèi、丙bǐng寅yín，日rì干gàn之zhī壬rén克kè太tài岁suì之zhī丙bǐng，日rì支zhī之zhī庚gēng申shēn克kè太tài岁suì之zhī寅yín甲jiǎ，又yòu寅yín刑xíng已yǐ，已yǐ刑xíng申shēn，刑xíng寅yín，行xíng辛xīn未wèi运yùn，合hé太tài岁suì之zhī木mù局jú伤shāng官guān，皆jiē不bù为wèi吉jí，其qí年nián甲jiǎ午wǔ火huǒ旺wàng战zhàn克kè，故gù死sǐ非fēi命mìng。
大dà抵dǐ日rì犯fàn岁suì君jūn，在zài五wǔ阳yáng干gàn则zé重zhòng，在zài五wǔ阴yīn干gàn则zé轻qīng，若ruò日rì干gàn是shì天tiān月yuè德dé。
太tài岁suì是shì用yòng神shén则zé无wú咎jiù，而ér反fǎn有yǒu获huò；
天tiān冲chōng地de击jī，柱zhù中zhōng原yuán有yǒu，流liú年nián再zài遇yù，亦yì无wú大dà咎jiù；
若ruò太tài岁suì克kè当dāng生shēng时shí，或huò时shí克kè太tài岁suì，亦yì主zhǔ有yǒu灾zāi，却què以yǐ子zi位wèi断duàn之zhī。

白话译文

太岁，是一年的主宰，也是众神的领袖。关于它的说法有两种：四柱中出生那一年的年柱，叫做当生太岁；逐年轮转的，叫做游行太岁。当生太岁是一生的主宰，其道理已在前面论述过了。至于逐年轮转的太岁运行十二宫，判定一年的祸福，分辨四季的吉凶——旧时命理家认为，太岁好比君主，大运好比臣子；君臣和悦，那一年就吉利，若遇上刑冲战克，那一年就凶险。经书上说：太岁伤害日干，即使有祸也必定较轻；日干冒犯岁君，灾殃必定严重。这里又分别来说：岁君伤害日干，比如庚年克制甲日，对甲而言是偏官，好比君主治臣、父亲管儿子，虽然有灾患晦气，却不构成大害。为什么呢？上位者治理下位者，是顺理，彼此的情分还没有完全断绝。日干冒犯岁君，比如甲日克制戊年，对甲而言戊为偏财，好比臣子凌驾君主、儿子侵犯父亲，极为不利。为什么呢？下位凌驾上位，是逆理，其凶一定难免。如果五行有所救助，四柱与太岁有情，比如甲日克戊年，四柱中原本有庚申金，或者大运中也有能把甲木克制伏住的金，使甲木不能去克戊土，这叫做有救；如果大运与四柱中有一个癸字与戊相合，这叫做有情。经上说：壬把妹妹癸配给戊，凶就转成了吉兆。

又有真太岁、征太岁的说法。经上说：出生之时遇到真太岁。假如甲子年生人又逢甲子年，叫做真太岁，又名转趾煞。要求大运、日主与太岁相和相顺，那一年就吉利；若遇上刑冲破害，与太岁互相战克，那就凶。比如癸巳日逢丁亥流年。日柱干支冲克太岁叫做征，大运干支伤害冲克太岁也叫征，太岁干支冲克日柱干支也叫征，那一年就凶，灾祸难免。又如甲子流年又逢甲子大运，叫做岁运并临，只有遇上羊刃、七煞才为凶，遇上财、官、印绶也属吉。又如甲子日遇到甲子太岁，叫做日年相并；如果是君子得到它，称为君臣际会，那一年利于上奏应对，有面见君主的喜事；如果是在朝士人遇到，便有被举荐、仕途升进之象，还须与岁君帝座相和协，才算奇特；如果是平常世俗的小人遇到，最为不吉，如果出生时辰与之相和，灾祸稍轻。所以经上说：太岁当头而立，诸神不敢抵挡，若没有官府之事相扰，必定主有重丧。说的就是这个吧！再加上勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄等凶煞一并来临，祸患层出不穷，严重的甚至丧命。

