三命通会·浊

明·万民英（明） 📄 .md 原文

章旨命局五行失位、水土互伤而身旺，正夫不显偏夫丛杂，又无财官印食以制化，即为浊命，主其人卑贱淫巧，虽先清而后浊，不能享福。

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📜 本书为传统命理（子平术）古籍，所载吉凶贵贱寿夭之论均为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化与思想史研读，请勿据以作人生决策，请勿迷信。

原文

注音读音

浊zhuó者zhě混hùn也yě。
乃nǎi五wǔ行xíng失shī位wèi，水shuǐ土tǔ互hù伤shāng，其qí身shēn太tài旺wàng，正zhèng夫fū不bù显xiǎn，偏piān夫fū丛cóng杂zá，柱zhù多duō分fēn别bié，无wú财cái官guān印yìn食shí，为wèi下xià贱jiàn村cūn浊zhuó，或huò娼chāng妓jì婢bì妾qiè，淫yín巧qiǎo之zhī人rén。
如rú己jǐ亥hài、乙yǐ亥hài、癸guǐ丑chǒu、己jǐ未wèi，癸guǐ水shuǐ生shēng十shí月yuè大dà泛fàn，癸guǐ以yǐ戊wù为wèi夫fū不bù显xiǎn，时shí引yǐn己jǐ未wèi是shì偏piān夫fū，嫌xián丑chǒu未wèi皆jiē有yǒu土tǔ混hùn杂zá，柱zhù中zhōng无wú财cái，乙yǐ木mù为wèi食shí神shén干gàn旺wàng，已yǐ土tǔ受shòu克kè，鬼guǐ败bài临lín身shēn，五wǔ行xíng失shī位wèi，主zhǔ先xiān清qīng后hòu浊zhuó，不bù能néng享xiǎng福fú。

白话译文

旧时命理家所谓「浊」，就是混杂不清。指的是五行各失其位，水土互相克伤，日主过旺，正官不现，偏官却纷纭杂出，四柱中分别过多，又没有财、官、印、食，便被视为卑下污浊之命，或为娼妓婢妾、机巧淫佚之人。如己亥、乙亥、癸丑、己未一造，癸水生于十月，水势大泛；癸水以戊土为正官而不透，时柱引出己未，属偏官；又嫌丑、未两土混杂；柱中无财，乙木为食神而天干强旺，己土受克，官鬼败破而临于身，五行失其位次，故而断为先清后浊，不能享福。

以上所言皆为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究。

字词精讲

浊——本义为水不清，与「清」相对。此篇借喻命局中五行混杂、气象不纯，与「清」章对举，是《三命通会》论命格高下的一组概念。
混——以今义训古义，即杂糅不分。书中开篇即以「混」释「浊」，强调命局中诸神相互掺杂、界限不明。
五行失位——旧时命理家认为，五行各居月令、各当其用方为得位；若旺衰错乱、生克无序，便称「失位」，主命局气象紊乱。
水土互伤——指命局中水与土两行彼此克战（土克水），两不得安，故称「互伤」。
其身太旺——「身」即日主（日干），命主自身所属之五行；「太旺」谓其气过强而无制，旧时命理家视为偏枯失衡之象。
正夫——女命以克制日主的官杀代表夫星，其中「正官」称正夫；书中以为正官不透不显，则夫星不明。
偏夫——即七杀（偏官），旧时命理家称之为偏夫，与正官相对；偏夫多见则谓之「丛杂」。
丛杂——繁多而杂乱。形容偏夫（七杀）在命局中重叠出现，主星象纷乱不清。
柱——即命柱、四柱（年、月、日、时四组干支），以其排列如柱，故称。「柱多分别」谓四柱中诸神各不相同、彼此分立。
财官印食——命理十神中四吉神的省称：正财、偏财、正官、正印、偏印、食神等，为命局所贵之物；书中以为命局全无此类，则气象卑下。
村浊——「村」有粗鄙、质朴无文之意；「村浊」连言，谓命局粗浊鄙陋，与雅洁相对。
娼妓婢妾——旧时社会身份低下者。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，不得据以论断他人高下。
淫巧之人——「淫」有过甚、放纵之意，「巧」谓机变；连言指恃小慧机巧为生者，属旧时术数对职业流品的分类。
己亥、乙亥、癸丑、己未——四组干支，即年、月、日、时四柱。天干十、地支十二，两两相配成六十甲子；此为书中所举命例。
癸水生十月大泛——「生十月」指甲位之月（亥月，即农历十月），癸水逢亥月为得令（水旺于冬）；「大泛」形容水势漫溢过盛。
癸以戊为夫不显——戊与癸相合（戊癸合），且戊土为癸水之正官；「不显」谓戊土未出现于天干，正夫无从显露。
时引己未——「时」即时柱；「引」有引入、带出之意，谓时柱带出己未，土气由此而入，故成为「偏夫」的落脚处。
丑未皆有土混杂——丑、未二支皆藏土（己土），日支与时支两见，土气搀和于水命之中，即所谓「混」。
乙木为食神——乙木为癸水所生（阴生阴），在十神中配为食神；「干旺」谓乙木透于月干且当令有力。
己土受克——己土为癸水之七杀（旧时称杀为「鬼」），乙木（食神）克己土，故言受克；此即书中所谓「鬼败临身」。
鬼败临身——「鬼」即偏官（七杀）的别称，「败」谓被克制而败落；旧时命理家以为七杀临于日主而遭克破，主其气受损。
先清后浊——命局前段气象纯一、后段搀杂紊乱的格局名目；书中以为如此者「不能享福」。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究，切勿据以推断命运。

义理赏析

此节释「浊」，以「混」立义，是子平术以五行配位论命品高下的典型表述。书中以为，命局五行各安其位则为清，失位相扰则为浊；以女命而论，日主过旺而官星（夫星）无力，正官不显、七杀偏官杂出，柱中又无财、印、食神疏通转化，土水交混、五行散乱，便判为「浊」，进而附会以出身微贱、身份卑下之说。所举己亥、乙亥、癸丑、己未一造，即以癸水生于亥月而论其势大盛，戊土正官无力而己土偏官见于时柱，丑未两土并见而成混杂，乙木食神虽旺而反克己土，故断为「先清后浊」——谓早岁尚可、晚景不终。文中「正夫」「偏夫」乃术数家借官杀二星比附夫妇之名，「鬼败临身」亦为干支生克的术语，皆属旧时命理家的推演套路。

从文化史看，「清浊」本是古人分辨天地、品鉴人物的审美与道德范畴，被移入命书之后，便与纲常名教相表里：以官星为夫、以偏星丛杂为失节，实则折射了旧社会对女性贞顺的单向规训，把伦理评判包装成天数所定。此为古代术数之说，不具科学依据，仅供民俗文化研究；今日读之，取其文献与观念史价值则可，不必据以论人论事。