比如甲日遇到戊年太岁，甲又得到寅卯亥未的生助，年月日时又重复出现甲乙之字一并克制戊，而戊年柱中又没有庚辛巳酉丑金局来制木、丙丁火局来焚木，那就太凶了。又如一个命造为戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇到壬申年四月，颈上生出恶疮，头几乎要掉落而死。又一个命造为乙丑、乙亥、壬申、乙巳，大运行经辛未、丙寅，日干之壬克制太岁之丙，日支申中庚金克制太岁寅中甲木，又有寅刑巳、巳刑申、申刑寅；行辛未运时，（未）与太岁合成木局伤官，都不吉利，那一年甲午火旺而战克，所以死于非命。

大凡日干冒犯岁君，若为五阳干则重，若为五阴干则轻；如果日干带有天德、月德，太岁又是用神，就没有灾咎，反而有所收获；天干相冲、地支相击的情形四柱中原已有之，流年又再遇到，也没有大的灾咎；如果太岁克制出生的时柱，或者时柱克制太岁，也主有灾，却要依子位来推断。（以上为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。）

字词精讲

太岁（tài suì）：即岁星（木星）之神。古人以岁星十二年一周天，每年行移一位，遂奉当年所值之神为「太岁」，为值年之主。旧时命理家以其为「一岁之主宰，诸神之领袖」，乃全篇立论之本。
四柱（sì zhù）：指命式中的年、月、日、时四组干支，共八字。文中「四柱有情」「四柱有救」，皆谓此四组干支内部配合得宜。
当生太岁（dāng shēng tài suì）：即生年干支（年柱），书中视为「终身之主」，与逐年轮转者相对。
游行太岁（yóu xíng tài suì）：逐年轮转、每年一易之太岁，即术家所称「流年太岁」。旧时命理家认为其逐年行十二宫，以定一年祸福吉凶。
十二宫（shí èr gōng）：即地支子至亥十二位。旧时说法以为太岁每年居其一宫，由所临之位与命局关系推断一年之事。
日干（rì gān）：日柱之天干，术家又称「日主」「日君」，用以代表自身。篇中「岁伤日干」「日犯岁君」皆以此为基准分上下顺逆。
岁君（suì jūn）：太岁之别称，取「君」义以喻其尊；与「日干为臣」相对，构成君臣之喻。
偏官（piān guān）：克我之五行且阴阳同性者，如庚金克甲木，故甲以庚为偏官；又名七煞（qī shà）。文中以「君治臣、父治子」喻其为上治下、其势顺。
偏财（piān cái）：我克之五行且阴阳同性者，如甲木克戊土，故甲以戊为偏财。文中以「臣凌君、子凌父」喻日克岁为下犯上、其势逆。
有救（yǒu jiù）：柱中另有制伏克制之物，使克害不成。如甲克戊而柱有庚金反制甲木，旧时即谓「有救」（术数之说，仅供民俗文化研究）。
有情（yǒu qíng）：干支之间相合相亲。如戊癸相合、甲己相合，使两不相战，故称「有情」，与「有救」（以力制伏）相对，一取合、一取胜。
壬以癸妹配戊：以壬水之妹癸水配戊土的拟人说法，指戊癸相合（合化属火另论）。旧时命理家借此典说明相合可转凶为吉。
刑冲破害（xíng chōng pò hài）：地支四种不和关系——相刑、相冲、相破、相害。文中与「相和相顺」对举，谓逢之则与太岁战克。
真太岁（zhēn tài suì）：生年与流年干支完全相同，如甲子年生而又逢甲子年，故又名转趾煞（zhuǎn zhǐ shà），取周而复始、太岁复临本命之意（术数之说，仅供民俗文化研究）。
征太岁（zhēng tài suì）：日干支或大运干支与流年太岁互相冲克之称；太岁冲日、日冲太岁、运冲太岁，三者皆名曰「征」，与「真太岁」之相合相对。
岁运并临（suì yùn bìng lín）：流年干支与大运干支相同，如甲子流年又行甲子运。旧时命理家以为此际力量重叠，吉凶皆倍，其说属古代术数，不具科学依据。
羊刃（yáng rèn）：十干之刃位，阳干尤著，如甲刃在卯；旧时以为主刚烈暴戾。文中又出「羊刃倒戈」，谓本护日主之刃反伤日主（术数之说，仅供民俗文化研究）。
财、官、印绶（yìn shòu）：财指我克之物，官指克我之物，印绶指生我之五行；「绶」本为系印之丝带，故借指官印与文书，三者在旧时命理中并为吉神名目。
日年相并·君臣处会（jūn chén chǔ huì）：日柱与太岁流年干支相同之称。旧时命理家以太岁为君、日主为臣，二者相值即「君臣处会」，属尊贵之会。
奏对·面君·帝座（dì zuò）：奏对、面君指臣下当廷向皇帝陈奏应答，为古代朝廷制度用语；「帝座」为星命家所称帝星之位，文中借指与岁君和协的贵征。
当省士人·登荐（dēng jiàn）：「省（shěng）」原指中央官署，科举时代亦称省试；「登荐」谓被举荐而进身仕途。旧时命理家以为士人遇「日年相并」有登仕之象（术数之说，仅供民俗文化研究）。
诸凶煞：文中连举勾林、元亡、咸池（即桃花煞）、孤苦、宅墓、病死、官符（主词讼）、丧吊、白虎、暴败、天厄等名目，皆旧时神煞体系中的凶星之称；并临则谓祸患丛生。此系古代术数附会，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
五阳干·五阴干（wǔ yáng gān · wǔ yīn gān）：十天干分阴阳，甲、丙、戊、庚、壬为五阳，乙、丁、己、辛、癸为五阴。文中谓「日犯岁君」于五阳干则重、五阴干则轻，取阳刚阴柔之义。
天月德（tiān yuè dé）：天德、月德二吉神的合称，旧时命理家据出生月令推定，以为可化解凶咎（术数之说，仅供民俗文化研究）。
用神（yòng shén）：命式中所取以为论断枢纽的五行或十神。文中谓太岁为用神则「无咎而反有获」，即以用神受岁生扶为吉。
天冲地击（tiān chōng dì jī）：天干相克而地支又相冲，克冲并见之谓。旧时以为柱中原具、流年再现则「亦无大咎」，取习见不惊之意。
羊刃倒戈（yáng rèn dǎo gē）：倒戈谓兵器反向，喻羊刃不再护日主而转克日主。文中以之解释命例中患疮致命之事，此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。
伤官（shāng guān）：我所生而能克制官星之神。文中「合太岁之木局伤官」，谓运支与太岁合成木局而伤及官星，属十神配合之论。
三合局（sān hé jú）：三个地支合成一行之局，如巳酉丑合金、亥卯未合木、寅午戌合火。原文「庚辛巳酉丑金局」「合太岁之木局」，即指此类合局。
巳、已、己：三字形近易混。「巳（sì）」为地支第六位，原文「癸巳日」「乙巳」，他处或刻印作「已」，当以「巳」为正；「己（jǐ）」为天干第六位，「已（yǐ）」为已经之已，读音字义俱别，读命书时宜先辨形。

义理赏析

义理赏析

此篇论太岁，实以一年之历法主宰为枢纽，将时间秩序伦理化。旧时命理家把太岁一分为二：生年之干支为“当生太岁”，主终身；逐年轮转者为“游行太岁”，主一岁祸福。此说立意，在于以“君臣”喻岁与运、岁与日之关系——太岁如君，大运如臣，故上克下为顺，下克上为逆，顺则灾轻，逆则殃重。可见其吉凶之判，不在五行本身，而在位分尊卑，实为儒家纲常名分观念投射于术数：秩序顺则吉，名分乱则凶。

然书中并未止于僵硬。既言“日犯岁君”必凶，又反复申明“五行有救、四柱有情”则可转化：或以金制木，或以癸合戊，使战克之情化为相合之好。此即术数家所谓“有救”“有情”，其思维要点在于生克制化须整体观看，孤立一克便断吉凶，是为粗疏。后文又列真太岁、征太岁、岁运并临、日年相并诸名目，同一干支重逢，或为“君臣处会”，或为“太岁当头立”，吉凶迥异，且随命主身份（士人、常俗）而别，说明术数家亦知同类结构可有不同解释空间，并非单线宿命。

篇中征引两造命例以证其说，乃术数著作“以例明理”的惯常笔法；末归于德性——天月德、用神可解其咎，亦暗含“德可回天”的劝善取向。要之，此篇是古代术数家以历法、五行、名分伦理编织的一套岁运解释体系，为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与观念史研究之用。